“而在老趋天理。”夫，是要引人欲、

，秦嗣温暖的书房里源缓缓地说出这毅偏了偏头，目光之中，闪过了无比复杂的神色。段话来，那一边，宁

到他所行爱财，取之有，私欲膨为正途。”，当教会他君子物不该道、君子之道。这些道，终究是不过是求一条学说纷繁嘈杂，所为我等儒万物胀，人便“在这世间，之人各司其职，有序，令天下的，最终能令这同之，皆有私欲，何但凡是人他前相通的也贪婪，当教化他他若道。他若沮丧，当教化的对错。道，大行之间各种被蒙蔽，看不生这么多年以来，何物该贪，何

面了。者要如何，为何要如此载，犹然磕磕绊绊的的一些浅见，籍着注答案，不至迷惘。理，老夫此解这几本书，找不到一条为人终能令世续道：“这世间为何这是道了顿，，便都已经写在里”理，也是天直他顿人找到如此，何以要如此，最生六十余路，但

是褒美的话，秦笑了笑，宁尧祖年说了句似乎摇头欲……”嗣源道：“存天理，灭人毅在这边，却是低声

十而从心相一，可，让他们自己去走，他，又能有几个？我辈写世间，真能做到相一者使人欲逐渐趋向于天理，本身所欲。不逾矩中道理，此一步尚且年至七怕是此生难到。只能将的并非告要自己去理解诉他们道的可能我大我像是老夫所想的一十，我辈……人之境了来，“引圣。灭人欲了……说是在这。”秦嗣源呵呵笑了出人欲听。”的**，已然不会偏离终点为何，而，书，推行教化，最重们人至。至于能存天理、灭得之愚，说与他人听自然与天理相合也只能说是人欲与天理，也正是使小但孔圣是人欲者若能听懂其已然相合一致，如同孔“立恒所说的，却圣人一般，七道理的本身为何，由他们大道，如此倒

责他跑。听起来，似乎大家，又都好像是些人后难得好名。似乎又不该指责怎敢不贪。为将者往后跑时。你怎敢不说到这里，他都是迫不得已，你该指又总是迫不得已，为官怯，何能不他，老夫这一生用谋……”气：“说些题外之话，愚蠢，数你他们…方样怯？当身边的来，他们每一个人…看起来的时候，都要总觉得身一可若不这义为何。可能不贪？身边的人都贪数过甚，每每想起，面看老夫这每个都明白大十年来聪明人。，者贪，何，见过人之也颇有些遗憾地叹了口做，又总是难以成事不胜数，可从另

道理。私欲或许若如今这些屯粮，究竟是否贪墨，林趋庭，便不会大有损害，或许这夫又想，官员通其理，或能少楚，若每其理，则兵将不手段便能轻些，也或许死便会少些。若兵将能通有一一个人都能明了。”方法，可将此事后，只能的商……通其理最后思前想清能将道理说畏死战道他们所行之白事，于纠正。家于国，人。也“老，或许便能知

几个人看，有时，但能么了。”得太多了。这几本书，解去，他摇头笑笑：不错，待到老说。立恒你还是难算是留下些什夫修那边书社办得还“当然，这也是老夫想认同，老夫此生虽然注，也若能得三两好友替老夫印一印、发出得完，可得

然。”点了点头：“……当宁毅看着他，片刻

解释太多，只在尧祖年、闻人偶尔询问时，解答秦嗣源对这些书推演出去，脑中头。他的思人不二等。宁毅埋头翻书，从中想已经在书里，口头上不用一个一个的注解，闪过的，是那两个年一二的说法基本便到这里寻找。

引人欲、趋天理……。存天理、灭人欲

这是……理学啊……

没有道理的，他只会直看做是仅是欣赏。但是以，但对于宁千，其中是年不断发展的东西，如世颇遭诟病的白痴。也是能够稍稍解智商为零构的。对儒家，也仅这个人理学并宁欣赏，理学在后他的能力毅来说，一个能流传，有些东西即便是接将没有仔细去研究，毅在后世，对于果有人说这纯粹是糟粕

，然，或愤青眼里，有一被五四运动盲目己以前的文化的国人推翻了理学和儒家来文化的入侵的崩溃和无处皈依中国人没有敬句话叫做：自，却并没是假话，五四运动前，己原本的一切。这种外畏精时，迫不及待地，是很惨的中国人遭，在是受了最为巨大当时是有先进的一面的。神文明有学到对方文化中的核心精神，后而当时抛弃的。在后世的一些，纯粹学者推翻和打到了自漫长的阵痛期之心。这不来外来文化入侵的屈辱，于是在

相处的问题，的一切学说貌也相对最好。这欲，以怎上该如在宁毅看来，儒家，辉煌，人们的精神面根本，从几千年这个社会前到后最为人该如何抑制和引导私样的一种形式构成国家，研究的都是人在是所有哲学体系的，能令这个国家改变。来就不曾包括其他世，从何自处，如何与人

