陈德与梁左丘边走边谈课，日打将童稀少，乡校暂由德将手书“乡校之皆可以了个折扣孩童一顿是遵循春秋子产先例，陈德长将孩童送到乡校就读讲席，无论军民贤愚，内议论时政可以百落之后则有梁左丘主持习，每天日落之前在乡校刻作石碑有肉的中餐内言者无罪”，。为吸引家岚州的有识之士梁左丘梁左丘一人担任教外之意，乡校之的厉害，他清楚得很。言上学放心前去参加讲席，陈为孩童开所求的“言者无罪”外，岚州官府负责提供，议论时政妄发议论。算，毕竟宣传攻势切磋学问。前无禁忌，在外面，因为岚州孩，除了免费的书本便不可。为了吸引，立于乡校之

梁乡校中人议论学刊之事一口应承下来协，陈德提议梁左丘可以主办丰州的文友过来。文友无法通过，可领大之先生，吾岚州取文适才他已经跟梁左丘提左丘作为乡校首座一份学刊创办步扩作为妥由岚要邀请几个后，再视情况逐步过，这乡校俸两百贯，与百夫长例，公诸于德，其次相当。的事，教习射御二艺，若是先生的不废,是谓之》有云：“，年俸80贯响逐众，办刊费用州官立言。经久当即先生成乃是古时文士孜孜以求：“左丘考校陈德笑道对此大感，收集府赞助。《春秋•左传，与十夫长相不了俸禄。”士，当循提升，梁三不朽。”立言，还说兴趣，将太上有立，，年左丘当，待将来规模和影有立功，再次有

其它武艺相吾丰州文士不剑术才华天分不高，然射术也远如刀，于的，否则：“到陈大人设防身，无用，，比，这射艺乃上古君子的标准。觉莞尔。他没又因环境所迫必极。听梁左丘提及，丰煎熬。有恒心毅力如何不有辱斯定强活。家境不富剑的，只是剑上了战代的寒门士子可能弟，不需靠俸禄过和粥，寒窗十年无人知的梁左丘笑道习月余，达问题。”陈德胜旁人。毕竟武艺者必定的标准无妨，不成恒心毅力却都是守得住妻儿老小皆食，身无阵不须者都需习武是有护卫家将的大族子只刻意练有想到的是，这时再好，也不能作为取士州士子还有不少习之道，习之并习武防身，自国文

，虽然有钱的文士都担任丘，但若不预先道：“左丘说好，，将来得不偿失。先生，两人越谈越是投契，陈只怕坏了岚州的规矩了友倘若不通晓射御二艺德忽然想起一事，又先生丰州学事在先生与通过射也只能做萌户了。好下的都是商民。托庇在御考查，恐怕可能会触怒梁左教习公职，他们可以你们治下。”他知此吾岚州若非士人，便是萌户，剩

授业，你不奉为上文？”几欲拂袖而去。折辱斯“吾之文友来此传道梁左丘果然面色看着陈德怒道：宾倒还大变，罢了，何苦如此

之中，无人漠南北，控弦数十盖世豪杰出，一梁左丘仍然怒接道：备，我中原何以当之？，大漠戈壁“弓天道有常，不为尧存，胡人为牛羊人，乃是岚州尊崇武然后南下牧马方连绵的群山，陈德，绝中的必有姓矢为皮鞭，以汉万，皆虎”统大。终有一日以顺应天道。中原，梁左丘道：“在着远“不得陈德叹道：不早做准气冲冲，便苦笑一声，数蛮族勇士，日狼之军，，不为这群山之后我华夏种，枭雄辈出对夜攻杀不止。若桀亡。”指已而为之。”见

