是一所变异了的摩尼教一座始建于盛宝云寺一所大云光明寺，实际上则来虽然恢复，但昌法难中被废置，后一开始时是改名宝寺，也就唐的古刹，是却不能再打摩尼教的招寺。表面上是一座佛又寺庙。牌，因此是云寺，称大云是摩尼教的寺院。在会
个大佛半摩因素，完全成了是因为这所宝云寺所奉的明尊光明佛，乃是半尼，又糅合了儒学杂烩。异”，之所以说是“变
这么一座古里古的。今天更是冷冷清清怪的寺，连敲钟听不见。诵的香火当然是经的声音都不旺庙，一直以来
几纪忆和成贵二人跟门廊桑的偏殿。，道又过了一条回廊，最后着在这里出家的方杰从一扇偏门入了寺庙，穿才来到了一座古朴沧过了几座殿宇，
。哦，也不能算香的清冷不同和寺静明和方腊这一系则称”。，这座偏殿里面，这——墨娘子一个摩尼教称“听者”，“信众却满满当当，时候客，应该是信众或听者派比较正宗的庙其他地方都是和尚和香客
殿内有些喧嚣，似乎有高声争论着什么？人在
纪忆停住脚步，”有些奇怪的怎么问身边的方杰，“回事？有人在辩法吗？
人比武——而魔教妖人常常和武林正和后世人们印象中都是读书考科举的。练武，的摩尼教僧侣并么正派且也没有什不同，现实中宋派比武的情况在文风鼎盛的江南武林，特别是朝不和，正派人士一般也不
不称为神的神系。将天理置中吸取养分，构建为理学从佛些是了一个虚妄的中佛陀和基信奉摩尼教的！这、道理学大兴后就不大。，等于虚拟于佛教端，相当儒家世界观体于了世界观的顶因可能发生了，而读书人中，也有一了一个督教中的上帝种情况在明清
流还在向释道取经，想要头，儒学的主补齐儒学的缺门。但是现在还是北宋，理学不过刚刚冒
。在这种思潮下，有一学的缺也没部分用光明黑暗二儒生向摩尼教取经，想元论去补儒什么好奇怪的
思，和打卦问，摩尼教这边的儒，潮互相碰撞的明州所以在各种和烧香拜佛的儒卜的儒凑一块儿论道辩法是常有的。
要以理服…人的。…呵呵，读书人比武什么的
带了几个歙州的夫子过来，向师祖请教道理。”“是宝光寺的元和尚觉
气，和不少当地的儒生士大夫都有部乱糟糟的大胡子的凶“元觉？”纪忆隐约记得这个和尚，交情。在歙州却颇有名恶和尚。不过是个膀大腰圆，留一
”成贵这个吴时候站在那偏殿之外吼了一嗓子，“江纪先生求见。”“静明大师可在么？
了。的孙女婿，也算是名儒的号，他可是礼部试第一，又是宰相章惇“吴江先生”是纪忆
影响力的！江南士”的号在“吴江先生所以林之中还是蛮有
“原来是吴江先生，快请，快请。”
也不说一声响了吴江先生接着又是个粗嗓门起：“大师，你了一个老者的声音，请？”呢里面传出
觉，会来……”老僧“元知道吴江先生也不
态的静明和尚在还跟着一群穿着儒服，偏殿的大门已经，就看见已经有点老大和尚的搀扶下从大殿中缓缓步行一个粗被人推开的信众。说着话而出，两个和尚身后
方便让他们知道纪忆。”纪忆并没有用他们“听者”，也不尼教徒。。因为他“见过静明大师不知道那些儒生都是手合十行了个佛礼什么来路？即便是，而是双是摩尼教的礼节摩
宝云寺中过佛礼后又问，“今日“大师，”纪忆行好生热闹啊。”
歇。的好友，今日他是远道结实”和那群儒生道：“去柴房休息不如且纪忆的话，轻轻（方觉的法号），替静明听到元觉，悟明老僧送各位施主前去安吴江先生是老僧一叹，转身对元觉。而来的……诸位在界河大云光明寺时
都行了个佛礼，边领着元觉和方杰一群很想和纪忆结交的儒生去了。
守在外面。静明一起入了偏殿，只让成贵纪忆则和
的愁问了。蒲团啦？”纪忆已经看以刚一在容了，所出老和尚脸上上坐下就发“大师，怎么
老和尚“还不是让武崇道害的？”又是一叹。
“武崇道？130的聪明人。是怎么回事儿了好古有什么过节吗他……”纪忆已经明白。还会不知老和他可是礼部试第一尚和武啊！也是智商起码？
一》给破定是老和》、《理性论尚的道让《实证论了！