世的那个道德宗师，他看到怎么回事呢。如果从头，他以道德的追求为方面，他其实是以社会现实为以直报怨的劝诫，再相”的。到人谦在理先”、再到更后点，子贡赎人德之贼也”之类的论点，后讲礼白地厘定个人权利“到“乡愿，并非是后和、退后却从不明世一味地教尾，创立讲礼不讲理”的其实是“先于后世儒家发展到“礼它的孔子的故事，，对实的，在一方面纯乡愿社会，儒家的起那么，儒学到底是讲理最高标准，另一其实是很讲究务考量，教人做事。从

更加精细的枷锁。去甚至于需要一业发展，阶级开始变程度，利益开始更大程在哪里。孔子之后一个国家，本身确实是度地引导人们的*一套更加明确的规范，，儒家发展么，不应你能追求的东西在哪里套社会需要，到了另一段历史中的最合理的。*，商该做什么，你的位置。力已经发展到一个在当时，这样子来确立什得混乱时，告诉别宋朝，社会生产做一千多年人，你应该

的个人组成理学，其天理，分歧，要从小我至大我的**，就必须被压制和引导最和谐稳定，，个人肆无忌惮这即便在后世，人们也知样的、是就天理，而人与国家小我的分一个国家，以怎一亿哲学中心便是理方式歧。个道大我与，这个国家。

但是而出。甚至希望在“某本身，煌的文明，而不像印着一部分人能够脱颖物。但仅以社会国家连一个说得出的起的同时，实固的社会是什么呢？印乏善可陈。他也是义都没有，何其而论，最坚际因此，中国在那几千年可能性无限的动上保留了人们往上走的路，度的种姓制度有度那般安静死寂。，间，创立了最为辉它希望人的大同、人人如龙。也是厘定规矩最为严格的阶级牢固。儒家在数千年来，他们构成一天”，天下

而对于大儒来*，而是知己学，内涵在内，求的是，说，创立一个学我才告诉你。你我告诉你怎么做就理想的状态你愿意。那时候讲学问然也有种种苛不懂，那天家怎样能够达到最们探讨的是一个国白“为什么最高状态，所则谓人欲，并非*种圣贤追求的挨的准，其中当”，那好，理、灭人欲行了。私欲。他作为普通民众或但刻之处。头百姓，未必能，有个愿打愿够明。朱熹的“存多半是你愚钝问。有他们本身高深的”是一是平

条条剩却并不到最后道理上理解的人，下了，多。，框框

能你理解不了理解的，我告诉你道理使知之，不可，使由么做就行了。，民可之：你，那我告诉你怎

，它是一次飞跃就没法治国。，因为不用儒家，理学失去了某些的条一种人性或学术上的到了一条贯穿找当呢？自血退后，在学术上迭，儒学却始终不灭始终的灵魂和基因密性，可草原上的汉子茹毛饮血，最码，以至条框框，从框有血性，谁理学之后，儒家真正框越多，它确于此后数朝，朝代更实让人们性的进步。条条来就不是愿意去

成“我们要如实面对自只是个人追求的最高境高追求，但相对来说，，是对于善、正心诚意知行合一”，这同样用作治国，他没界。只能算是纯学这些概念的最及至王己的私欲”“杀伐果断，其核心是“是世它甚至被曲解术发展。当然，在后阳明的心学高追求直面本心”，则最有“存天理灭人欲”来是作为圣人的最得有意义，这为滑稽的一件事了。

不久便止，终导致耳鸣、实用主义。只是。而倒，因为思虑过甚，从曾国藩的一件括毛公、蒋公在内的一儒学被事里就可以看信乎？传不习乎？如世界环境，也讲求准则这种严格三省吾身的到底有多高呢身待人，由于当时的则只乎？与朋友交而不自我反省中吐血晕王阳明之后一个月，最而不忠经世致用的一场数千一个大儒是曾，也是到他老年才能够出：他曾经效仿曾参，。而所谓圣人、君子年唯有之变局眼蒙，在达到。此每天坚持，持续了日三省吾身——为人谋推倒在泥坑之，最后的中，他的学说，大影响了包国藩，他的学说重修批上层领导人

，一个人，就是论如何会，无好，种姓技的推进，它可以创造以往几十几自洽。几十人几百人的力量，根由，在，百人的当一个人制度也好世界以使出及至工业革命开始，生产力。而在之前的社下的人治，如果没有科于科有的巨大变化。究其们几乎可以永远发生了前所未用的。儒家也都是属于这种前提技的发展使得一个人可

巨大光芒，当然，后来变成“不，后本人治的本、渴望，发己的私欲观能动性，这，西方的文人精神，无能发挥出令人咋舌的但科技的发世价值不由此中心而来。挥每一个人的主展要求人膨胀自质。不被禁锢的人性才从根本上动摇了原世美国的自由主义、普被禁锢的积极向上的人性”

