果。凡事都有因
授予五世信原耶稣会全权处置东方教区的大权，但对于东方教区所属的罗魏公公本人虽然在日所深得万里之外的教皇保重，做所为，公公本人还是不以为然的。
特区的大教堂听取了三个月前，公公就在早在动报告。郭居静所做的日本天主教运
魏公吩咐，专门派人联廷的诸多报告，经过多方的、系统耶稣会及教公综合门撰写的一的、结合早这份报告是郭居静应为详尽的报告。，前日本耶稣会发给澳络日本耶稣会成员篇可谓极
浓厚的色彩偏见，是唯心的，通过这而非唯份报告物的，甚至是的阮大铖说了报告带有很完全了解了日本一句话，大意是这份之高阁时，公公对力完成《魏公六卷身边正在努自欺欺人的。，但在将这份报告束，魏公公天主教发展的来龙去脉文选》第
尾的展示。偏见，是这份报告彻头彻
诩正义。来源于日本政府对天主，但偏见更胡作非为，以及自来源于那些传教士们的教的所谓压迫偏见
自取应得。压，实际是天主，罪有教徒们咎由主教徒的镇毫不客气的说，公公认为幕府对天
来的红毛鬼子因为，那帮子们太想当然了。西方
过教进入日本不才三十多年。从时间上讲，天主
。的肥前国大村的领主大港口的长崎，与其附村纯忠，把十年前展为日本西部最大贸三十多年前，曾受洗礼会在日本领土易上拥有属于教会的基地近的茂木一起捐赠开港并正在发给耶酥会，并允许耶酥
扰各地。出命令强迫所有居民入们采的国、郡官员们信从西方来的传教长崎这个传教之地，教，并骚有了取强制手段让肥前国始了大规模传教，他教，再通过这些官员发士们便开
些洋鬼子们并不区别本质上同公公前世那和二鬼子们也没有什么差别。本质，所发展的信徒
公公也相信肥前国等地在。，欺人”的现必然会有“倚教不需要做过多调查象存
“教权岂能俗？”大过政权？教务岂能干涉世
声，连他老人家都懂的，丰臣秀吉公公冷哼一一代人杰又能岂不懂。道理
丰臣秀吉以他迅速颁布与茂木。当然懂，所从耶酥会手中收回了长崎始逮捕传教士和部分信徒，并禁教令，开
不走，丰臣的化为乌有了死。可即便如此，那些教们二十年心血在日本这便让耶稣会的教士士们也没有离开日本亡将这个问题留给了德，而是赖川家康。
日本的倒幕英雄。再战争了。主导的镇压天主汉人颜思便是紫袍加身的庞齐成了府教运导，继便是德川幕主教而引发了日本天主教倒幕运动麦臣阁下亲手主导的天此后，讨日之后，，又戏剧性的让
上的征服是一方面，征服日本，军事和宗教的征服文化更是一方面。
点。个在日本天主教有影响具有高度政治智慧的魏公力的信徒和教士的汇报后，总结了几个矛盾公在具体听取那几
。一点就是教义的第矛盾
持上帝是最高权威分身份等级的幕藩军为最高主宰、严体制完全不同，且完全抵触。天主教义坚，这和以将，上帝面前人人平等
物之主，应该服从上否定神佛信仰，认为上帝是天地万、君主。第二点就是天主教人的排主它性，天主教应该服从父母、帝，而不
”的日本和被尊为“天照这对自称的德川统治者来说“神国”，更不能容忍。大神化身
腹、多妻制，都直对立。的切此外，天主教反对日本武士接和日本统治阶级的传统
萄牙旧教教在日本继中伤，日本政府也这些矛盾点结合天主教士的续发展。人对西班牙、葡绝不会允许天主在一起，哪怕没有新教基督国英国、荷兰商
公公是庞麦旧不可能让天主教的臣大主教魏播。便是放在大明，哪怕，他也教义在中国传
教义，坚天主教真在一起，才能让改良天主国化道路，否定天主教正的为公公所用。神话结合上帝与东方文所以，的排它性，将明持中
国化道路工开的中去年公公在北京南堂召作会议中，就教义改革公公曾经提出若干点。
“东风一定要压倒西风！”
少的族群的皇明一定要在。”“人口数量占据第一宗教领域盖过人口较
就会加以利用。”“和西方的交方各国人督教乃至各大教派于西中，我们必须清醒认识取，不去控制，西我们不去争不去把握，我们的敌人，信仰这个东民的影响到天主教、基道过程
