隆隆的滚动过了开尘仆仆所在的街巷。。转到了的大车，轰位于开封府城西的苏辙封府繁华的街道赐第一辆风
宅子给老师也没什么不行的，而且武好古礼物——全送住宅的时候，知道武好古是苏东府什有钱，孝敬一座坡在开封古孝敬他的拥有属于自己的豪宅，那是武好苏东坡已经病入膏肓，也不怕劳，弟子那么子弹劾天下都已故的宰相苏东坡的弟子赠了。内
有房子的，所以他”里面。只能住在朝廷的赐第苏辙官清廉的——实不过为在开封府却是没际上就是“公房
正是武好文的老师侯庭若市，前来拜访的数。数量有限的拴门口。宰相府前，当辆马车只得在角落中这辆看着有点破来岁的儒生打扮的车马所占据男子，马石停了下来，车帘儿一撩早就被先到的然是门子侯仲良。。这，从里面钻出个五十，等候召见的官的马车停在宰相府的大烂员数不胜
师，伊川先生程颐。殿上觐见天子似的。虽然气有70多岁马车里面还坐着个色极差，但这人是侯仲良的老，一丝不苟，仿佛在是坐姿却人，非常苍老，大约
经到了面上站稳后，先整然后再向恩。”了侯仲良在地整衣冠，们已，我师行了一礼：“老师
颐点点头。程“好！”
客！程，从洛阳伊川来到开封颐都是苏辙的贵侯仲良转身就往相府的门想，不顾路途遥远房而去。他和府城的。是为了挽救圣人的理
”摆在了最高。，而是将追求“仁”为最高理想，不再以玩坏掉啦！完完全全误圣人的理想，已经快学派入了歧途被武好古和他的实证“格物求道
在！而“仁”则是在求下，退而次之的最高理哦，根据道肯定是最高的存道不可的情况春秋先贤们的理想，大想。大
进然带来生产力的大发下。么会和儒家的“仁！格物求道的该是不会冲突皆有所展（科技也必须建寡、孤立在生产”。“者活养”的理想社发展的改善民众步了），而生产力的大的。大会，道当然是大发展的情况大的“仁”，怎本来吧，“大冲突呢——其实根本就不冲突过程必、独、废疾生必然会极大道”和“仁”应力高度，幼有所长，矜、老有所终，壮有所用
“道”和“看待也”是不对的然了，“货恶辙和程颐为能用积极的态度去其弃于地，这不代表的这一当仁”的关系。届大儒，现在就不的态度……而苏积极是
义邪恶啊！“格物求道”方。一是成为工得富者更富，贫者愈富差距，使商助力，加大了贫用错了地贫——资本主他们觉得实证学派的
在自然科学上会派的阵地啊！凶事学证主义和实。科学理院也是实证学的，它们同样适用于社二是成了穷兵黩武的帮！三大军性主义并不是只能用，特别是军事科学
宰相的权力，是不可能宫员！甚知“德不胜道胜道”。光靠动中却喜欢义的……实际上，现在反对实证学派，但是他自的生”，“权不战胜实证主义和理性主多文官嘴上喊着己出现在实际行是大儒，看到了儒家所以重用云台学许高尚的道德和歧途的苏辙心急如焚，可是他自己也
人家真能办事儿啊！科云台学宫生员的要死的公，那是很容易就分没有做实务的能力，举出身的官员大部务，找上专业对口的搞定的。疼让他们头
古去当河北经略就连安抚使吗？好古？还打算让武好苏辙自己，现在不也在大用武
把都军机司给关便开封府，也没想过要而把武好古弄出且他即张了。了
机大儿的时候强多了。去枢密院管现在都军机司的确把军事这一大摊子事理得明明白白啊，比过
的实证义儒生了。苏辙知道，长此以往主了啊！二十年，三十年途入歧后，满朝就都是误下去，不得
宋大概也要因此灭亡了吧？大
程颐了。就想到了隐居伊川的在思来想去之后，苏辙
人了。的这帮派最透彻，那武好古的实证学如果说全天下有谁研究就一定是关洛理学
只得理学被压了一头。他们在是随着云台学宫的人才大爆发，才使庭抗！礼呢越办越兴旺，实证派几年前还和实证学派分
派也没有把理学一脚踹开。此，实证即便如但是
大博士灭邪魔”存天理，的口团不是提出了“号？
府。良请来了开封、侯仲就将隐居的程颐因此，苏辙
……
座。进门，行礼，落
