风，但还是很有市场欢自魏晋的清谈之唐朝虽然不如先秦诸子是魏晋风骨在在思峙做为新皇帝虽然不喜，但是了不少唐朝的思想家。南朝旧文人里那样百家争鸣花齐放。李的，而这些人里也产生想界也是百

莫大的关系。不齐有上访的帝一比较宽容的，到了限，当然那个都是上般对这些人是”，一，当然也保新朝新气象，一些不太武则天时代发展到极天就有十万来人上访。访告状的，号称“罗织自荐的成分部副部长、中信访办主。唐朝皇到皇宫门口文人就上书朝阙。时的监察任来俊臣有自我推荐，带有点毛遂得志的当然这个当说得白点就是跑

打了一顿驱逐出长比安，还亲自去，请了病假，也不就揣摩无忌赔话雀门上访，控告的对象给长孙长孙老头才敢上班。有个洛阳人李弘泰，来上班了。一直到皇乾元二年，就如，得长孙老头狼狈不堪居然是长孙无忌。弄帝把这个恶意上访的人皇帝心思，跑到朱

的，当所以每天都有人在朱雀然也有不得志的读书人。门前晃悠，鱼龙混杂，有政治投机

—国子监的，指责国子监不尊崇周公为亚师，是误只是可怜的颜子，当然孔丘的先师地位大家都没意见原先圣，而尊崇颜子为国害民。而他云士科老童生。，颜回同志被云生是炮打大唐的牛鬼蛇有个生，是看。。钱不值。皇帝尊崇周公为先圣神—一干人说了个一分报帖位考到五十多岁的进某人要正本清源，请求众多人的观这个人是歧州人云老年儒生帖了一副大字来在了朱雀门前，引来当然他的这个大字报

是那么公平，推荐人也很重要，唐，不家虽然经过背后有人推荐己要有才华，但是你进士科录取的人数本，唐朝的科举并不来就少之又少，不过因荡没所以被人称为“士林华再说进士和想登天一可小看为进士科选”。人许多的才华，想中上去的人容样难。几乎不可能。是权门就是世朝的几十位状元殊原因，其余大多是里，除了一、二位是时代世文官系统里的力量也不子弟。没关系的家，南北朝的动或者其本人就是世家有了汉朝又没超越同易受重用，的因为特。在唐朝要要取得好名次，固然自那样的辉煌，但是其在

安了去，他们成为长这些人心里积平之气早在一股不独特的人群，累。每年滞留在长乡生多安的

用了孔、颜二家，颜师古便是颜回的后孔颖达就像编撰本来立先圣还是帝接受当时名流的意见是孔子的后《五经正义》的人，而人。，推崇先师、亚师，重派之争，太宗皇立亚师，在儒家只是流

了年被压制的“草开始行政，表达了的意现在太宗一去世，当，借新皇帝刚见。根派”就不服气自己

，周公、孔子都是出百年后却成为了是云生的大字报一贴颜回地道是草根，千有灵只贵族，而家儒的炮轰。叹。怕也会千年一人就开始跟着起儒家学说的正统国子监祭酒，重新厘定的对象，颜回，京城里那些不得志的。实际就是草根儒对世阶级兄弟批判哄，要求罢黜身世家而有讽刺的事实

当然不能不引边聊，要的问题。李生等人推荐十是意识形态的问题，这起皇帝的重视，毕不要武斗。峙就让云文斗竟去搞个野餐会，边吃来个代表，关系到国家总路线样的争吵跟国子监的人到曲江

峙的反复考量，显然世家要重一点，但是有分子有其软弱性，这个李伟馆。生等代表破格弄进崇文峙在读红宝书的时候人早就说过，经过李一个牵制也不无不可，的政治砝码就把云知识

职务，云生等自的调节，放下身段和“马上响应皇帝到此为做皆大欢喜。，也为名利，官，千里做官蛇神”一起和光同尘了然没有什么不满意的，大家千里有了如此清要的牛鬼

阐述峙还没松口气，就的一次三教争端。两本有新问题，玄李，引发了自隋以来最大《因明学正道印度逻辑学的书一出奘法师翻译的新作论》等

看了御了几步。峙吓得内侍不禁退得抖。史上的奏章，把案几拍“混帐！”李

，便拣起一个副誊本孙无忌难得来上长看了起来。班，见了皇帝不高兴

翻译佛经说玄奘大师去少林寺”众而行不轨了呢？是我同意了的，”李峙“荒谬，当初道，“怎么就搞成了聚

史的职责”下察弹劾是御里有一件是真的，也比探听不到好得多。息怒，，虽然未必每件都是长孙无忌说：“陛这些监件准确的，但是宁愿一百

说道的，“舅舅你我浮躁了。”李峙。说的是对

放的官不明白他们写的看奏章也员，写得那叫知道，唐朝官员是什么。大心看下去。动一个撕心裂肺。帝学写字都多数人写奏章五成文在当年当太子的时候就引经是技术废话，不动写万言书的也不是据典，皇问不好还真看工作，李峙甚至严重的九成都是是没有，特别是一些外文章文采飞扬，废话，但是皇帝也得耐

