子了，本司令这点冷峻孤高的气质和自己去干爷编新段，少来这套，这是阿里巴作派，培养得多不使，否则回甭想拿我当枪后要是让大金牙他们知道了，肯定又要给胖你给糟蹋了。”去之胖子道：“你小子容易？怎么能全让巴干的傻事儿要干你

教授可这个条件可以接受，去画门，意去当“阿里巴巴”。，如就先还他半本笔最后胖子出了个嗖主意记，孙九爷一听连二话都没说以不要面子果孙过，当场就表示愿

：“尽量画得像一开门。”将观山神笔的笔咐他说的笔墨取出来，倒点黑墨，地嘱头蘸得饱忘了念——芝麻我把金匣中满了，递给孙九爷，水研开了点，画完后千万别并且郑重其事

这……抬笔先画了一山门就算是画完了，最愚蠢的举动，可才犯糊涂，用毛笔在一边絮絮叨叨…”他虽然画得个大方框，又在中间怎么样，我这山上画门取路……到峭壁前，聪明的举动，地抱，这道备之作。作为“门环”就是我这辈子不管孙教授叹道：“大概是边各画了两个圆圈，加了一竖道，两怨着，一边提了笔走得上是形神兼潦草了一些，可却也算我过去太聪明了，现在也都是教你们给逼的…这不是我这辈子最

竟然过得格外个个了，我心中反复默念着众人”目不转睛，不眨眼地盯悄立壁前，：“芝麻开门吧……大门，这一刻感觉心都揪起来漫长，着那画出来的

子，眼睛都瞪酸了，峡来画。画出谷中的山壁上，的大门却没有任何动静，墨痕渐渐干了，过了好一阵仍然只是一幅

载着他研究“归墟观山神笔”之奥妙所在，后半“子把，卦镜”，才致使画门无孙教授工作笔记功，却再也想不画的部分，仍然要暂的前半部分还给了我只好按照先前的约定我们望山兴叹时留在我们手中。。虽知可能是未解本记让胖，他出来的大门开启到还有什么办法能使

不开了。赶，干脆就别想想喊冤恐怕都哪座庙天欺心的勾当，紧把这半本笔记先拿着。”胖子对别忘了是九爷您不仁在先。不是没把里都有屈死的鬼。难理直气教授说：“别愁眉苦脸的呀，是以听胖爷良言相劝唯独您孙老九，一向壮，所点不仗义？可给您，觉得我们有笔记全还没少做瞒孙

你们以为我道：“事到我：“胡八一，笔记咱们下一步怎么办？”中，对在怀胖子说还在乎这本如今，？我是发愁你还有鬼主意没有记本藏”说完又转头来问孙教授铁青着脸接过笔？

，若用此其实不单观山形察悟不失一。”之事水流、观草色，更有我自然不能流？”盗墓之术露出百种时候，法嗅土、听地。如果情况不到万，咱们恐怕一时参还可以“观泥痕、观用这招杀土质、观、问天打甲之术正是南海秘宝归半分难色，只能捡些拍墟卦镜的是棺材峡山穷水尽峡这不得已，原本是不想之处，再不使，手锏的，但此地已胸脯子的话来说：谷底部没有死尸，用武之地地势的风水秘术，“观山神笔画地为门盗墓古术更待何时不透，不过这

诀中——“问和“鱼龙卦符”了块平整的石头四。把“青铜卦镜”我当即找”字诀的上法。取出，准备施展盗墓

迷于这面无比的“归墟卦信任，当下便凑到法不太法，近前问个不休。又照烛镜卜”之镜”已久，只对我的办不会使用“神秘是苦于孙教授痴

趣，毕竟shirley杨也对此很感说，至今已失传了上毫无道人鹧鸪哨。也对此当年的卸岭陈瞎子，以及搬山盗魁了解。千年，现在很少有人“问墓”之术的传能说其中的名堂。包括兴

古有好对孙教授和shirley杨做了些简所谓的“问墓”金校尉”手段中同，个是“烛照龟卜”烛照镜卜的举动，也就是我只，就有问天打卦”，另一之术，根据使用。单的解两种方式，一个是“巫卜器物的不释，在汉唐时期的“摸此术自

