注释
内时候，候。逆时1
这是指过去的时以前怎样……间。我怎样怎样就说成我怎样
能是内在的时间，或若存在，就在有在过去生，才成立，换北人是的，时间只我的承认，我句话说，我的才发陕意识化了。看来不认为有外在时间承认的只逆这个字太厉害了间，还是把时间于逆时，而内字更甚，时间
回忆成全时间，而我，则与时间无关。
格莹莹。。2蓝
致知在格物。物格而后《大学》：“知至。”格就是至于的意思，
样的人生。骂人翻译过来是：我已令人捧腹。骂人，就把人的说有些事子骂了。一本正经。甚至不是人，与陕北同。仔，与你反而是骂人，借此领修炼至很高境界细一想，而达到做你老子的资格的人或许另有企图。格老老子一样，进四川方言也用格老子骂会种种用心，见识别
不仅了，散发着莹润神色词可谓极是传神。蓝彩。莹莹一样蓝格莹莹就是说天已，而且，同时也写出了人可爱莹的经蓝的像看到这样可亲还描写出了天的温描写出了天的颜色一块莹玉一的天空时的欢快。格莹莹柔和光
3，翠格澄澄。
可爱的小女孩咯，天纯样的可爱，仿佛一个显的那般过的水一样，滤咯的笑一般，同时也写出了天空仿佛澄的，但是加上一个格字净与深远。去了所有的杂质，不知怎的却觉得是那也是描写晴
4拦。
释与写法说lan字解有吧！情况了”字叫lan。传不同种应该有不同种lan字陕北人管“下很多种，但我想的是在
就让人有种耳比感觉。的名词如在优美以跟“兰”字，顿时后面可目一新的
烂”字。顿时让人就有种很解气的感觉。比如再不好的词后面加一个“再
应该是拦住的拦因为最后是一种很强。的动作感。在动词后面从语言上就给人
5脑畔
是因为这里处于黄土高做脑畔，大概弧形的，原，窑顶上前半部点像人的额头。宽阔而陕北人管屋顶叫又赤裸着黄土。有分是半
6止心慌。
离等）只能人之常态也。止则如此类者，都对止心慌。心慌，动人挂了一把更大。这样的语言把去是适应性的调整，是感潜意识摆在了止住了空形式，距面门上，。大的心慌（时满碎玻璃片，自我安慰。终，小的心的锁子，或给院墙上插慌是为了前台，人才能始终清醒的努力。最比如，某家给
7刻
也学不会，现在到得和林羽清说这个词时这个词的，很可是马上，立。就爱的感觉。延大上学了，应该会刻的意思。记她很笨，怎么陕北人管“去”唤作刻了吧！挺喜欢羽清将
夜。8黑
眼。白眼的白字出深刻的无叫白夜是奈。或者，这二，语言反映应该是亮的意思了。其实昼夜本无，或吧。黑白区别，有意思。大白天说成白夜，晚天能看见概人们希望夜。同一个夜字被上说成黑夜白或黑，都是意外西，做一些活儿。有个词和眼睛有关，白叫白眼，晚上则是黑白的，那就又能看到东一天高兴，就把白天
9操急
死人了。”恨不得来个，要不我恨不得一刀长刀拿在手里，捅你。”“今如：“你别让我操急了急弄死持在手里，就像将天这么多事情真是操急或者是“很麻烦的使急。想想啊！将人着急”叫做操一刀俩断，陕北人管“很急”迫操。比死那狗日的才痛快
满ፔ世
界）寻你寻不见。也的理解与。我对世界找。这个世是唉！你了，于是以为我满世（范自己把整个世界都找特定用于找东西，满世界的此而无悔。语言，语气寻找就是这些了，我人或物，比较着急这种可能性的到哪里去了？因仔细一觉像夸张，遍想也不尽然么还是没范围之内没有找到的空间，凡所涉及，就有结果？，语态极具震撼力，感这种包括进来，在围了，怎
11起鸡叫，睡半夜。
活，处处操心，。以前陕北人生活苦，过光景。迎来的快慰没日没夜的劳动些许的欢欣，忙后人想起也有些许
12．一扑。
要扑只能是使我震惊，一场梦忽这样，梦与现实或可北话说然就醒了，一扑住梦，然后却来，怎样怎样到一个现实。我常常妥协。固已耗尽全的选择。仿佛。“一扑”这个词力矣！，早上一扑起讲，现实主义改成实现得醒来以后主义就对了。陕
31猴鼻子。
”的意思猴在陕北话里是“小
意中骂道士为“牛鼻子”子子，比如，始才知道这个词大有来历的鼻子？”小时候常俗以有人这样问我，不过，，仿佛明明知道了你是谁家的这里的“鼻，稍带有戏谑的意味，并读《说文》：“今别人家的子女为鼻孩子，但又是故“这是谁家小说。武侠的那个鼻子。陕北称子为鼻子”，我听出了话”并非五官之子。生外音不是说道士长着牛的鼻这样的问。后来一
鼻涕的意思，很反在远去，我却不候总以为鼻失落，仿佛什么正能挽留。在明白感了，却没人这样叫我子就是了，有点淡淡人家这样叫我。现小时
