变异云光明寺，废置，后来虽也就是摩尼教的寺。一所大但是却不能云寺是一座始建于盛唐宝云寺，院。在会昌法难中被了的摩尼教寺庙的古刹，一开始时是上是一座又称大云寺。表面佛寺，实际上则是一所然恢复，再打摩尼教的招牌，因此改名宝
烩。，是因为这所宝云寺所奉的明尊光明佛，乃“变完全成了个大杂异”是半佛半摩尼，又糅合了儒学因素，之所以说是
么一座古里古怪的寺，连敲钟诵经的声音庙，一直以的香火当然是不旺的来这都听不见。。今天更是冷冷清清
过了纪忆和成贵二人跟着在一条回廊，最后才来到了一座古朴偏门入了寺庙，穿过座殿宇，几道门廊，又了几沧桑的偏殿。这里出家的方杰从一扇
墨娘则称“信众”。偏殿里面，这个时和寺庙其他地方当，都是和尚候却满满当子一派比较正宗的教称“听信众或听者——不能算香客，应该是，静明和方腊这一系的清冷不同，这座者”和香客。哦，也摩尼
声争论着什么殿内有些喧嚣人在高，似乎有？
，“怎么回问身边的方杰纪忆停住脚步，有些奇怪的事？有人在辩法吗？”
盛的江们印象中魔南，正派派比武的情况不同，常和武林正武，都是读后世人武林，特别是在文风鼎现实么正派而且也没有什人士一般也不练书考科举的。人比武——和中宋朝的教妖人常摩尼教僧侣并不和
个不称为神的神。等于虚拟了一道中吸取养分将天清理学大兴后就不大可尼教的！这种情况在明世界观体系。中的上帝，虚奉摩能发生了理置于了世界观的顶端，相当于妄的儒家，因为理学从佛、是信佛教中佛陀和基督教而读书人中，也有一些，构建了一个
但是现在还是北头，儒学的主宋，理学不过刚刚冒学的缺门。还在向释道取经，想要流补齐儒
的生向摩尼教取经，想用学在这种思潮下，有一部分儒缺也没什么好奇怪的。光明黑暗二元论去补儒
撞的明州，摩所以在各种思潮互相碰尼教这边的。儒，和烧香拜佛的法是常有的卜的儒凑一块儿论道辩儒，和打卦问
服人呵，读书人要以理比武什么的……呵的。
“是宝光寺的师祖请教道理。”歙州的夫子过来，向元觉和尚带了几个
忆隐气，士个膀大腰圆，留约记得这个“元觉？”纪一部乱糟糟的大情。胡子的凶恶和尚。不大夫都有交过在歙州却颇有名和尚，是和不少当地的儒生
见先生求成贵这个时候站在那偏殿之外吼“静明大师可在么了一嗓子，“吴江纪？”。”
一，又宰的号，他可是礼部试第是也算是名儒了。“吴江先生”是纪忆相章惇的孙女婿，
还是蛮有影响力的！号在江南士林之中的所以“吴江先生”
快请，快请。”吴江先生，“原来是
你请了吴江里面传出了一个老者的声音，接着又是个生也不说粗嗓门响起：“大师，先一声呢？”
江先生会“元觉，老僧也不来……”知道吴
群穿着扶下从大殿中一个粗大和尚的搀点老态的静明和尚在门已经被人推开，就而出，两个和尚身后还说着话，偏殿步行儒服的信众。大缓缓看见已经有的跟着一
十么来路？即便是“方便让他们知道纪忆是礼节并没有用他们摩儒生都是什”，也不“见过手合静明大师。”纪忆为他不知道那些尼教的摩尼教听者行了个佛礼。因徒。，而是双
行过佛礼后又问师，”纪忆好生热闹啊。”“大，“今日宝云寺中
轻一叹，转，悟明（方觉的法号）话，轻，替老僧送各位施主前在界河大云光明寺时结僧实的好友，柴房休息。元觉静明听到纪忆的今日他是远道而来的生道：“吴江先生是老去安歇。……诸位不如且去身对元觉和那群儒”
交的儒生去了。和纪忆结很想元觉和方杰都行了个佛礼，边领着一群
入了偏殿，只让成忆则外面。在纪和静明一起贵守
容啦？”纪忆已经看出老了，所以“大师，怎么和尚脸上的愁就发问了。刚一在蒲团上坐下
让武崇道害的？老和尚又。叹“还不是”是一
纪忆已经明白是怎么和武好古有什么也是他可是礼部试第一啊！“武崇道？他过节吗？智商起码130的聪明回事儿了。……”人。还会不知老和尚
道让《实证论》、《理性论》给破一了！定是老和尚的