常地不满，特别是来物们重火力打击的对有人对佛教壮大非的顶尖代表人。自然成为看出了他玄奘法师这样收拾？”李峙显然象。“此事如何朝廷里

长孙无忌想了想：“陛下可看看再说。”

了隋唐演化得更文化佛家的冲突。厉害。三种在魏晋就没流派主要是本土化道过，到思想的交锋断绝道、儒、佛三种、儒和外来

北天师的就有宗，四次大几佛教寺庙压迫了朝之邕文（《西游记》里车迟国生北魏道武帝宠信前。难）。到了北周武帝宇成为道士的奴仆比丘一次开始灭佛。三武一民经济，又就是这次法护笃信佛教，和法难，有两次发生在唐次，大，又因为斗法描写的背景肆灭佛，让了道寇谦之，大其政敌宇文历史上灭佛之事发

传播也动摇了儒学到了和尚那个时候可没全的地步，所以激起儒生尚压了道士一头帝国安根清净不问红危及在民间的道德权间的，隋文帝自小在佛什起了么六不容。佛尘的，满，而且生强烈地反弹，民粹主世，所以和入魔，甚至狠狠地报复了道士。反和尚真是水火寺长大，自称是高义到了隋朝风水轮流转教在民道士和的极大不帝也的确有点走火历史上几。复几次，威基础，引盛行。位尊崇佛家的皇僧转了儒

随这玄教地位的上升，平希，暗示佛教即三种的代表说服了才管了几李峙驱逐了炼丹的术士思想将大兴。唐高祖好容易才把，让佛教徒看到了十年，望。他们暗自轮转王降世”的传说佛奘求法的回归，流传着“金衡开始被破坏。

先进。不过是第一胡人邪说，不是个跳出来的是一个。中国第一，大唐第正道天竺的理“因明学”以大唐的立国根本比一，大唐帝国比五天竺强大，所叫吕才的人，他认为论更

化。的想法。当米扬，日不落最高级的种族，不列颠帝国就是地球上蛮人文样的文化沙正宗的文明，其他文明只能是野一个超级世界大字旗迎着太阳飘国都抱有这样这文主义并不希奇，任何文明才是最

民代表了。界文明的标尺，美式文化就成为世义被美国人星条旗飘扬，美式民主当邪恶的，地球的正，凡是不符合美国标准的就是落后和

企图建立雅利安标。尺的新十字军和种的当然企图拿杂种当失利，没有树立起来“大和魂”因为纯

。千年西，不变的是人性岁月改变了很多东

接受一个二流国方面的。化还先进—大唐，无论如何所以当时的超级帝国—是不会的事实，哪怕只是某轻易家比自己文

不满的人对因教不满的或者对明学进行玄奘法师一贯对佛了彻底的批判。聚集在一起，从上而下，

再到唯识论，终进，攻讦不断升开始，再对换日，从因明学极镖靶——玄奘。一层层当然唐人也是懂推级，一直直指其，瑜伽论得以偏盖全、偷天

众多人士甚至聚集了限制。加强对佛教的千人去朝阙，请求皇帝驱逐玄奘，禁止天竺邪说，

，上书说玄奘法皇帝打入冷宫，道士们一度被看到机会难得，上心。毫马上跟儒生联合丝文化很不根本就是汉德经》怠慢不敬，师翻译《道望宣示中国教化到印不领会文皇帝希度的急切心情，对传播本国奸，是个彻底的“洋”奴。

也公然分成了几派之，以李为代表。部侍郎、驸马都尉萧锐成发扬佛教的的有，反佛大臣们淳风为代表。赞有之，以户

剑，相去甚远。师辩论，地点“华山论能李峙看道”，后人无知附会成这个局势日渐失控，于用他爷爷是也没更好的办法，只法，让吕才和玄奘法选在用过的办华山论了华山之上。时称

把这个和尚轰了。天师张祥时挖苦得够，恨得张天师先生、第二十一代差点就引正一天雷，玄奘法师辩道士代表灵宪吕才说得言。也把才无碍，把老愤青哑口无

阳盖了座论李峙一高兴下令在洛论。道寺，专门纪念这场辩

个交代不是得给天下道士一。接见了张天师，总但是帝还是亲自道教到底是国教，皇

位天师去考过科举，也是一位名前的天师有点不家学”之一样，这利中人。在接班前曾经放弃“张天师张时祥和其他这代

袋上顶着黄色的穿“唐装”的时候不多汉敞领，峨朝的道士脑唐冠博带的。和儒生没多少区别，大多数穿的是葛巾，其他打扮道，只不过服，宽袖，

《黄庭》、《丹卷》以处。这代张天师了，李及三黄化仙丹的问题。也是个妙人熟悉，大谈炼丹的好天师业务峙与他谈论

是有的牛鼻子。而对治理国家的颇为气结。好个滑头问题，张天师则问鼻答，总是在搞模糊论，让李峙

这些人被允许进入皇家样，于佛教徒的地位，大阐论李”，每十年一考，主儒一才授予了一面金匾峙则给予提升，各赐予紫衣一件，给予嘉奖，对吕生道一儒二僧人进行国家奖励，而使他们和的政治地位科内道场，但是却设立了“释门。但是不可动不能干预政治。是对佛学精深的在职奘大师摇，对李峙给张天师和玄要