14皮弹
”叫做“皮北话管“调皮肤就对棍有个孩子不服管教与屡教不改子怎样的上就会磨起老道“这孩子上被弹起来时，那是。打的次数多了，皮间长了，大人也没招了，想一茧一样。孩子不怕痛就只能看他奈何的叹太皮弹了。”陕了手了弹性，就像练剑时调皮，无可打调皮到连棍子弹”。
15山水15山
的水都会从少，涵养不住，人们为了取水方便只因陕北地形支住在山沟里。再加能居话唤山里涌出来。所以叫山水。水，于洪水叫做山水，皆离破碎一下大雨，所有陕北土高原植被是上陕北夏季多暴雨，黄
16割杂
处的东西叫陕北人管时也会用。是秸秆之类的吧！骂人杂乱而又没多大用做“割杂”。草或者大概最常见的下来的杂就是农田里那些割
17老家亲。
儿女之外，家。这个词风趣，物相处了几老字酝酿着全部的记忆，我已经很多年亲。人与动用过了。同步，正是我们最亲密，鸡等家禽家畜叫老万年，家畜的历史与人陕北人把养在的客人，难免反客没听人家的狗，猪为主。说一老字，浓浓真情，善良
18失笑，妥笑。
取笑，讥笑。人作稳妥的渐渐的被遗忘。：人格在语言中，不同于养。然而我看到的却是。天命谓之性，笑涵了人格的修养问题很可能应该笑的，所，性，失笑顺其失声而笑，然而这又是以又叫性也。妥笑格在语言中慢慢培笑还包
人，毕竟是你让者在面对人以外在揶揄别诙的理解。的存在时也有失。人以此来谐的表达，好像了。我失笑笑再现自身对世界或失笑又是一种很的时候，这又是幽默了
正。19反
“反正就这样了……”
事了……”“反正不顶
”……“反正说不过你
最后确定。个词是双重肯定，也是反正这
么想？了，由你怎反正我这样写
20言传，言戳。
劲，言传（ch传了，那相传，普通读成四声就对了，很有才有意思呐。一直流行，代代u᳠n）是很古雅的真糟了，麻烦了。一个人忽然不和对方言说的是那样有感情，果两个人交往，话，话读作二声不好，我们那样的热爱生活。如谈恋爱时不言传，那就
的。一下就可知道关系的拍你一下，你们好亲密，你推然而言戳更好。看看，我我一把，我
，人类的语言有时可最大程富性。神情举止，炫耀陕北话的意明，都是文明的结我并没有特别夸大，，留存生活本身的丰奇的，都是智慧的证都照在里面了。这里度的表现，反映思，因为我知道晶任何一种语言都是神。
语言甚至直接构成了世界。
21木石。
陕北人说一个人呆动，说不出一样的呆，石头一的憨态可掬。就说他像木石，木头样的不
22宛转。
声zhuàn过身来。常某某人去来了，一个完整的正在走，于把人词开用之妙，相当罕见。，宛转心意词，而且运河的宛转？而与歌唱的？或里，忘记带钱，又宛转，你就要动作的全过程都表示出的别人喊道，喂，一条路也正使他迷茫保留？而从此就又用作形容词，摇荡有了人的者是先人看到了一条大姿态，很美，所以转转读四是形容鸟的飞翔，从此歌唱城里办事，走了二十多说来了。但在陕北话中却是动，宛转是形容词，？始是否这个词的好处在比如一个人宛转回性灵，辉映光景。这个
23脑瞅。
北话却说脑瞅，让人受…某某作什么不了，更本质。我看见往说成：我脑瞅见…明明是眼睛瞅着，陕，往
24娃娃。
不单是辈劝告，你娃娃要谦被称作娃娃，多用于长说小孩子，年青人也虚，等等。
我听过兰花民歌：一十三省的娃娃，数上咱好的是陕北好。女用的花
25唿噜。2
：谁谁谁唿噜了。，或墙倒了，唿噜一声，我常听拟声词，人晕倒的声音人说
顶事了，就救，万一陕北人说：不人唿噜并不怕，能救不了了
26做生活。
”的证据。钟，讲的就是做生活。婆在做什么？外婆就串现象还原以后，说，生活多了。语云，做说，做生活哩！或者即内心之生活这个词正小时活，讲“。佛家偈生活又一次成为生门，问外一天和尚撞一天候，在外婆家，有人来在生活中生活是我反复的
明在天大的秘密。这证语。陕北有的语言生活与生活的活的本质。人与生历史至少可以翻倍前推活即是人的证了生活的继续，阐明，我有福关系，语言揭发了，长时段的文明的开化了生活最大程度的保了生做祖先们已经过了相当幸保存下古老言产生之前，了。
27行无常，行无道。
自，使人杀的怜悯，即慎重。死，人之常道无常相对有常来讲，表示对一个人约定的维持单方面毁春夏秋冬中止了人的可能性了。宗教反对位不当也，有悔。正是，这等于人放弃了对神的的背景落空之常道。生老病行无常去的开始。而陕北人说自杀的人是：于，体立，无意义，自杀终于成自加谬说这是哲学，天。承诺是说不合常道，杀。自我的照鉴。个，但其中坏了。并不包括，应该陕北话说，不当的生活反对自杀，这等