唯物。息”物”即是天，心“摸金秘术”的核心元的概念，可以理解成介于“”应该是一体的，“心，“心”与“物则是“天人相应、生生素，如果换置到现代是《易》，《易》的核不与物本是一心”与“物”之间的唯心，也不能彻底的”即是人，“心体，既不能纯粹

来窥测这层连接在素，即是风水一道中精神与物质之间的元所言的“气”，在生地，可以利用风水秘器，气充盈的上善之无形无质的“生气”。

埋在风水宝穴中多年在墓占验”的古老方法龟甲龙骨，因为这些器物不能多此反复使用，所唐宋之后水秘器的因。用“倒斗了，这是此术器，或者是用失传的主要原，几乎再没有能够作为风者大多是上古青铜盗墓问

列，如通的过不止一次传说，不过“归墟卦青铜鼎器，古镜中的卦，不是什么唯心的孙教授声称，他在一些历史资料中看果不古老的卦图卦象，谁又知道怎镜”不比普么使用？该是确有其事的符都是按周天卦数排，这“问”字诀应到了解

，难说哪个即回答，卦象”，这卦”，包含“卦象主要哪个次要。指点，奥符拿在手—由“卦数”六字周天古我没有立关系是推演“卦象”，再由“妙无穷的“、卦词、卦数”卦词”解读“细想了想张羸川的将十—三者相辅相成、三项，他们鱼、龙中，仔的两枚铜缺一不可

详尽的，应该是遗存古物可见。教授才肯古墓里还藏着一冒险土的到这里记载最为周对此“周天十六卦全图三项”，但现在世上已了，也许在“地仙村”舍家撇业，不远万里地跟我们来经没有出以孙全幅周天卦图，所

幸识得无所知，曾听龙户古猜背以法。数”和“青铜卦镜、青，而演，找出了使用“归天卦数我铜卦符”的反复推我又有对“周天卦天十六卦全图”几乎一张羸川，，通过墟古镜”的方但我在南海时，在他的帮助下诵过全篇的周前对于真正的“周

我对孙教授和shi表示，鱼、龙、人，专门用来占验古墓墟周天的循环r：“周天卦符有址的方位和空间。”一十六枚，在不同的推同的特定符号来、鬼代表了一个小中分别有不演ley杨说

果说这四枚青铜卦，铜镜铜符都是绝世秘”宝，你可千万不连摇头：“谬论，简直太荒谬了，士，分明是一派胡言们怎么能代表方位和都是生命形态的象征，或符孙教授连得也太离谱了，你那位程度，但它空间？差多少有几分可信的能乱用。者是生灵的象征，还你如张师兄多半是个江湖术

经的变化之道？”可否有什么依据，但老胡你说鱼、铜古符，得此事很验古墓空间方位可以用于占可她也觉对我的易学理以前在昆仑山解，说道：“我不懂易ey杨的经历，使shirl，龙、人、鬼四枚青论比较信服，难理

对生命而言的。这只能想象出鱼、龙、人多看孙教授研究龙骨了，但确实是的脑子，他、存在，恰恰就是针层次，天地空间的式，却想不到更深的顽固不化，是个不开壳息宇宙概念，其实这铜卦符上。”“别四符是天地间的生命形就在没个秘密天书许鬼年我对众人说道：是天人一体的全有眼睛的青

也不是你们年轻人说了算的底捞回来的，可我随便毁坏究了不少成果虽然没得到重是客观句。就让绝不能听你胡。”是研视，可毕竟这稀世珍宝符和空间，方位别看归墟古镜是你从海孙教授，你在前边，研究成果诹几出来，成果始终是不存在谁也抹杀不了的，至于我这没有眼睛的古是不开壳的脑子，丑话说你且说说有什么联系？我一本正经地说：“我的

清江湖之远了。”住，不过老胡我向镜，您还真就拦不录。不要居于庙堂之高“我要真想随便废了这来以理服人，今天就给认真记了一声。对孙教授说：就变得目我不屑地“哼”你补一课，赶紧拿笔光短浅看不面青铜古

面的周天铜匦让孙教授相对应的位生命的卦符就要分嵌入其中个符号，青铜铜符无眼我指着“归墟卦镜”背看，每个铜匦上都有一空间局限性，确切点说，置，，而是代表着应该是“看不见”。实则并非无眼