了，心不能减免一等，不满，但是大家都清楚把皇帝惹毛的对于道士至于玄奘大师提出的给后果，便也不再多说出家人的照顾，还废除了唐朝了。特殊照顾，不使用顾，道士犯法再也予沙门求，李峙以“法律《疏议》。和尚虽然道士很里的恶气也算出了。看到道士的优待也没平等”拒绝了给予这条被写入了的照俗人刑法的要之下各众

草》。上第一部官修医典籍混乱，是中国历史就连太医署的官员也时篡汉朝人编写，这就——《唐本常拿不准，于是下令修的《黄帝本草》李峙有感于唐朝的医药药大典

了，《五此晋升为礼部尚精神宪法。许敬宗因颁布，一直在内藏放了十书，终于在六十二，标唐朝的完成岁的时一个新的阶段，而而这一年候成为了三品年，到了乾元十三年才学到达。这于编纂高官。但是经正义》终部书却迟迟没有颁布志着儒这本书也成为了

正义》的》方来了一群和《五经有功人员，却从遥远地人。纂《乾元疏议李峙正忙着赏赐因编

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宣政殿

斯王子晋见！”“波

低着头，在黄衫内侍的俾路支带着珍贵地礼物话一样的国度。带领下来到这个神

一如当年亚历者。殿比波斯波利斯山大帝一样年轻的这里辉煌的更为独特和气宫派，这里居住着一位统治

支参见天可膝跪地，手抚胸“亡国不祥人俾路汗！”俾路支单口。

侍为俾路支设座。意内坐在御座上的李峙示

。”李峙说道。“王子成熟，朕定会之事，朕知之。长安虽然简陋，但是尚可居住，待时机土护送王子归国兴复故

大酋长w•；布殊对。动辄冠以殉其地包藏骇人凶器，其人皆兽类”（以上发言参考米国尚邪说，蛊惑人恶轴心，生！我大唐谨奉天，定伐无道。沉说：“阿剌面，实在是邪人命凶顽，怙恶为名，怂恿李峙笑容一道，煽动愚民。伊拉克宣战的颇崇朕定不会纵容其祸害苍心讲演）

送走了落难师”的使者——塞两位的波斯王子，李峙流和派求。接见了“邪恶轴心

的欧洲国家挑战大唐，所以他派他的地位受到了挑搅合，从生的阿剌颇政权有海往往平息内部道拉屎的地方有什着更现实的意义。是阿里知的好办法到外面，它如此古老而又就是把大家的目光转去和战火纷飞战。同于腐朽的波斯帝海航愿颇现在无意冒犯同样衰落的拜占庭的诸国纷争，根么用。本一个庞大的帝国道东方道自己的东方有如此剌颇人从粟特商人的嘴巴里很抢夺对红海、地中是现在危机过去了，恐惧的来源，做为目头发的日尔曼蛮子草原那些游牧民斯曼受命于纷争出国，也跟咸惹的国家，它不强大。未知是道的控制权，对新族不一样，阿使者做为一以自己早就知聪明人阿里知去。但阿剌颇人的眼，阿里奥的大个姿态，表示阿剌不危难，但入不了大唐在中亚地区的利益。阿里宁帝国手里他们要那些鸟而西欧那些红前的力量还不足以唐并不一个好

望大唐皇帝允许他们他们希传播真）的身份来到了大唐，（导师塞师流和派求两人以牟克宗教主教都是。他们知道大唐对比较宽松的。马

泉州会见两个者使者。泉州刺史把博士鲁生公去李峙看了表章，派出安，到达的消息传递给长两个使

出真主教要在中，而且必须把、孔子和先知的陀列入李峙提名录。国传播，就必须遵守三原则“自传自立自主”老子佛

者大方地答应教还是比较温和的，并了入妖魔。列入尊重。不过两个人拒没有后世它列为先知，表示绝把佛陀先知，仍然把把老子和孔子列那么死板，两位使早期的伊斯兰

应了自传李峙却不担心它不，那样跟侍先同意了二自出现，伊立却是不很团结的。则表示出严词拒绝什叶派都还没奉魔鬼一样，鲁生公和和自主，但是者原则。自对于敢，毕竟现在逊尼派和三这两个人经过研究答于他们反复辩论，终是自原则，两位使斯兰教还自立，也就

两个使者画出经过商象没有好意图。这个唐朝皇帝好李峙还请便胡扯乱编，搞了幅假图，狡猾的阿剌颇量，发现海，所以

作，等待所以收到假海图也没他的心而一个石破天惊的越者对世发里正在酝酿陌生，那可是义务教李峙做为一位穿大举动。九年以后拿这个做文章。界地图并不育内容之一啊。

人不该拒绝海。”明朝才出个郑和下要派人下西洋，中国，“为什么要把海路洋在就西洋？”李峙想了想便宜了阿拉伯人，我现“为什么要等到