。28麻里拾翻
继续下去了。也用于本来有更好的办法，偏头真值得我好好在麻麻里拾翻的结果。团乱麻，找不出绪，说麻里拾翻，不想再形容一偏不用，造成翻。事情难办，棘手这指，且都能讲，一个词包涵众多意态度，什么都不愿意干。也形容一个人消极的里拾翻拾通，
29脚地。
脚地。小时候贪玩诞内，夜里罚站在脚地上。地即可落脚，而家之地，此脚地非彼面。外婆说，把脚地一扫。先人言：落脚之过错，酿成今日的思的地反省真实的里脚地一般生，被父母训斥地即为家。虽说有脚读扫作juᆰ，念。指家里窑的那一小块地却是
30院起。
既以院起，当不忘以外也与院子相连，知，院起知的地方来概括未。所以起处，出门即是院，这样的词汇中，有着称院子为院起院子院子就被。以一个已无限的推动力双重确定下来一词耐人寻味。了，家的概念渗透到，平常不曾觉察
31事故。
腿有点疼，……”“这两天怪了，事故没有疼过
容忍，经验之外想到。的事过的所有。说事故没以前没。很幽默，能事实，只是觉得有，表示实是不能不承认的实事意外，难解。但也已经接受事故指以前发生了如今的
32养，坐了。
生孩子还说生孩子，份量为之减半字深入，概，家长的承担寓于一字的之中。普通话说括了生儿育女养娃娃。养辛苦成。
的表达，母亲累坏深入到人们在使用着语言，顺利的展开了每息，哺乳，所以用坐了形容。语言每一次都去，更是体贴生孩子又说成坐了。生活中一个个体的一生。了，坐月子休
33梦胡，顶贵。
在陕北话中，梦胡特指这里，融汇了企求，就是一晚上，天亮后在在失望以前对各自一种赌博的游戏的心态一样，在态，你不可能在面对梦里的神情。梦，形容词所流露出的体又包涵了失望，但那是尚待分晓，此在当很是着迷，常常约与胡时还与平常的日子散去。状态，是喜悦兴奋绝顶。老人们对此下的感觉仍然是梦胡。能性的，与胡相通，极力夸失望可一种判断，一切仍在主家窑里吃过饭才梦，真可谓好在谁家梦胡，一张人在特殊的情胡，形容词，指一酝酿之中，种沉迷的势下
了谁是顶而贵者。势所。而那些输的人也，一种祥，和中又度过了生命中纯粹释放而言，顶贵比因为较平静朴素。最后的赢家寓示个明确的判断还有之中，喜者失真，败者怀疑是一样的，叫作顶贵。男贵。相比是顶贵顶出了今天的无样，论谁输谁赢都在梦胡进行，贵者在流转中人们梦胡，女人们归依，有一最真实的一天。是在贵者。游戏完美是，偶然被顶了出彼此设计，合作顶，彼的气氛中展开的，很另一种耍法，牌此在一种精神的来。梦胡也是这
34白夜
白白天说成白夜，晚上说眼睛有关，白天能看见思。大概人们希望夜是无，或叫白眼无奈。或一些活儿。有白夜了。其实昼则是黑字被黑白区别，有意外，语亮的意思吧刻的到东西，做。言反映出深这二个词和一天高兴，就把白天叫夜本成黑夜。同一个夜眼。白眼的白字应该是的，那就又能看白或黑，都是意，晚上者，
35跑，刮了。
量呵，见性情疯的。这里风。比如有人的”这词。多有力说一下“心疯刮了，心用，真快，不说跑，又要说所以刮了。这问：某两句话往往配合使形容人走了，走的某哪去了？答：唉，早刮，像大。
36巫神，阴阳。
他们话，乡里，常说，毕竟平一些什么是朴实的农民，记忆不会出晚饭，坐错，至于讲，冬天的炕头很上一会这两个词用不着乡情，到夜半会喝厚先讲。李泽安。暖，我的蔼的长者，吃罢有巫神来给我看生反复讲过“巫史传古的遗痕。和外公外婆北文化即印鉴了上，他们多半我小时候多病酒。我一点也不瞌睡统，”而陕病小灾，那就过去了小多到炕上和，愿意听
在式，的人办事。然而现实中，阴阳是能沟通两界的神者的英魂。们就会主持仪，替过去与未来终，远送一位逝他们愈有始有得平常。凡有丧事，发显他人
ᐣ撩拨，拨掐。
在于心理。这种暗示手段撩拨，放松，缓解。集体撩拨就好了。外婆盼望。受关照，使个体那些散乱的经历各各归直抵意识之潜位外婆常说，给谁撩拨在普遍的区域中实人们有些病是自置于藏处，故病的们一生之事，大半人的康健。撩拨整理，挑明，接中的平和与融通，等待着他的回归，所以要而能够治病。其。我
响，掐更神，掐指算来，细虚妄，少人心惟危，所以道心蛇影，瓦解惟微惑不解今天大细盘问，多仍然是巫的影弓澄清，杯拨哪有什么病？这
38停当。
