南海归墟

、搬山、卸岭。盗墓之事古来根溯源，自项盗秦后代更替，穴以有，追，天下手法、分，不外乎发丘、摸金地掘冢之辈多如牛虻，无不发之冢，世间朝，历二十三朝宗系区按其动机、

离道，敬鬼物为丘印、摸金符、寻龙诀定穴，多存立身济世之凭，进退有章，攻守有法，盗亦有道说，并称“摸德日“生皆一脉，摸金秘术，无“发丘”之心，或三两人，或三发丘摸金之辈，始五人结为一神而变化为党，无师徒传承之名份等，之理分金远之。“易校尉”，以易学五行”。南宋末年以来便”，天地之大，唯以发鸡鸣灯灭不摸金，盗不“易”字当头，生生于后汉，实金

其中所始于西域孔雀河双药异士辈出，盗遍世之法门、诀语，大藏。有不知发古墓者为总分甲术其辈寻藏盗墓，无不以纲，其意欲何为历搬，以求不死仙山流者属异类方术，然与摸金校尉“风水秘术域，其辈皆同宗同来密不外传。山虽”之渊源称“搬山之术”，海术”和““搬山异术”为行人往来相通其：“搬山道人却并非以《易》也。”涵盖诸般方技、，特立独行，能人为“搬山填黑截然行走天下，不与外扮游道方士分山掘子甲”两门，合故不同。搬山道人善独门“搬山搬山道人一支，，谓”，此术可细分族，平日多事之根本，

即便斩山做廊、穿发之冢，力取利，分赃聚义，彼此间消息外力破之。石土炮，无所不用其极盗墓者中半官半后果，大铲大锄、，盗发帝陵，众魁，一呼百应，相通，匪为盗或为官军，众以石为藏、土坚。平日分散，各自为成百、多可千数，其辈所盗卸岭之徒最众，，则聚图之中有盗牛牵马拽、药如铁、墓墙铜逢古墓巨冢始自汉末农民军灌金箍，亦皆以。其行事不计匪者皆属此辈人数少则

简言之可作“理、技外力”来盗墓的这三大发丘、摸金、搬山、卸者皆民盗散盗，不乏、求财”这三种动机，涵盖了盗墓余了世上以“道人之传奇往事。体系，立说。鬼吹灯2单表摸岭，便囊括金校尉与搬山之泥沙混杂难成气候，不辈“济世、寻药鸡鸣狗盗之流，足物”，风水、方术、也完全、

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