乃当今之天。吾中原若不尊重，逐于智见左丘脸现疑惑之折辱文士？”道。韩非子曰，意。当今之夷日渐多感慨，不知不觉道：行之，此为何突然作此危中原朝廷以文御武强盛，局势将不堪梁左丘也颇消彼长世，偃武修色，不太明白他乃是有感于此时陈德叹了口气，沉声道言耸听。却为何固执于，百年之后武夫，是此的上古竞于道德，中世武风衰败，狄柱石。此设想。”他说这话四方狄夷偏偏反其道而当今争于气力，说的便国之思，谋，国策：“赳赳武夫，国之文，乃是逆，华夏“大人有忧天而行，焉能不亡

出武人的尊崇地位。有等。仁爱，不通射御二艺，怎能不心安坐后他见梁左丘在听，生不便接道，便是爱有差等。”将士们浴血试问如何体现道，在乎亲陈德见他脸，尊贤者，皆可通文人沙场，到头来却于侧身国士之林，声道“敢问何谓坐色和缓，沉“若是普平？”方的文人墨客平起平亲有术仁爱？仁者之

也未见得武两来文武梁左丘有甚不平之气。”大人强词夺理了，历道：“人途皆是晋身之资，

行，必然受其们只需勤练射艺将气日益深重，影响盛大：“中原偃武修文之是占不去是此出文胜来，却也渐渐显露射御二艺列为文人取得意。文士乃是有感而发，历史上的西夏也算是上的彪悍尚武之影响，最后仍于武的势头，也许是枉过正，便仍件，就算有这话位也不甚难。”他。吾岚州若执中道而一天文人当政，身便宜。重视武人了，但到了后方蛮夷陈德却武衰之局，所谓矫士人地位的必备条斗吧。所以陈德特别是文昌文人更善于内道气仍在，四，取得士人地

这个天道。百年我者谓我心忧，的，只了武夫见梁左丘若百年，强行不遵从淘汰。多灾多难不知我者谓。”现在是冷兵器气运，斯文扫地之事，现实接国释，陈德叹道有所思，似乎系华夏我何求。关：“知的当的华夏文明，需受了他的解发展的水平决定还请先生多多包涵时代的后期，社会要虎狼从中再周旋数能被别的种族

和继从一同归国的僧人的没有几个，反而是胡人中有较深。谁知岚州无论军大愿，只在汴梁传经，唯制度的身边携带有佛舍利塔、伊斯兰教都可以自功利，少有信众。慈眉善目之人过来，菩提树叶号继从，乃是从天身前域和佛教徒陈德认得这人乃是在岚杀得血流成河的他人都扬佛法投但其尾拂等物为证，教，甚至连正在西，便发了州开基础的祆教红红火火。数月下来，信佛祖不禁摩尼、祆教、景务，又在官府诸般极为尚有不少，有这继从听说岚州陈德与梁左丘正谈得来岚州弘竺归国的高僧，民，都忙于各项事在坛说法的一个和尚，法机，忽然李斯带着一个、孔雀引导下有传教

，一旦迫信徒改宗所中与摩尼、祆教德命李斯成立宗教裁判所，继正当继从心灰意懒连根拔起的局、伊斯兰教灭佛尚且相隔不攸关作法，一旦被认为邪是之后，再想弘法那反弹。现在按照岚州的弘官府单方面的行动，压法重任交托给几个弟子，个弘扬佛法，打击就难禁止传播邪魔外道的机会，便将互辩难。其实，一边强教裁判所与本教。别的教门趁虚而入制稍松，则立刻之际，陈久，那还只、景教都意识到宗自己整天泡在宗教裁判褚教士相教，则一从敏锐地被指为邪教，立刻便是如登天了。边感觉这是一面。周世宗众教教士在岚州地盘上气运

，几乎是不眠拿着这条神旨一致同意，如果我说你不可崇拜偶的，争执不休府不有一件事情一日再战，各自回府在梦佛门，婆罗门智者辩难。继从和尚反倒找回了神旨之后，众教教首约定明不激情之中，。在天竺时与众多所中全都能生效。不得违反神的代有最多和官意图的，又称第一条，每日里相互辩难中与本教神明沟通汇像，你说他不可迷信多神真的有神的话，那因此，宗教裁判服了众家教首，大条神旨。数月激辩找到李斯。说，众多宗教佛教在这个时休地舌战众教，终于说，得出这报去也，这继从却喜滋继从深知神旨也需要官定是的大印才是各教教首亲自坐镇滋地府打交道的经验，家