事作完了。但是否和当铺有关呢停字好，当字准确？，就说：停当了。一件
9格真3
就是真的
思，十足。与此意无穷追事物根源多余，，则世界虽广且深，而而后知至。”格就是至话“动真格的，”于的意赘。普通话“较真关，我心无所不或可建立世界观。”普通《大学》：“致知在格陕北人说：累动字”，很小气，市民味道及。此之所谓真格。“我不骗你，真格物。物格
40物业，我眼。
。“。”陕北人的这之所宜，成就了一些事，（修建）好了，业了。嫁都办了，并且没有欠我这就物业了外债，这才是真正的物：已心愿如此，凡经以安稳的过日子了物业而并称之，意思是可我眼才会放心。给儿女们把婚业之所建。合窑箍物
哪些言到底一家人真的很难。一窝，来源于写作窝一。就是蒸馒头时，窝好了，这上笼。像人一样，无言，我写这样的文章字写出该用来？有音无字，有音无或者词该义，有音在一起。方
41鬼谷乱谈。
至今谷乱谈，含有不中出奇不中听谷之事之世，游说春秋战国。然而陕北话中又玄，，因号鬼谷。其人早不意术乱谈。比如说某某鬼以概之。下结论等等意法，其后无闻焉亦飘渺不谈治道，又好言兵鬼谷之人，乱知所云，吹牛鬼谷之学，玄之大抵虚妄，奇。任何思形容人胡说八道还用定，其这个词鬼谷负责任，任之言论，此四字足可考，大约在，不方兴，黑白难分，遂有鬼
了，并且不可不同。鬼谷乱谈是说玩笑这样调许持文化相对论者那谁愿意谁迷好了。文化佛。《圣经》中说不太严重的，甚至是善意久矣。或也，：愚昧，呵呵，也说的过去后果要严重的多侃对方，而五迷三道的明着了魔，还说成了道的人，也就是说，人的人喜欢愚昧。五迷三的取笑，朋友间往往开但仍已经完全堕落明自以为是，迷于此道道，又与鬼谷乱谈相象，会说此亦一种独立之能再回头，另外有一个词叫五迷三
42玄黄。
者是学谎，宣天地玄黄，所以我在这里写作“玄黄”某人说话，别人不信，谎，学会说谎了，宣这个人玄黄哩。或吹天浪地，，信口雌黄。说，以见说谎的人漫认为他胡说，就哄人了。布的是谎言，无边际
代人受语言龙战于过，真是语言之奇迹，野，其血玄《易》曰：明人是不得已而为之的义。黄。可以证为玄黄之本，此则则已臻于完善。足徵文明轨
够了解到不同的世界，会了不同的语言。“鸟求其友嘤，以，每一完整的世界。而人有鸣嘤语言声”，人能听懂世界的语言。陌天种生的世界。所语言使人能够面对一个能言）都是（一一个方从此学
43试亲，事情。
把婚姻称为试亲不幸生活中，人成为中生活。而生活酝酿下方就都有了退路。需要的。还是在实就是试亲。好一个试据说是在妥协中完得已中仍生活婚姻其多少担忧与无奈，不，而。自私是生活。需总了豁达的人，基于界之外似乎就是，但是个后亲，背产生爱情，于要在生活与体的概括，人们认为长辈们对也许延续着荒唐在人生中，底线不是折中的最好选择事实，世然承担起全部的一例。爱情诅咒婚姻成的，婚这两个字使我能崩溃。既是试亲是陕北人欣慰。，双姻体的妥协可以赢得生命本体的延续，婚姻又
我愿意妥协。生双方亲戚试亲都来了，一一我们的一生。活。过试亲那一天，试，而一生与共戚，一试难舍，我可以人的呵护之上的。祝福新的门戚所以，陕北人结。百年好合，试亲竟成良缘，也许就渡，恩爱源自试亲。亲亲过了是人妥协的后果，而是建立在对户的缔的妥协不介绍，行门户之礼，把结婚叫过
44相伙，合劳。
面食，有人和面，有人调汤，有人端了以后我好好的生活。合劳是一种是温暖的，伴过试时候我生活的好亲的时候，邻家邻居都随着我从小到所以叫合劳。这些词都碗，大家一起出力，来帮忙，就叫相伙。好的，明白大，不明白的
的45寻吃，行吃的。
佛经中所谓行乞中说成乞丐，就是乞走乡进城，才能维持，普通话者。说，寻吃的。寻，读作xíng。或者是行因，求施舍。人能求什么呢？，方言朴素吃的为乞讨的人
德。寻吃的常说：“行过求乞者，那是对人类整体行乞。尽己之力，布先生明言：“我生有着同样存在作一象征显述，人为了吃而，鲁迅在《野草》中写的悲哀。行好……”然而不布施施所，……”我与先悲悯源于所闻，有，即有无量福
46由性，由式。
不能太放给害了。我们常说：了，由性性，就算是把娃娃家把娃娃宠幸的太厉害纵了，还能由娃娃的性词一个意思。性？谁两个人家娃娃是幸大的，不得了……
受挫，所以，家长真正的成人以后的性。谓的性大半不是小娃娃心性蒙钝，无展会使刚刚萌芽的心智娃娃的性。这种所所节制，任他发万万不能由着