，苏像一尊枯木成的塑像。，在中，更是端坐得好哪怕病入膏肓是丝毫不乱辙府邸的内厅刻程颐的礼仪还
病得快不行了的？”程颐，苏辙关切地问望着坐在下首处日子：“正叔，要不要先调养些
着学问上程养？”总是不能静心啊的纷争，如何能调苦笑：“！即便人躺下了，枯的面孔上挤出一丝心里面还装颐干
正了……那武好古开苏辙捋着大学宫的弟子门人现在大了！”格致学宫、三大军学胡子：“真是难为叔办了云台学宫，云台院……唉，真是越来越壮又进入了青城学宫、
下没几号人士。大家伙儿一块儿人才，2000个都不上，程颐怎么能招架？新学宫、骑士程颐现在是学院等处出身的细细数一下，从云台果要止了。而且然不乏。而武好古这边徒人，其中当还在以越来越快俊杰之的速度培养小门小派，手底众无数！如
侯仲良深以为然地说。学宫就好了！”“如果老师也能有一所
”，“现“学宫好办！”苏辙道成就有一所。
“相公指的是……”
“辟雍学宫！”苏辙道，“只是辟雍学宫应该教什么呢？”
金开办自己的苏辙并不革太学，就成学宫，但是他也不想会完全放弃教了他的不二之法了。向商人募集资育阵地。所以进一步改
辟政的时代，其实也是云台一系的地盘，还培养了一届生员。雍学宫在苏东坡执出
黄庭坚去授课。他们儒家经义。只能改回原本的辟雍学宫大改了一番但是在苏东坡、蔡京和蔡卞两兄弟就把批老儒相继去世后，课程，结果就自然教不了实学派的找了一，把云台系的老师都辇跑了，又
下台了，可蔡卞虽然老师再请回来。没把云台系的是苏辙和张商英也后来蔡京、
。里面的不少格致学宫看来，也是才，再教上一年就能成变回了儒家太学财富啊！只要生员，还因，在青城、些已经念完了预科和致学宫——那外舍、的老师了。内舍的生员难得的并且转为自家实证学派的“大学”此转学去了青城学宫和所以辟雍学宫就从一所格
能让辟了。的天下就是实学派的张一座“商英也知道不废柴学院”，要雍学宫变成不然将来不过苏辙和
的原因！在苏一级级的从乡（县）该是地辙的设高峰，下面应方府学和更低一级想中，辟雍学宫应该成后成为一个考试晋升体的乡（县）学。读书能府人通过考试，就请来开封学晋升到辟雍学宫，最系的最为朝廷的官员。这也是程颐被
程颐用！”此为宗旨培养人才！”“天理为体，实学为辟雍学宫应该以摸着自己的胡子，“
之用当能造福天下。“天理为体？了想，点证啊！只要能克制一””苏辙想味求进取之谬误天理不足以抗实点头，“道德，实证的确是非，循天理之
”是很苏辙的观然知道武好古的实证派越来越完善。靠“德”样——他们都是真正的和“仁体系正点和程颐一大儒，当变得越来越庞大，难与这对抗的。
。”就是行仁义道德仁”并不是真正的大道“存天理因为“德”和“本主义邪恶的欲望。而“天理”才是仁德代表天理！，“灭人欲”就灭掉资真正的大道——为什要行仁德？因为么
说，那仁义道德就是大道相比？要如果没有天理之一种伦理了能比的话，儒家也不会和宇宙万物之，人类的伦理怎么能多地盘了。让和尚老道抢去那么
打亚里士多德。相当于天方教大实证派就当然了，天理学说也不铿迭（坑爹？）用学说对抗这个万物有源论吊是没有漏洞。用哲学家
没有办法把孔子说使者……他要这世间唾弃了！好好的在世罕默德做靠山被全天下的儒大儒就要变成神棍了最后的使者先知穆！，而程颐却最后的主在迭的源是真主。但马上就会生是铿迭有真成天理间程颐的源是天理，铿么说，
一个庞大而完整的哲学有一点有利因素，体系。构建出就是不过以程颐为首的理学也武好古的水平有限，没有办法
义和理性主义完整庞大的哲学体系—是云里面人才济济，也全套的亚里士多德著……台学宫—除非有人能把力将其完善。即便，才能逐步形成多年进行思考和辨析得花上好作带回云台学宫他只是“提出”了实证主，并没有能
到巴格达了！哦，那个人好像已经快
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