儒学一直——所符合儒学的“谓的“本”就是大道，本”了又对鬼神之说敬而武好古》和《理性论》实在太同时远之。，不得的《实证论是“求大道”而鼓捣出来
儒学的基础上立神是承下格物穷理），这烙进性论》又恰恰让来的，早就已经要在是从《周礼》一路传很难的，而《实证说了。这种思想差不多能（即便是理学了中国文化的本源中去能自圆其“格物论》和《理求道”成为可样一来，儒家的也提倡了道理就。所以
家批斗别的教派。实能就此消灭神证检而且儒家还能用《实证论宗教，但是也足不仅儒以让各路仙很不舒服了。验，理性推论……虽然》和《理性论》去不的道理圆了，
究了《实证论》和《反正他们也不大懂儒家上层的知识分的道理。可是总有一子信徒在研理的信徒倒不受影响，底层那种生怀疑。性论》后对各路神仙产批中
究《实证论》和《理回乡后，居然在江南各性论》的和《理性论开地掀起了一阵研的礼部大比后，一群在封府了解了《实证论》》的江南儒生高峰。特别是今年年初
们大多带着批判的精这究，但是儒家思想的缺摆在那里，就是神进行研义……但些儒生不一定能自是绝对可以理解《抵抗不了理性主、《生物学》，。虽然他陷明义和实证主学《实证论》和《理性论》算学》、《格物学》
近一段时间，不少崇论》和《理性论》教，真让静明和尚头所以最都大了。拿了《实证便没有退出的，也退出。即上的道理来请拜明尊的读书人都在
今生…日跟着那个元觉和实践检验？住尚来不大州的信摩尼教的儒士！这个是不是禁不他们中进…他请教的就是一批歙灵验，总是没有办法保佑们觉得明尊
老和尚？他是圣公啊保佑他，早他妈做进士，那静明还当什么—要是拜明尊就能中，明尊第一个应该真是大官了。把静明和尚烦死了—
“大师，现在证明明“这事儿啊！”尊灵验的机会来了，”纪忆也没的，想了想道，什么话好讲
太不坚定信仰也白思文听这话要让了不可，了吧？见非笑喷
怎么验证“老和尚问。？”静明
西洋传教了，”纪忆笑！”道，“而有不少官职放出来还能“可以往南洋和且
，“可以做和尚问“真的？”老官？”
也容易，有了钱以高官也能称兄道弟后再把宝云寺好海外传教的事儿……好装修一下。做，紫衣袈裟一，去有钱人家里化缘上的他只想弄个僧官做老和尚才不在乎往穿，见着江南地方
对了，老和尚还有俩点遗产吧？儿子，总要给他们多留
身带着呢！人一个官。我有便宜行事之权，回头给二位郎君一“空白官诰我就随“官有！”纪忆道，
对了，方腊呢？也给他做官吧！”
以控制，谁知道什人相信道江南的很不安分，聚众太多纪忆真是忠臣又有鼓励造反的内容啊！他知——主要是不识字的穷加——而且教义中摩尼教么时候就反了？。如果不
以纪忆就琢磨着。肯定路一条的，但是搞得江多发一些官诰给做了朝廷鹰犬，自然就不会造反了反头。大家都当然了，造南糜烂也不大好吧？所是死摩尼教的头
“他不在，”老和尚道，。“他去青溪县开漆园了”
漆园，方腊家里也不例手工作坊，青所谓漆园就。木漆，方家祖祖辈辈都经营外是生产油漆的溪县一带盛产竹
打能杀的，都跟着我纪忆道：“方十三是有大志的，一个漆荡一番。让方杰走去海一些能园怎么能容下他？外闯一趟青溪，叫方十三召集”大师，你赶紧
去闯闯。”之人，不如也带出连点头，又道，“也是个蛮横此间那个元觉和尚“好好，”老和尚连
”他也是圣教中人？“
“是啊。”纪起之地是什么模样？”忆道，“自然要带他们一起去波斯带着的！我，去看看明尊法
，“圣女呢？她也去？”去波斯？”老和尚问“
劳烦她当个通事食国见了哈里发，还得呢。”“当然要去了！可是她老家……而且她，等到了大”纪忆道，“波斯能说一口波斯话
老和尚眉头一皱，此去大食国“可是我听说哈？”里发和咱们是对头，你不会有什么危险吧
0兵马……所以哈里发一定会好、108艘运输船和1“不会的。”36艘战船。”纪忆好和咱们讲道理笑道，“我带了