随便，任性。说这告与嘱咐了。这娃娃，广雅》提醒，算是殷勤的诫。由式式，用也。”人是担心的，长此以《敛，别人谈话中话的时候，由式，：“由，式也。”《释言》：“的耍，晚上都不回家往，不得了。赶紧要收
由式用法与一味放纵，与招我由敖。”正是形容《诗王风》：“右招我由房，右人的盲目得意君子阳阳相同。
47瓮
瓷缸。一米多高的大黑一种
48牲灵，。牺牲
人岂能说走到最前头时，骡子些人算是不劳而获，很是威跟上龙王风，照见我，驴等。既侥幸了……但陕北雨少，有时要用牲灵爷吃贡雨牲。”那然用灵字，不言而喻，给龙王献贡，就是牺牲，一北民歌《。子的哥哥过是“些人会钻空子，就这些牲灵是低贱的？陕赶牲灵》，说那骡来了大的家畜称为牲灵，比如的本义。我们常说有牛
老人。49后生，先生，
称青年为后化的），普通的年先生（一般指有些文龄大的呼作老人。生，称长者为
了！朗欣赏，就靠你们叹，，一的赞后生这词有劲的很，稳稳当当，脚板腰板都硬气撂下嘛！这是由衷碗，又干活去了，后生听见，吃饭也美
：的气质定生给人的感觉先识，眼光。问一下先生，修养，见益匪浅。，沉着，持重，平静后流露出的特殊，主要是经历过安吧，请教请教，受马上就变了
队书记，公社干部，人，大沉个村，一个庄北人爱，有什么事，都找老老人，一没人理，没什也风光，甚至可老人们也沧桑，对人世有着更为深的感喟，所以陕么用。
转变换，就。明白了：一个人的一，民族的。后楚的显示出来已写轮生已是很清心灵史也有人生，先生现在已经很，老人，早一息不停，没有人比我年青，但也没有人比我更老
亦平后人生亦不可畏更有慈爱心。，先生常人，老
陕北相承，竟已千年。人朴素的很：暗暗
50病死连天。
径是病，死。但这一藏，与天相连的在生，又。病是生死的界限，生然后就转升为形而上，病死连天。使得人竟然是人。活中是然太初有道以导致宗人为本，就不全切并未固能够直接认识“天”的有效途活是全部的酝酿，部的埋然也是必再寻找至高的神。教的产生，因为陕北人生活的，既人是知道的
51一死二活。
二是生了生死，作事自老子说出生入死，互相攀搏。既已明然成功。我常常讲到背，口头禅。意为，果不虚妄。是死，狠下功夫，全谚云：先注死，后注生直言生死二地，什么是背景？陕北词上来看，一俗。景的建立力以赴。单从
52扑槽
形容人拼命挣钱。
53操心。
然后灵魂归于形而上的思索。而陕海析了，就得操心，引出烦这个词，，了形而上的问题要还活着碎了……间》中仔细分。形容人样说的：心都操认为人的命运就是操心北人正是在操心中克德格尔在《存在与时天，肉身归于地，但是只服，畏等的劳苦，是这
ᓨ营生，做活。
揭示一个事刊布，典训为正。，直至精密深邃，四方我说的是我自己，与你一代，我是真，是的确难活，陕在途中，传承一代又相反，分应该活的更好。但漫着的生存事实。活之良言，这两句话托，之一北人乃有营生，外的想法，那你生之外，语言之维苦心经营懂那么多。，务为营生，更是做活。营生既是本体去试，欣欣向荣。或者甚至不是劝勉，而是算是稳定了，而生活外的东西根本不存在无关。如果你有了分实，一个广大范围内弥实的过渡做证。皆大欢喜床笫，又是先人的重之建设仍活之外，我不
55本事。
说某某有本事开始的地蒙蔽了，被人说成没流浪。，即有能耐。“是人本来就有的素质，君子务本，本立而道生……”。本事本事。这些人无法回到些人迷惑了，方，永远在可见有
56．成器。
是所以，还有一个词，成器。
之大德。德者，得到最后人不气，人生秉到语言，最后完全。这。也赋此气，得不成，大。还原到身体，还都得到了。聚而成其就是老子所谓的为器，盛载天地原化而有形，谓之器器晚成。
变的。某某家，养了个以时日，磕磕碰碰，会娃娃不成器，怎我也常听人说，样怎样。这不要紧，假
57栓正
栓个什么，一定要以流，所以我想这词如果有什么事干的漂亮不是。和农业有什么仪式很虔诚，要当初一定是有什么人了，所，弄的好，就表扬说是把什么栓的正，？或者，是人们对关，是正，所以栓正一个。栓正传开来。陕北不是把牛，驴什么栓好农业最重要：真
气不容易进来。正，这样门就合的严，安全，冬天寒或者是门的栓特别
58人风理气。
别好人风理气的。这家娃娃，你看人，说话。也包涵了对那娃娃有分寸。父母的肯定，教是说那娃娃好，特育的好，懂礼节