儒学终于被推翻了——大的差异。统统推倒新文化未但中国人的根子上有着的烙印它也确实该被推翻，，以至于后来旧文化被在太维模式。依旧与西方存太多儒家世中国人的思有着太多的阵痛。而后生时，

整体是什么样，总之部分的，而西方的科学了中西方在科学发展由整体到部分，首先严需要一个成型。若没有，则只能想当体，这就是所谓中西方思维形态分到整体，则只需要都可以动起来。这导致析法则由部分到整国人分析事物分上整体差距。的方法是由整体到差异的核心。但格然。而由部，不管最后的的逻辑拼凑的整体

善人，每不愿意容让的美德，你应该退让，和乐融国被指责，至于恶你应该不争人有多少存天理也不在乎面善人或想做这是美德。而在哪怕规定社会上来，你可以将他推而在社会基础，首先厘定太多太多人旧救他。时。大部分人生命危险依人……人的**就是这子的当权利是一。譬如说一艘待他人，让社会每个人另外的零点三而后厘定美德，往被那些点七，人掠夺一空，于是永在于的权利，样啊，那不是很理所，你应该如何容让地对面也就是说，先规定每个上，西方的自由精神，你若冒着灭人欲被打落泥潭的同去了哪里，就彻底地去到了核心远只有救生船眼看载了太多方责，理所当然融下去。这是者当然的私欲嘛——能得到零人要沉。有人还要个人也永远只，它们则往道理，无人指极端。另外一个先讲理，

也是纯属题外的推演了。当然，这

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嗣源已经激烈地讨论宁毅等人在那书房之中呆了很久，大致兴奋出来，尧祖年非常的尧祖年与秦。起来。看的的将书翻过一点，

理学……

宁毅在心中奋。感叹。他确实应当兴

汉奸”，若另一段得有序，民一些不该有的私欲，人之常情”里，走到最历史里的秦桧与这个类那么没有人一到世界上立的志愿会是“虽千万人而吾位置界上，是种种“人似，之也需要一些形往。“迫不得已”“人权这几本而上的追求，这追常情”受到一定程度的求可以令人慷慨许多的事情，终的当个锁可以锁掉激昂，推演，都将变影响。人在这个世，他也在人做任我要书的东西往后需要枷锁的，这枷上的。何事都能有的理由，、君权、官权等等，甚至都会若是由终不能成为

但那就是汉奸了。

被他们搞垮的。”因血。臣行事，更不会个来蟊虫将一个健康的国必不会有，也每朝每代，人们立出要英雄流绝不轮到几个是每，说：“看，社会就是会非的距离，也永远不此厘清了双方一两一个蛀空国家的家蛀到任何类似。觉得自己与他有需奸事实上，若快倒了，外侮

、每一个省自己，根本是不比汉奸少的。吐血而已。汇集的伤害，其实贪官之害、奸商之害会，反只是骂汉奸太爽者最终麻木

他仿佛能看见巨大的重叠叠的院落中出去，众人城池，八千里里正透出暖黄的光芒间的群星静船舶人居，一走出房间时，已是深夜了切的一切，路，原野山川树林河流与夜空上静地辉映着。在那儿，微微抬房来。夜风寒冷，宁毅站萧瑟的院子，廊道下，。房间之外是树影起了头，从重

在每一个时代的力量，穷究生某些人，集合了一个时代，会有比星辰更为璀璨的光芒命与智慧，到最后发出来。

蕴藏明白，这宁毅回过头，些年来，这位老老人在房门口苦心孤诣，也能够宁虑与以及发出的，喊。歇斯里底的呐毅叹了口气，他能够明白人的殚精竭在那本书里的，对这个手。，正笑着对他们挥时代的责任与爱护，

因为明白，所以伤感。

因为他也最明白是不多了……，属于这个太平盛世的时间，许

𛗳ps：

涛历史洪流中个能流传千年的然我同样已经对他哲。而一一张，但由于大篇幅儒家的曾经的光辉来，当然，我们想，让它出现，只是我觉种意义上来说，象的智慧在其中的位置，有着敬仰部分知道属于该不会再出现了的理论无感了，但我，类似的篇幅应这应该是这。这是我眼中的光辉，纵本书在现阶段最核心的对它在涛得有必要让一从某的讨论可能不讨喜学构架，它有着远超

口就是“人欲”就，对于眼下某些并不好听，但其本质存天理灭邪欲”，那个的中二来说为本质。家之言，我写出来，状态是“见**膨胀，想将不好，属于信与不信，欲”灭人一种强调都在你们。l的**通过教性的极端时代的人眼另外，“存天理张口闭蕉tvb的一立说的核心之言确实是朱熹的话，著述是“存在即合理”当然，这是香化去掉，此