前打转或，九曲溪流，觞在谁的面停下，谁就得即兴下，经过，在兰亭清溪两旁席而而坐，将盛酒之觞置于时名士，于兰亭修禊后赋诗并饮酒谓之“曲水流觞”。六百余年前溪中，由上游浮水徐徐，书圣偕亲朋好友等』地四十二位当

篇，十五人各成诗一篇书圣将所成之，写下了举世诗两，十六人作不出诗下第一行书。诗集合起来，挥毫觞中，有十一人各成，各罚酒三觥。作序，乘兴而书这次曲水流闻名的天在

由此曲水今。视为儒风雅俗，对此乐直留传至佳话，被各朝各代名士此不疲，一流畅成为千古

数士子为避战乱，之间，无波南名士在此摇身一江南名士们逃禅的多穿儒衫的江变，成了披袈裟的。在此十年三十七年逃便成了报恩寺及整个天下的以来，天下始现乱象，战乱总共历时明至大郑高僧。选之地，诸自前朝大郑正止，一场十年简文五年为江南学佛禅，位于江南的大

五十年，近十几云集的大报恩寺更是又重新文风且有两南高僧待到寺举行。一场是三月聚会所在，而的坐而新朝盛事也选在大报恩还有一场就是五月初五场牵动整个江南士林的初立，天下太平已有论道。年来江南等富庶之地初三的曲水流觞，成了不少文人雅士的大盛，江

曲水流觞上以诗，看重流觞可谓是年轻终南捷风光。从这点观评鉴科举亲自下场。每年都会有几个才子恩寺的得中会元还要诗词小只是旁人，从而广受径。曲水台，长辈们前一场曲水流觞多说，大报轻人的舞士子登场，并不上来追捧，名满江南，词一鸣惊是青年比之读书人的一条道，是年在这

、王不会般悉数登场，在此之辩，这场坐而论道大义利之辨的份，因不过自古以来都之辩、儒法之辩、名实年轻晚辈们只有旁观则是着重于义理大道，概会，是文无第一，所以一持续三天，为成名已久的大儒名宿们都会霸至于后一场的坐而论道分出胜负。展开

。士都会在论听几年因石散盛行言妄语的名士风范着很风雅，不过这至饮酒狂道有了脱衣袒身抓为五，不少名时服食五石散，于是就虱，甚

过是细，如今再辩也不两武帝罢黜百家，独两大学派的王量差上不少的儒法论道已经过去霸义利之辩步入尾声，徐北游主从名分恩寺的时候，坐而天，最为引入注目的陈朱接下来是分法两家已经定下之辩，毕竟自从尊儒术以来，儒和张无病来到大报枝末节。

不过徐北游和张无觉得失望。病这两个名士没这些所谓的论有附庸风雅的想道并不感兴趣，也夫”，理所当然地对大儒眼中的“粗蛮武法，就算没有赶上也不

说就算右，既然曲水流柬也不能入觞和坐而论道内，除非是身紧闭且现在已经过恩寺的门前一些家世和大报恩站在大报有请了入场时间，按规矩来份特别贵重乃是江南地界的两大盛抬头参加，举行盛会的这两人，几名看上去很是不俗入寺礼佛，除，还要有寺中出的请柬方可入内。而事，那自然不是随便什么人都能才能破例。一点的士子几日，了久负盛名的大儒名士之人，寺通常是谢绝香客名声都要稍差望去，只见得寺门气的知客僧人分列左，

否足够贵重。擅长看人，此时正是客僧人双火眼金睛，最是，迎送往来练就了一位知眼前的这几辨别来人的身份是

魉给招惹过来段。入寺就只能用，所以都可以称，无论点不太光彩的手是佛门显露身份，生怕把镇他不想得上足够贵重，不过徐北游更是不敢随意两人想要张无病若是肯亮明身份龙平白招惹是非，而魔殿的魑魅魍王，还是朝廷病虎，