，逢系始终在改质与风范。人与人的关人礼的延续，这是可喜的变化对你的评价就高你对人家好，人家统支援着美善理善中，念。其中自然培养出人的气至，民间的礼仪传
9涵559涵养。
…厉的谴责，往往这样说àng。凡是这里养忍，会受到严事太过分，不能容读作四声，y正是普通话里的涵养：真是没涵养了，…，只
你的于于养伤为伤了大家的心。涵，人的磨炼可谓辛苦，那位长者温暖有资格教训，但是你的所作所本来对你是有所期待真好涵养，他以至当然多少飘摇风雨。真有涵无养，涵而。的笑容背后不知涵融了不养，你，或许他已经原谅了
不应60应自，自。
应自，顺应手是成语，应自是方，称心。不。己应自反之。得心的意自言
里即使你用起只来不应自，但的。比如自己唯心的，是先肯定这个词表达的状态是要到了我的手，什么也不用说。，就很应自，这就行了一件工具，
板上的理解也不同。有经验不同，对应自为了省事，横竖子笑有一个不玩。就应长短，要调试一下，天过去，还是不应自硬来，半自，学徒往往费时，子，更被师傅进，不怕从的，渐渐推不应自到推一推，感觉合适，单损了刃应在木过渡。木匠的推刨，刃自了。干活的人年龄
生活化的影响，应自不章本身出来，没有写，钢笔下水流畅应自有时很难写得不的重复的宽种语言环境容，而是强调了某一好，没有说。比如我写这节文字个词对我潜移默言的通融，不应自。，是表达出这个词，忽略了语没有把一应自。但文
61婆姨
，操持家务买所以在陕北特别的大的女子叫婆姨。我想是一种尊重婆或者是阿陕北人管自己的妻子或结婚女子亦或者年纪姨们的尊重。女子生儿育女吧，像对自己的婆受敬重。者已
。62拾掇，打落，铺衬
用过来，有一天都要用旧的衣物，布片，都被候，就是妈妈纳活，但不是的布，所以经纬粗疏了宿，我可以拥选择，没有选择。这就上，重新用上，铺层，而回归于有这样的生生的使凤凰起舞，使陕气性好，一落脚活再一次。当生，一一歇变。因布鞋的时候。我所出起北的传统亘古不环节。，透做成布鞋穿着非常舒服，地方就是这么辛限使生活燃烧，这是纳布鞋的三个呈现生活的时是生活的局限。这种局收集苦，然为是以前挑捡，糊好。最终有了寄托。一土地
布鞋的象征意味与隐喻：辛苦，肉身与土地。
63捂依
北人管带孩子温馨，说不出的喜陕的溺爱，说不宝贝般捂热在自依孩出的子。”将孩子靠在自己叫“捂入孩子紧紧的将心里。说不出的依欢。己的胸怀里，
64．两旁世人。
青人：唉，再好，终究立起宗族。长辈常劝告年陕庭伦麻烦，强真心对你，缺乏信任度于警慎，人心叵测，理维系于此，父母统关系中，血缘建笑话呢！什么？这并非心定义。亲亲而外，为无义，怀抱调家族内部解决问要给自余地。尽量不观，，不如爹妈好。或，你是两旁世人题，商讨议论，不必张在传姊妹兄弟乃是核狭小。出两旁世人，或冷眼旁人带来分外的制度，家别管那么多己留扬，教两旁世人知道或冷嘲热讽，不会一个退路，凡事有，两旁世人，管他做依靠别人，也不给别北人无情
你这是操的，远亲不如近邻狭隘，你…么好！你竟然，所以我刚才说并…”这是谴责，这是俗话。忍心非陕北人看，这句话就旁世人都不“你连个两如，你哥平时对褒奖两旁世人的基本情
人道之中显示出天道，自己的位置。侧叫做地道。清晰的描述：除过人无远世浮沉，，两旁世人是对世界自己，都是别人，世界信仰，这如此格局，应该这是陕北人生存于身人海，与确立近，与人为善陕北的
65．祈的。
看你，祈的。大然，你已肯他说，“看你，祈的。有羞怯的倾向，人到了人的同时想扮说话，大家就会揶揄的状态时，你妒，然后又优雅的含有常状态下的自实现了自我。在一种戏剧的环境里。仪式，表演等等。个人都祈过，都想，看你，祈的人们自己肯定了我。说别定了对方，你从别人身上的”。很显人都有着同样的追求自身的时的真实。生活，所以说如果过就”一种高使自己区别于在日旱要祈雨，大灾后自己，所以又伴常的日子里回忆起当，尤其当你看到别人已那是特指人分着装打，人们总会在平，言下之意，每在平常日子里，一个人醋意的说，“祈尚的生活过表现了非凡会赞叹，羡慕，嫉有祈祷，有
”，有所欠将它说成“毒药66普通话缺。
药一词异常平静，没有特别强烈的感觉，不像是“毒药”。毒
不一样，一种痛苦都被一去又醒持，叫喊，挣，没能受的了，折腾，支马上就显示出个来了。闹，那怎么的情起来，有人看着却又干着急来，爬睁睁等死……扎，昏过“闹”字概括。闹药（yué）就形有人来眼又跌倒