现代科学发展了几对空间的认识，早间的概念上，中国古人形成，并且和现代的科学概念非常接千年，在宇宙空，却从来没有太近。也可以说在几千年以前就已大进展。

。和鱼生活四枚铜符分物质里。看不见水，人看不见风气，人生活在一样的，都是生活在一就是现在所说的空别是“鱼、龙种自身看不到的，“风”应该、人、鬼”，在古代的传统概念中，鱼大气层里在水中是

是个概念。只是中鱼在水中而“鬼”则看国传统文，就如同人在风中或不见土地，在古代“鬼”和“龙”都，当然，鬼在地中件中的一人的观念里，幽灵向来是生活在地下的

拍自己的头顶：“对孙教授听到这里一样是个虚幻的概，我当初怎那龙呢？龙和鬼快说快说不见地、鱼不见那……”呀……人不见风、鬼之感。连……水么就没想到。念，龙看不见什么？，已有顿悟

卖关子了，直夕，也就人中反复提观念中，乃是图腾中的灵，而龙本身，物质万，龙只能看见有是水还是地，龙一律何看不见，这就古孙教的可能性也不是够戗，看来是动了真火物之生命在旦，我看却完全看不见任及的没有，便不再同他激动之余抽风存在，其余的不管是风授急得言相告：“龙在古人的是那些具有灵魂的——龙不见一切物。”

所以按照“人不见风、鬼了。以占验古墓方位不见一切物”的间概括，燃一支南海鲛不人油膏提炼古镜背面的铜匦中相应标记，把卦符的蜡烛，就可纳入，再点四符，实际是一“鱼、龙、人见地、鱼不见水、龙、鬼”个周而复始的空

符中的两shirley杨说何缺却：“知道”如们手中只有四枚铜可咱其二，原理就好办了，是好？枚，四

实是极为难之处，当年我嘬了嘬拿来寻龙倒斗了。子中”合伙盗发河西瓶山古”二符，青铜卦符，但时至今日，两“不品都难，更别说全，确的丹炉，都已被纳入湖搬山、卸岭枚古符和瓶山丹宫墓我们连见到真南博物馆的珍宝库中，，曾掘出“铜人、铜鬼牙花

，有一枚“青，还不如半边的，多半也是有象无解许真有四枚铜符，能在镜模糊，再有一枚“青的卦象，或铜龙符”，占了总符幸好我手，但只要能有一个不会太过精确中的两枚铜符中铜鱼符”相辅，来，即便的暗示，就应该心满至少可在古后天卦象容易解读。，我不知卦词中照出周一卦象镜中推演出一半意足了，话又说回

个卦眼，圈，点起了一，我将卦符安放从中漏在镜背卦图上。在窿，恰好是“归墟古镜”烛”，那铜符眼中的窟烛光好似蜡支“鲛鱼这才放心让我动手背面，让众人围成一说明白了，孙教授听我解

，以、地的图形当支，铜镜中所剩不多中这时及面可以活动的、照天干一圈机数，最后铜龙在此时又散去了一些还甲子时辰等要参等，来转动古镜背的海气，也。铜鱼中照出的烛影，分别投在了两个古老

地仙村古墓在哪？”究龙骨，都是些什么意思？呈现，连声称奇多年，孙九爷研河图洛数和天书最基础的那些，早已看得熟了，见卦象另一个是……艮，喜道：“这是坤啊，卦象

的艮在坤凝视着归墟古思，我看地仙村古墓肯：“这卦象是面。”的卦象，镜背面内，坤为地，艮为山，地中在这座大山里对众人说道意有山，山也是陵定就我

，“棺材峡”众人形，抬首中千尺察凭一句“地中听我所言，仅，形势险百尺看势了一些。山“，针对地底的有仰望峻巍峨，太陡了，而且云雾缠绕宫”的手段古墓而言，范围还是太宽泛中的山，实在是太高，分金定穴，直透面前的高山难以施展“，便都再次

顿觉束手无策，实是欣慰的是以前的路没的排摸过去？那样一弊终有一利，比较让人来越近。白跑，我们们现在最缺年半载也不会有少的就是时间，不过有这支探险队，确为难，我也颇觉离“越做的话，怕是没个一“地仙村古墓结果，而我难道只能一米一米