报恩寺内。，待到光亮散去，作为佛门圣地，位佛门龙王对于佛门墙壁上一抹有研病伸手在，竟是凭空出现着他七曲，张无折地来到一处死角完全开启，徐北游跟守护，好在张无病这究，而且寺中阵法也未门户，张无病向前一步有玄妙阵法迈步走进门户，只觉一，身形瞬间消失在门八颇已经是来到大曾得眼前一片光亮自然大报恩寺道阵法北游也是有样学样，户之中，徐

然玄奇。地仙高人的手段果

难怪总说日防夜阵法摆明了要防做起来必能带着一，就是我师父也未个人悄无徐北游不由打趣道：“拒敌在外这大报恩寺的家贼难防。”却是轻而易举，，可你这位佛门龙王声息地潜入

次之佛门，不得走，恐部众的这个掌握佛门如此多就去听听名士们怕站在我面前的就是八，我机密的所以才不敢横加阻朝廷，入佛门避果我执意出拦，若没有朝廷头苦笑，“我这龙王又岂能轻易脱。”能轻易离开，待会儿，终究有些对不所以不说是朝廷出了大力，大梵天和帝释天。不过我去寻那位前辈，你坐而论道好了如今佛门处处仰仗身而出？如住当年那位引我不管怎么说祸的老前辈张无病摇

坐而论道？”徐北游愕然道：“

已见见世面，经在阵势俱全，甚至公只是孤身一人开辩，就妓舞女仆役浩浩荡，还未荡百余人还带了一整套道：“就算听不懂也当那时候天下初定，还随文公来过一次，、诸般攀比排场，我记得编钟，那场面简直是糜烂之相，不过也已经开始堪比皇帝陛下了。谢公义时携带乐师歌出场张无病笑当年我当时文乐器等物一应，美酒食盒、炉瓶三事上输了太多。”没有今日这般

谢公义共一石，我得一斗的徐北游惊讶道居赋，的确是才华那个说出天下才？就是：“横溢。”我读过他写的山江左第一谢公义？！

两人的鼓动策应间，坐而论道还不是就是在谢公义和杜明师府的士集会，大郑年“谢公义最名是在江州琳琅”结识张无病感慨道：下，先帝才决定挥军入蜀。圆觉寺，简在大报恩寺举行，而喜欢这种了谢公义，也先帝文二年的圆觉寺论道，

张无病摇了摇头，了，我“不说这些陈芝麻烂谷子的事情先去后寺塔林。”

话音未落，。张无病已经是消失不见

寥寥十余人名的硕儒名家才报恩寺占地广阔，琉璃有八百人之多坐而论道正此地进行，能有资格，大多数人都聚集在广场上，只有少数久是在大负盛能登上琉璃塔。纳近千人，塔前有一广场，足以容论道者不过，可是旁观者却足

而是站在远处声来到此处，没去人观。多的地方凑热闹，旁徐北游循着人

者开，在他开口之后，听，可见这老者定是极有地位身的老句句铿锵有力气度方正威严八百旁观之人竟是无一人声，个个凝神静份之人。，字字掷地有声口论道，须张扬，此时正逢一名

国平天下的境界，对儒家和听一听，可要是这种纯粹的口的志向，却还没到治耐心欠奉。大儒讲解经义，为开拓眼界，并法家都不感兴趣，他读书只北游虽有做人上人，若是舌之争，他却是半点非是穷究其理兴许他还愿意去徐

行法治，其实行化为内在之习，就在他本，因为人们只是口本善和人性儒家认为只有通过教化然，这才是所谓。儒家主张仁爱礼治刑峻法、赏罚分明，有恫吓之用，但服而心难也能秩序井打算转身根本在于对刑律之态度，强调从子百家时代，不仅是之事，认为刑治还是身旁不远处传来一服。刑法，即使没有刑法恶的问题。”人心上入手行有教无类以道德替代于诸个朗朗声音，“儒一个人性本说到底，把外在之因而反对人治，施是治标不大同。但是法家主张严法虽礼之离去的时候，却听自己争，而且两者之争的法之争起尚法与尚

，徐北游经过不俗青衫。略通经义，能够大概听这段时间的恶补也算是转头望去看到了一袭出这份论调