听来远不如“怎能同情，怎能让人不心疼闹而至于死，何其惨也忍，心里难免闹。此时，我让人不最后，“毒死了”。闹的慌。搁笔。这样讲闹，也真是不死了”令人震惊。
陕北人有时候真狠。
67停丧着。
然而还有更狠的。
，因为我识字了人骂懒陕北惊出冷汗来。的人就这一天，突然听懂样：你停丧着。我有，能写出这三个字，我了这话
力。我妈接受了。，说爸爸，听起来反而，我想这是包容性，是生活无藏，自然关爱的气氛反很亲切，她说她的，我睡我的，家庭中令人蕴而透露出来但语言有时会在生活不具有多大的伤害有时也这样说我和哥哥限的中消掉锋芒，显的并生活的
的跨越又教人再从哲学上看：停丧对生死放倒。一次惊叹，语言一可你试着次次把我
68瓦解，撂。
。陕北这过是瓦解的一早被否的最后表现。在心中它过瘾，一步到位始于当初，结果并不是恨，把什么东西扔掉，并且根。扔掉的瞬间只不自我意念中很定，瓦解呈现在结果中的。”这词是个咒语，，就说：“瓦解了本对它就是蔑视的类语汇极解
贼，瓦财，往往说：“。谭嗣同说，有心杀，真的撂了！”竟然是人了东西。尤其是丢性的宿积，这不可能人所要瓦解的东西爱其所爱，憎心。陕北解是主动的抛弃，撂了钱唉，这回不顶事了则是不小心丢失其所憎，正是普遍的人无力回天。
某某背后。那意撂人是缓？钱财事小，减念中的咒语不舍周旋被撂倒了。否，下降的趋势能大。我也的确常听说：不是贼，要对付那语言当然语言的人又
69括心。
？但来之对上一个词的解毛驴打上，叫作不括心，陕北民伞，一辈子中可以原括心的话来？歌：骑上为心灵细微的感受，起伏之中包括了不易人来说真是磨难的开始不下个好男人对一个女谅，然而寻，又怎能轻易，说出不命运呈现没有寻下个括心汉。我愧的文字不括心，在生活。谁的一生能说括心释。陕北人把精致的变化我惭这种难以名状的疚欠
有情天亦老。也许天地无所括心，乃至印证，成为括而人，则秉心的标准。实与理想的负了玲珑心，现于天长地久，所谓天若
出来参照，因为有阔连，写。气一词括心与阔心音同义
的顺车，刚刚好，就说括括的：括括赶上夜里又，我们常形容什么…连夜进了城…
70肉脑
最为本质人却只是个肉脑，真正这个一词形容人令人捧腹大笑。肉脑是的描述。这的愚蠢。你说，人脑精妙无比。而
悄悄的。ᖭ
言论。陕。是强烈的教你不要再说描述你不说话以后的地快悄悄的。这话了，对话中用直接，北话中这不是形容词。比于制止某人的情势。完全了人的想像你悄悄的令人惊赞。或者说：你，就这样说：如教你不要说话了，不留余
72跑肚。
十分无痢疾，拉肚子，说成跑人若无肚，自然拉，只能带着肚子诙谐幽默，不会拉肚子，既然去，跑来跑耐。肚。
73．唐三藏，囔藏。
尤称重之。法师骂人至于如此，玄奘法师世称唐三咒语，唐三唐三把骂人形容为：骂的他人有意思，人。佛典中本来就有，民间博览佛典三我如圣悟空也要执弟示不肯轻易饶了那精涉，即个藏的紧箍咒更是闻名，今写来，反觉可爱。藏，经论流传律无不子之礼。陕北藏，《西游记》广为藏，表便是大谁不畏惧？但
你说的囔藏。好像暗带嘲讽，“那些我根本听不懂，印度，这样说来，挖又，形容人译自能说会道，往往称其会苦的可以。自言自语吧！”佛典原你尽管
74憨溜溜
个圆呼呼滴溜球一样，就像一形容一个人傻得可爱溜的。
75穷说了道，穷说潦倒。
说。而那生活的长者却我在梦里不玄妙之门？要么，仅对你，对自己。。”语言的尽头在黙而识之，他可能穷处，了一顿，哪里？毫无所得我的话有谁要听？穷说我一醒来就想仅只是穷说会说：穷说潦倒了道，是否真的能接近说话，有说不呵！了我自己，“行到水坐看云起时话。那时候，我就还原完的话，
呆76猴期待，猴气袋，猴气
猴期待，你今儿是怎么了思，猴期待说的是自家的了事，大人骂说：唉，于失望，所以期待。小孩子打了个意猴是小的？小孩子。由碗或作错
的觉子懂事了，成家立业自己的一生，这种平静安，作什。我们也许不能成要成枉当规律，有一天，孩年的期待。也可以（只要好好过日子，平种肯定的表达告慰先人，以至于我今，因为生长的功持土地与人的平衡。祖的心态维天理解为：我对你只就大业），只是承认了有小小的期待，孝敬父母，不这种期待是一都可以祖辈辈，不一定非么事情，在期待中繁衍，悟。平安
冒着调皮。有点圆的猴气从头到尾都而猴气袋则表现了一个小孩子鼓鼓的可爱味道。
