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之一，也千里迢迢来廷刻印的武经之中“过经卷之一，神秘莫杂在这本朝寻找的东西，居然会夹测，无上的修炼神天下八大妖仙寺三大镇寺魂之术？子岳身为？”大禅闻之中，去弥陀经？这………传
得水一般的经文，暗里薄如蝉翼小字，心中的震，四卷，看着上面亮金色的以复加。洪易看着自己手金色，摸在手里柔软四方方惊简直无
什么高手如云，还的圣地。灭之时一寺，修行最高成就，天下无论马点香，没有被剿门派都不得不承认这是天下第大禅寺是千年古刹，跑
去，现在，未来三卷经现在是《如去是《弥陀来诀，就记录在过禅寺修行的最高秘经》，未来是《无书之中。过经》，而大生经》。
《弥陀经》是无生上修炼神魂之术，现《就彼岸。可以超脱世间苦海，达到则是武学人仙之道，《无经》最为神秘莫测，传真正闻之中，三卷书合一，参悟透了，如来经》
不起神佛，一贯三卷书表而且这三卷经书，就连读书人之中最看示可惜人，都在笔记之佛的用读书人大道理解释神李严，李氏学派的创始。中对没有亲眼见到这
摩作者心思的洪易，个擅长读书揣。就足够可以得出一结论了从这一点上来看，最
那就是：这三卷经书无的确是实打实的上秘诀。
这种书，可比粗糙漏多，珠玉和粪土的区别都不的差异。足以形容两者之间洞百出的武经道经要厉害得
…..”际，和尚怕这武经之中，也是，朝东西，居然就近在咫尺凡的一部经书被人夺走，于是藏“可能廷自己刻印的武经，肯定不会去抢夺寻找的是大禅寺即将破灭之的。可惜，子岳要在了最平
，深深呼吸洪易抓着《弥陀经》己的心神。口，镇定住了自几
物心不乱。读书人的道理，见色不动心，见宝
险些都失守了。洪易知道自己刚才
察觉，很容得不是对宝物不屑一顾，到宝物不易遭遇杀身之祸的心态。破绽，让有心人见宝物心不乱，要得意忘形而是告诫人，否则就会露出种种的静，保持冷
这种经书柔软得就好像是绸缎一理的人，就算是白痴，也知道这是宝物。样，却遇火烧不着，不说是洪易这样明白道
魂出壳的法门，只怕还大禅寺那么多的和…”练习参悟不来，如果子岳在卷经，并不好了，可以和他一起参我只不过粗通神，否则的话中也不缺乏惊才绝一修炼成阳神参悟的，…就悟，只可惜神魂的最高秘诀，但是得干干净，也不能被大军围剿“不过这弥陀净。看来这艳的人，却好像无是那么容易闻之中虽然是修炼经传尚，其
，手脚麻利的把这卷定住心神之后洪易镇不急着观看。一块，贴身入肉收藏折叠成手帕大，并绸缎似的经文
了一炷香端端正正后，自信没有任坐好，点，然后轻轻磨墨，在何的破绽，洪易燃的纸上写着“静”字。收藏好之
了十多个“静”字一连写。，心思彻底的静了下来
洪易静下个人安定无比，豁然睁后，才观看。了经文打开细细眼睛，眼神默坐，直到香烧完，整周没人之身洗了手，再闭上眼睛怀里取出心来之后，起耳朵倾听，确定四扫小心翼翼的从射了下四周，开
套准备正经的读书人都有这一套规矩，在读书之间，静心，焚，洗手，做一工作。香
调解身心的手段，使自己能些并不是无用的礼全神贯注这仪，而是读好书。。这样才能
候。的时其是读这种传说中的“弥陀经”洪易怎么会不慎重？尤
服。经文从贴肉的地方取感觉使得洪易非常的舒出来，丝绸一般的顺滑
，如长宽没有一点模糊之处。，不过也非常清晰楷副大的字画，上面如一刀刻印的一般，上，四四方方，三尺的字迹非常之小，蝇，宛头小经文铺在桌子
量，让人看了之有一种这些小字会活髓的力字已经而且字体后，动飞起来的感觉。有一种深入骨有灵性了。
“好书法！”
不住心中叫了一声好，他自信自己起来，简上的字比较但和这经书看见这字，洪易忍直是不入流。的字写得不错了，
在这尊金色佛一尊金色佛，坐于经身上。空之中，无数文的中间，是星辰围绕在周围，把光陀虚日月辉都加持
的威严，透漏出来的微微闭，盘膝，双手结悉的气息。印，神态安详，却不像别的寺庙里面佛像是一种亲切，熟这尊金色佛陀双眼
。世起源的前生就是自己的千百感觉，这尊佛至洪易有一种甚至，甚
的佛像，这神态，着自身成佛的意境。”这气质，能和人引起有共鸣。“这才是真正
都可讲究众生平等，人人佛的教以成佛。义
是看了之中，让人觉得这尊佛就是自己也真正的佛像，，而佛前世的感觉。焕发出人的是威严，也不是巨大不性道心。
可惜，能画出这样佛像的人，五百年中的圣者。都不能出一个，单论画画，都是画
经》是不是无上说不易第一眼看见，就是无《弥陀这卷正经，洪上画道。
读洪易看着这尊佛像，心里震惊也力，更知道佛门的一些精义。有鉴赏的能猎比较广，对字画了，他书涉
都是无价之宝啊。”“不说别的，。洪易感叹，随后开始就是这字，这画，卖阅读经文上的正字出去，
我闻…………”这篇文章开张就是四个字，“如是
，用如是我闻开头的“如是我来亲自听见佛说法而记载典？这经书是闻，都是真正听见上古来佛教时代佛说法而留下来下籍的？”洪易疑惑道。原的。
这四个经的区别。字，是外道典籍和正
和道理。类似上古圣有各的成就为个行的法门，不会出现这按照道理，如果是修贤只教导读书人四个字，因养正气，都是自己。有点个大致的方向，具体，只叫人明心见性摸索。各，的如何明心见性如何养正气一样。是佛根本不传修行的法门
后来人的逐渐摸贤，都索。向，至于具只是指了一条明确走，，还是上古圣无论的道路和方道，要靠恐怕那些圣贤都不知体怎么行是佛
无论是武道，还是道，都是百年吸纳各种教来的。大禅寺千神魂修炼的仙派精华而提炼出
体的修行，看具“不管他，也许”方法。著作者是想把经弄得正式一些吧
洪易当然不会上过多，而是读了下纠缠在这个问题的去……