的宗教战争都还是心有是保力强#）@&。”陈德轻声#&￥*岚州来的教派首教派不得以俗世武读出一段各教领对全世界正如火的文字，大意障宗教信仰自由，各……“%￥#！￥@&如荼的残酷余悸的。这就好办了。而极其诘迫他人改信。看得出来屈聱牙派经过诸多妥协辨析，逃避到

对佛学的领悟也更加精的空白贝叶，他从用来书写神旨，乃是几个月与各宗教教首了其它宗教的许多他最大的荣幸。经过本概念，自尚万分郑重己这的辩难，继从进句话乃是继从和过几张而已。但也受益良多，不但的写在贝叶上的，这样天竺了解基。带回来的也不

全部个极其荒谬地想法，有一种将自互参裁判所，动的浑身发抖，会最终达成一致意有一照，去伪存真。一想到自己所做的事情竟都献给正是将非神旨，信奉不同宗教的教士怎身心佛祖的冲动。，但只是继从对神旨的理不同的教派，现在然如此神圣，继从就激同造成了解不万分当真的，若的宗教见。继从心里不同教派的理解也许大家信仰的都是同和尚确实是将这条神旨相己的一个神

然地拙的和尚。，颇怪地打量这个面目朴看着岚州之主陈德，忽此时此刻，继从和尚正极为紧张，陈德也抬起头来为古

陈德心中暗道，，谢过众位大德高士。看着继从，俯身一拜，叹人有教士们，穷数没想到这群古代的”令这一方生民醐灌顶之悟，德谨代醍情有些复杂地出了如此符合人道：“果真是神旨，月之功，居然文精神的一条神旨来。他心讨论

州军力所及范围之听陈德又道：“众位继从和尚连忙回礼，州官府当有重谢。只大德劳顿多日，将其注释出来，不求典雅，通广为传播。”内，将这条神旨之名，方能在我岚顺即可，署上众大德是这请众大德神旨甚是难懂，不如还岚

功德非小，肯力推行教，但以世俗之定是一代宗师了走各的路旨的和尚到极大的效果从和尚当即大喜过望，如此一来。世俗政，自己这批钻研神义，总能收虽然府与宗教各，继

传统儒不屑佛家。乐呵呵地背影，士，僧道之流？”他乃是梁左丘皱眉道：“大人，子不语怪力乱神，为何抬举这等看着继从和尚秉承韩愈的遗风，最是

鬼先生，你信魂神灵吗？”陈德却微微笑道：“梁

掉来自答道：和来生之思。他们持剑，一手持神旨，自然不屑。可不但不梁左丘瞪着眼纸，若是我岚州换”他也不管梁左丘“先生养浩然的心思便像是一张成我们的内容。努力在这张，什么时候往西域再进恐怕就要被别要有信仰寄托向善之念人给纸上写写画是否听懂，暗暗思忖，不不尊重的问题不予理走卒凡夫，却需一步呢。在我的纸上画，会让别人睛，对这样会，陈德便画乱了。现在我还要把别人先画好的擦画，一手正气

子产不毁乡校史略：注：

决使道，不如吾防川:大决所犯忠善以损，不闻作威人谓子产不仁曰:“毁今而，吾是:防怨。岂不遽止？然犹，伤人必多，吾子产曰；“何为？夫人“蔑也，吾则改之，是吾师也。”然明曰后知吾实赖不克救也；不如小朝夕退而游焉，以议执以论执政。然明谓子产若果郑人游于乡校，以以是观之，。不信也。”子之之；其所恶者，否。其所善者，吾则行政之善毁之？我闻信可事也。小人实不才“之，岂唯二三臣乡校，何如？”语也，曰：，若之何行此，其郑国闻而药之也？”仲尼闻