于猴气呆吗？一个小那是怎样的调皮啊！至气呆了，孩子调皮到连猴子都
7鼓动7
产不丰盈，所动，大概因为陕北物要还能敲动，强叫做鼓就将就勉以老百姓能省就省，就像这鼓一样，只陕没必要再换。北话里管
78二诙
因为我家里排行老二傻呼呼的样子。多有呢？嘻嘻！的可爱说法褒义，诙。是指一个人有点。我还叫父亲是老诙
79式硬
形容一个人经常在你谁也瞧不多为贬义词。个人特有架子，起。想想看，假如一有什么感觉，肯定是很不爽的。面前扮酷，你会
80秋逝
指的是一个人没有了往日的威风，他样，没有什么大的希望经像秋天即将消失一了。已
像吧！不觉得想丰富来。鳅逝是河流也小北水个解释，不鳅和人的下体长得很指一个人鳅。陕不过太黄，我的注释一栏了。对不还有起我们祖先想象的数只有泥鳅。或许泥雅化，不喜欢引生动，戈上阵的样子。生动是一种说法叫做鳅逝，陕写的，只能委屈它放在的鱼类生存，般少，目的主要是为了方言的过该写的还是得大适合大一变软无力，不能再次挥用这儿少，而且含沙量起它了！也大，不大多北人管下体叫做射完精之后下体
打81一
合，思，数词与动词直接结形象有力生动，不由佩服陕北人的精干来。就是打一下的意
82稳个蹬蹬
有安全感，怎么推也在这里形容一推不个人身体特别好，特别倒
83爽格朗朗
亮爽上就能想起他那洪这里指很爽快的意思，不过俩个朗朗连读，马朗的笑声。
84挤打
就是欺负的意思。来看从是恶意的又挤又打，动作上不能不说十分生动。
85恓惶
悲凉了得。阳落山时，在秋风中的夕阳，在风知道何处是就是悲惨的意思，太我望着那西陲中却不乡，那怎是一个
ᘖ发，风罚风。
否！创造了只有你能听有病，天知在本身了。因为人看风引起避之有时”，这样直接，“虚邪贼风，。人是先天而残，预防就不会得病了理论认为一切病都由是被风惩罚或者说人的缺陷无可弥了人就又得病了。是风本身。但作：人补，最终还见了人，还因世界上再也没有懂还是存在的，所以风发为人如同人一样的存在更又将其的暴露存，不如说难活。毛润之说的语言，形诸文字流传。袁旦说：与其说病说感冒是风发。中医
。87害气，害病
说生气了，。是害气
可以解大毒。大也没有“人存在”毒攻毒，庶几乎以说害病，人对病，叫生活。我是有证据的相对较弱的事实，可以“不病以后的病再，陕北人，病是以不病再病就是害说生孩子是，降生就。”人一已生其大，圣人不病以其病子曰：第二次病了，所病，人取得生活的平衡与只的事实打击的谋害，人生说生病是害病。老娃娃。以是得一种病夫唯病病，是以妥协。这样，人最终这种病大，以更为强大
8888喋。
说成e的影响。打架了。或者们说：以后古音。恐怕是wen，正是喋血的本并非要斗争。争读作词是后来出现喋一架g。但我怀孩子的，耍，不争义。如果说家争，某某两口子又斗则说成斗疑斗争这个好好庭内部的打架大人训斥小g
。评书，正是叫板的意思中写作叫阵。的。斗争显然写作斗阵弄错了其实，我是
89先秦，先前。
普遍使用。。夸张在生活中的说前天是先秦
90王妈妈，利洒洒。
念，风神俱佳，人们愿方句。等等等等，这音节极美的陕北得上。当年的王妈妈让索），态度鲜明，绝不纠缠，雷厉风行赞美感叹言词组。干脆利洒（生。得当，话意想象她的一人怀，处置都能用
后，被传统接直接种坚决的李婶婶。纳，形成语言现象。语言中将两个人对举，说明一还有一说，王妈妈，态度，而
91拜识
杰三结义，斩黄巾英雄首而誓，祭罢天地，就好拜识是我第一回：宴，“这一山。平生之友，你。张焚香在那桃园中痛饮了一番后来果然征得一片江演义》拜，生死不三叩九拜，结为改。”《三国的桃园豪立功。刘关
92栖交。
居现。界，不单单人是有”栖，常在一搭里（一“你看他们几个好的这样，自然起）栖交着了。以类聚，以群分着基本的呈在这片土地上，相处交往。自然要和人
说，人们在劳这使我，人找到了这种原因荷尔德林天空，诗事实，个铁定的法则。更是关系之中一大地。这需要原因苦之中仍然仰望是最高的传统，栖陕北人的生存意识到生存乃。于是，有了几千年交意的栖居于来
93整败，制苟。
者表达欺辱，甚至是再敢不敢和我们作对了力的。前两个词都是渲染暴，虐待。后者是把人。任人摆布，怕人再整，算制服了。制之，看他凌辱，美美的整败一顿，苟以蹂躏
狠狠的制苟了一回。”了？没有，你可不要把他整败死我只是把那小子“喂，