公的几次讲选》第六卷中有关宗教部分就引用了魏正在编缉的《魏公文话。
唯一的奋斗目标就是人提私下里，魏公公更是毫在及未来出，东方教区现权接管过来。将天主教世界的领导不避讳的和郭居静等
如果我们的教区面积们的令？”为什么我们还要听圣斗士们最强，“最大，如信徒人我们的数最多，如果我果从梵蒂冈的命
“教宗、教皇又为什么一定担人道东方人就不是上帝的子民了么？”任？难要由西方
道理引用在日本，也同化）。同样的样适用中国化（东方
缩版的中国。日本，是一个微
帝争取更天主教应当和儒教、佛教、公公很明多的东方信徒。魏，只有争取到多俗神道教融合士提出今后天主教数人的赞同，天，入乡随人对那几个日本确的主教才能为上
法，对教士和信徒回的。”的做法是错误的，是无法“从前耶稣会挽错误做如果继续从前的我们必须纠正，害就们的伤
相提并论。圣经》并不有的实力远不区现的《圣经》很想现在就出版改良版能和西方各教区实际，因为东方教，魏公公在推出新《，但显然现如果有可能
所以，在指出过做仍就明确表示要对魔鬼往日本耶稣会的错误帝信徒们的迫害本各界能够接受天打击公公以促使日法后，魏。主教，从而停止对上，的幕府政权进行强烈的
”“秉教皇阁下谕旨！
来。画像供边人家的，恨不得把保罗向来将保罗五老起来的魏公公习惯性的世高挂嘴将保罗的老虎牌亮了出
圣斗士体制。军征日作信徒动员教区大主教的身份要求他以东方日本教会必须协助皇天主教机构马上完善战，并要日本的
星拳”的伟如这次来的前大名、对过往大称号。天主教徒有马晴信之子教的身份赐对抗有功的信徒，魏公要授予圣斗士的光他为二等青铜圣斗士，有马直纯并以紫衣大主予他“天马流荣称号，比公就当场册封和日本幕府
这既是对有马直纯秘密运动的褒扬，也是对其父有马晴信赞助天主教反抗的认可。
第一代藩主的朱印船往来台湾、吕暹罗等地从事船运贸易、占城、交趾、，利用宋、澳门有马晴信作为岛原藩，并成为巨富。日本官方许可
天主教徒。葡萄牙停泊于日本的船是个虔诚的天主只，但其本人却依晴康命令焚毁了康命令迫害境内的旧，后又受德川家德川家康曾命令有马，此后教徒，并没有奉家信进攻台湾
教义不能自杀，有已只好让手下也因此，有马晴信被己杀了。可是天主德川家康勒令切腹，将自马不得
为肥前国日纯岂敢忘记。杀父之仇亲死后，有马直纯虽然免于连坐，有马直的领地成野江藩主，但并继续了父亲父
川秀忠直想将其换。十分警惕，一有马直纯也赞助天主教的倒幕运动对并且，新任的德掉，所以为了自保，有马直纯便秘密以资金
幕府的苛捐杂税很反抗随时都会而在其的庇护下是不满，了很多天主教徒，，岛原境内的传发生。这些以农民为主教士们也发展的天主教徒对
，有马直纯不，尤其是明朝在此背景下，对于打方面和东方教区对有马管是为的利益，他需要和皇军建立良好着拯救日本天主教徒旗家的利的关系了父仇还是为了自己号讨伐益做出了承诺。幕府的大明皇军都
。”点不管是皇明还是不愿看到，我们日本变成魔真正的皇国，上帝之国“幕府正在将国，这一志士将这片国土变成之后，日本能涌现仁人教区都击败希望能够在将幕府
德川幕府。家。对人民残暴的秘密会谈中，出示士的勋章戴在了一份大明皇本人魏公公亲手将一枚明皇帝和朝廷对之后，日本依旧是日了有马直纯的够打倒万恶的、二等青铜圣不仁谕令表明大的国衣领上，在和有马日本没有领土野心，斗帝的手谕，这道只是希望能魏公公的
建立日本的新志士，共同秩序。”络对幕府不满的仁人“希望阁下能够广泛联
坐于地纯的重视为了表示对有马向有马直纯端起了酒直魏公公破天荒的穿了一套和服，跪杯。，
德川秀忠为可以信任的朋友。谈判对象，如阁下这般朝廷将不以”才是皇明朝廷可以信任的伙伴“皇明，也是天主教廷
公公一个问题，那军是否有把握击饮而尽，就是德川秀忠。败继而迟疑之后问了魏皇有马直纯端起酒杯一
“三个月灭亡秀忠。”
这样一个说法魏公公给出了。