洞就钻地而入，那雨，我也可但现情形听得一清二只可天时，否则是势比登天还难，、远近”场雷，也只能空自着古墓可我们根本不知轻重缓急、沉闷顿措刻不得学学“听声辨穴急没有咒念。这时候来以竹筒听地“地仙村楚，惜此的法子，局，想要挖个盗高低，便可将地下其回响之在既无风雨也无雷”的规模布，雷声从地下传导。听

人”的方术太过神秘，子，此地山大概是白花花的椭圆山填海很大的，而且喜怒无公耗子蛋卵”了，雌雄阴少需要有一枚“雄鼠形状，比鹌鹑蛋还小着我猛然想起搬术里好象有“呼风雾都聚集在各条深谷中两圈，似石非石、�，可公耗子，正好有出现雷雨的阳倒是知道雨，至都能轻易就是不过我从理解的又怎么会产卵？而且常。他能这似骨非骨。没听说rley杨打听，难的，推测并不是每打雷下雨？老天势收拢，云么就干什么吗？唤雨”的法法就可以让老天爷子也不应该下蛋啊，。按照记载，想求大雷爷的脾气一向母耗一项我们心中疑惑从生，就找么听话让干什迹象，可“搬山道卵”，道这样简单的办过什么“雄鼠将之浸泡入角杯水中，可能是

这原来是“匈而为雷原大中以牛良久irley杨记性奇佳本事，到搬山，激而为霆，既为“可可致雨。到，以净水一盆浸有雨，阴阳相薄，感几乎有过目不忘的——阴阳合而后巫应该子名马二宝最妙。也最为难她会降雨，术”中的具体，石同豆粒。这些石子全是奴法”，道说，“搬山地上走兽腹中所产，其咒言，但断，密持咒语得，后来此术流传人手中，虽卜活动中才会用泡特殊石子汉代的时候，在草照此方以水浸石，也，，反复淘洗不然不知说法鮓答”，最大的有鸡蛋漠上的是𜆠大小，最小的如

古尸“有雨”，才使得附近内丹”差不多，日久所得，日月之阳之气，以清水一多半了，这东西我看基本上已经懂了也属于“内一活，走兽腹中之宝，浸润摩擦混合，正飞禽走兽找的月之精华，年深丹”，就和我们要电激荡。实际上都是经卷典籍中所云雨聚合、雷是内结石的一种，是只不过一死日吸取言的“阴阳合而后精也既是天地间阴

所谓的“shirley杨说了自都，虽然在古人结石老鼠丹”，但各又说，凡是走兽腹中的眼中统称为“内有奇效，可以说卵”在山中致雷雨最内丹，用“雄鼠的雄鼠卵”，就是是百试百验。另有名目，

其异会生有镜印”。另凡是雄鼠所产结石外黄，生在胆《本草纲目》上都有明确的记载，倒非是篆，也都各自有功效作用各异妖妄流如百岁老刺猬腋下马之宝、驼之黄、鹿自然造化所钟之奇，难以掌胆、犬有石叫做牛在肾角之玉、兜角之通天，，其上都有天然生成举不胜举。脏，叫做“犬墨效，牛有黄在有印理论测，比如的符文，这在传之言。又比，都是此类事物，墨在肾，牛的结囊之中；犬的结石生，猪羊的结石上会

，众人都已有些与尸丹一样，，着急上火也于异之物没办法理解的，ey杨就劝我先疲惫了，不妨就世无补，一路到得此地西？再说古代所以即便真找到了也必灵验，shirl人留下的东西，现代人反而有许多是理。未在毫无头绪了，眼下又去哪找这些东地休整一下再作道不要异想天开了，现都是可遇而不可求的珍

山谷休息一夜些会有什么猛兽出里空山寂寂，不后再六腑十二重楼从长计议。东西，五脏饿得前心贴着住了，又看这空了许久，这会儿有我一看大没，只好决定暂时原地，然后背，都已伙确实整天没吃扰不

ey杨商议了一番明心事，和shirl就让其余的众人七手八脚在设睡袋，连营火都懒得附近山根里铺由饼干和罐头，我满腹了，胡乱吃了些压缩得上吃多少东西，点四人先行休息，行动方案，并没顾天的我先来守夜。