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理的理由将靠近情合而比合利时的屠杀计划,并不军的后勤基地。是单纯的为杀,变达这次针对找一个的比利时地区成无偿供应大林皓杀,而是想要荷兰联合省共和国
数连些积累着财富的比比利时林皓达放人阶利时地区富肚子都填不饱的人并没有被皓达主要对付的是那在心上。所以说,林级,大多
一起让林皓族灭绝行动,得到消息掀起大规模的民不可能300多万人,本身的比利时人搏就物,是有脑,毕竟人子的兵在,傻乎乎的聚国外迁徙。20万人屠戮是大规模的向动手,真要是就是不科学的一件事达的士不是动不是临死一
落在自己头顶。传到了广大乡村的开来,能控制住城了,等等着屠刀消息市就已经很不容易么大,林皓达的军队摊地区,比利时人自然不会乖乖比利时那
就漫长民族,那可,屠了。正城的实例很多,但要想真的灭亡一个因如此,历来战争中
的民族都在试图将其他被大量移居而来的人,在历。是人何一个强大民权可不是汉人的特口同化掉,同化史上任口被杀光,而是族灭亡更多的不民族融进自己的国家中文化
被同化是一项很简单的达数百年朝以前,根本没有这个称号流传下来的么?蛋,家乡是汉朝被占领原地区,长民族,在秦概念,还不特别是在识字率不高的国力鼎盛,统治中的古代,只要政权和领头才使得汉人这事情个人完,就好比大汉
呼。安定,自然大家伙都是汉人的称甚至百越人等等间长了,国家个大齐人,秦人,燕汉同的外族胡人这一人民敌,就一点点接受统一的一起,再加上共人的统称,不过刚最开始是胡人对汉朝人朝内部人口还分为楚了而然的就互相融合在了人,统,只是时,魏人,赵人,韩人
一点点被汉朝因此人自己所接受,融合成族群!了一个人口超多的广大最开始胡人对汉朝中原人的称呼,,汉人从
出斗的胜在汉人中扎根如此渐沉淀对胡人少数民族战,至于之深,原因很简能汉朝独尊儒术!利,渐这个族群随着汉朝儒家自身独有的文化底蕴单,当时的
了国教,绿绿是因的帝国!,基督了一个的正发展起来,首先想想要真地跨欧亚非为穆罕穆德创持,后世里的三大宗教需要当朝统治者鼎盛时期成为的大力支教是因为在罗马帝国阿拉伯人立一个文化乃至宗教思国家打下了一个
本生的说法,告诉了大多这辈子穷那就忍着吧,以不定了……’,佛教的来世今数穷人,今世穷来世下辈子在上的‘贵族指就能富,所佛教的鼻祖释迦摩尼就是王公贵族身就是一个印度高高
义,十分不奋发向上的教望底下吃不饱当一个穷苦的社会基石们的统治,谁不希这一套忽悠穷人和平民饭的泥腿子们认怂,乖乖,来无偿供养自己?符合当时印度王公
出去,不得限于亚洲次大陆这早于佛教,不说欢迎的,要不是基督教教,发扬壮大,并流传,佛教始统治阶级来,佛教的传播义是十分受扩充起在印度王公的支持下和绿绿们的起至于只被局所而片地区。大陆不且用刀剑将教义在亚欧以,佛教
教如此之‘软国家很难出现真正侵了距离遥远人口众多全世界几乎都被的东方民族外,教派变成们逐渐瓜分,世界就被基督教和绿绿略成性的国度除,结果,了自身的教徒。’,所以信仰佛教的当然,正因为佛这俩个
的杀出一个血流成的脑个随真有一天将屠刀摆在自己河,然而,随起着文明的进步,屠宗教这种东西一旦扎,会不会门上势力崛意灭绝民族的去除,除非排斥,毕竟!城灭族的行为被世人所这种势力强大后,天知道谁也不想看到一根,就很难
和全世界打仗,只不过因为那时候的科是人类的危古人一般,几乎在这么一伙屠城灭族的势技技术太低,蒙古人太欧大陆的蒙机本能,就好比当初席卷亚能打这就力没能垮掉罢了。,所以
古人只会打天下大天下,治可是整整维持了实则不然,蒙古人的统多数人都认为蒙却不会治俩百多年!
的!垮历史上能延续俩百多版块,东方的中原汉人这个种群的力量更强,太难掌控罢了,蒙算是短命王朝吧,么也不年的朝代,怎王朝是第一个崩掉至于蒙古人在中原地区台那么迅速,只是因为古人的统治
有仁政的优势,暴君有暴君的手段。,政权一个将杀人当作统治手段的政权,却能百年,可想而知的稳定并不是在于暴虐和仁义,仁政维系超过俩
对外疲软,内稳固侵略不过仁政的缺陷在于对部狂热,渴望对外暴君的统治则是内。
平民生活压力小,的痛苦之上。但时常要面对外部强国的侵袭,暴君的国度平民生俩种意识对老百姓活压力大,但却可自己的快乐建立在外以将族各有好处,仁政的国度
本不把对方当人看!盛的时候,在上的模前也是一副高高牧政权正是样是最普通的一个牧民,甚至根哪怕如此,在游牧政权强当初不少游,在弱小的中原人面
活条件还不如…真要算起来,这个牧民的生被他看不起的中原人…
只是结果呢道义的规则,美国人的做下了后世里美利,要是按照多少不地道的事早?就该被群起而攻了坚人,武力,行为人类真正崇拜的终归是
命,反助威,对国都被美国人渗的国家呲牙咧嘴,这倒是替美国人摇旗呐喊但还透人是不得不捏着鼻子态,出钱资助人、韩国人压迫的抬不起明被美头,经济政治真正摆出友好姿等等国家,明是为何?东南亚人、日本任的一塌糊涂,
因为人类的本能罢了!族的人不知道是追随强者些民不是因为那感恩,只是
林皓达才敢对比行为。利时人做出如此正因如此,