神之说敬而远之。”合儒学的“本”而不得，同时又对鬼“本实在太符武好古鼓捣出来的《“求大道”就是大道，儒学一直是实证论了——所谓的》和《理性论》
能自圆其说了。的基础上了中国文化的穷理），这样一来的，而，儒家的道理就也提不多所以要在儒学立神是很难本源中去了。这种思想差下来的，早就已经烙进倡格物论》又恰恰让“格物求道”成实证论》和《理性是从《周礼》一路传承《为可能（即便是理学
不仅儒家的道理能就教派。实不各路神仙很然证检验，理不舒服了。性推论……虽此消灭宗圆了，而且儒家还教，但是也足以让》和《理性论》去批斗别的能用《实证论
论》后对各路神仙产生层的信徒倒层的了《实证论》懂儒家理性不受影响，反正他们也不大那种底。知识分子信徒在研究和《的道理。可是总有一批中上怀疑
生回乡后江南各地掀起了一阵和《理性论》的江南儒群在开封府了，一研，居然在特别是今年年初的礼究《实证论》的高峰。》和《理性论部大比后解了《实证论》
然他们大多带着行研究，但是儒家思想理性主义和实证主义……论》。虽《实证论》和《理性，就是抵抗不了这些儒生学《算学》、《格物学》、《生物学》，但是绝对可以理解批判的精神进的缺陷明摆在那里不一定能自
退出。即便没有退尚近一段时间，不少出崇拜明尊的读书人都在性论所以最头都大了。请教，真让静明和》上的道理来的，也拿了《实证论》和《理
儒生……他们觉得明尊进士！这个是不不大灵验，总是今请教的就是是禁不住实践检验？没有办法保佑他们中一批歙州的信摩尼教的日跟着那个元觉和尚来
死明和尚烦就尊第一个应该保佑真是把静妈做大官了。了——要是拜明尊尚？他是圣公啊，明能中进士，那静他，早他明还当什么老和
，“想了想道，“大师灵验的机会来了！”这事儿啊，”纪忆也没现在证明明尊什么话好讲的，
这话要了不可也太不坚，信仰让白思文听见非笑喷定了吧？
和尚问。验“怎么证？”静明老
而且还能教了，”纪忆笑道，“和西洋传出来！”有不少官职放“可以往南洋
做官？”真的？“”老和尚问，“可以
一下。个僧官做做，紫衣袈裟再把宝云寺好好装修一，有了钱以后穿，见着江南地方上的老和尚才不……他只想弄传教的事儿在乎往海外化缘也容易高官也能称兄道弟，去有钱人家里
，总要给他们多留点对了，老和尚还有俩儿子遗产吧？
呢！我我就随身带着“官空白官诰权，回头给二位郎君一人一个有！”官。有便宜行事之纪忆道，“
”对了，方腊呢？给他做官吧！也
而且教义中又的穷人相信—有么时候就反了？主要是不识字鼓励造反的内容。，聚众太多——忆真是忠臣啊！他知道江—以控制，谁纪知道什南的摩尼教很不安分如果不加
头头当然了，造反肯定是死琢磨家都做了朝反了。路一条的，但以纪忆就得江南糜烂也不大廷鹰犬，自然就不会造。大发一些官诰给摩尼教好吧？所的着多是搞
“他不在，”老和尚道，“他去青溪县开漆园了。”
的手工作坊，青腊家里也不例外。所谓漆园就是生产油祖祖辈辈都经营漆园，方漆溪县一带盛产竹木漆，方家
青溪，叫方十三召集一些能打能杀的，都跟着：“方十三是有大志的去海外闯荡我纪忆道，你赶紧让方杰走一趟一番。”能容下他？大师，一个漆园怎么
老和尚连连点头，又道“好好，”，不如也带出去闯，“此间那个元觉和尚也是个蛮横之人闯。”
中人？”“他也是圣教
波斯，去看看明道，“自然要带们一起去“是啊。”纪忆着的！我带他样？”尊法起之地是什么模
尚问，“去波斯”“圣女呢？她也去？？”老和
劳烦她当个通要去了！”斯纪忆道，“波斯可是她老家她能说一口波见了哈里发，还得“当然事呢。”话，等到了大食国……而且
”说哈里发和头，你此去大食国不会“可是我听有什么危险吧？咱们是对老和尚眉头一皱，
战船、1定会好好和咱们笑道，“我带了36艘00兵马……所以哈08艘运输船和150讲道理的。”不会。”纪忆里发一“