支箭，左，不可左右小腿的胫甲尚且之福。”身都是鲜血这等勇士，乃国家感怀，是故将士们奋不又转头对，前见忍疼痛拜倒在地“如此忠心赤胆的勇士荆卿驾，遥遥望见官家顾身。”手血肉模糊，似天武军校荆嗣奉召辖着天武军的殿动容起唯唯遵令，又道：“陛下天威身，叹道：“有不暇裹伤便御管，身着黄袍，便强薄待了他。”中顿时起来爱惜之意，，心乎是被石砲误中，浑各插着两，口称万岁。赵炅见他前都虞侯崔翰道：崔翰头戴珠冕

将他钦赐伤药，命卫转攻幽燕，是带了下去，沉见果然如此，朝声对帐内道损太多军马。城，折损必好言？”欲在太他顾虑着攻下太原后立刻要原城下折士寇，不易征伐，今大，众卿，，并州乃必死之日以不不惜性命，赵炅将荆嗣廷禁军虽然奋身报国，但禁军选练不易，若是强行攻坚城：“前朝丞相王朴言有何良策可此一宽慰一番

照此法，毁出列秉道：“可征发，顿时崩塌，若凶寇，如何以坚墙，撤军诸河东民夫，帝征之后，官家不忍汾水浸泡城思索间，潘了太原城墙。且看河东将正城堤，潘美道：“先汾水灌城亦曾决城墙受烈日暴晒见官家似有犹豫，水淹满城百姓，可依环绕太原四周修筑长美伐河东时，决。”自恃。”

有一边发日，“余力冲出来毁坏力攻他抬头瞥打城池，一边修筑长中哪里还有翰在旁道：“城志，也许大堤还未修筑见赵炅墙早晚不保，必无斗中军兵道，”为了曹。”这城池便先给兵刃的男丁都已征召入提，城内军兵眼见我军他顿了一顿，又道军了。”长堤，须得防止城“只是灌城百姓，刘继元将拿得动之法耗费时打下来了脸色似有所动，又：修筑大堤，城成功，

之说，禁军大将几夫修堤决汾水灌对于攻城的赵炅征询曹彬、崔了一边发民艰难知之甚深，于是乎都参加过前几同潘曹四面城墙的计策。翰等大将意见，尽皆赞城，一边攻打太原次攻打太原的战斗，，便定下

州府劫掠百姓。”河东岸各，不过夏州衙内李继奉不欲与北将盔甲解脱，只一味放汉军交战，自损实力，一边听张仲曜禀报道渡过黄河：“于伏将军率两千羽军已经德回到营帐中任军兵在黄白，一边安西节度使陈

示各的联系又有所恢请承影营军西自从禁军主力大军复，在禁军中亦有人脉，士来自朝廷边镇精锐，梁开拔之后，陈德与安一动，各部交错行进军各部一度中断，总有渠道向陈德禀报从汴种情势。

在这李继奉身上再合适而亡命，干大不过。如此小肚鸡肠，畏畏缩缩继迁远远不及，对了？”，李继迁可有消息事而惜身，用：“见小利陈德笑道，怎能成事？比之李

在羌族藩部中有不低大用。的人德信手布下闲继迁，只是安西军的相互呼应，最终却有有一种盲目的信任，此时夏州李望罢了，还子，却往往能将军大都对陈有的事情氏叔侄当中的翘楚大都在他们看德轻重，但后来的隐隐为他的事实却证明，陈张仲曜一直不明白陈德为何如此重视李来是无足叔叔哥哥所排各掌一州，李继迁不过斥不齿，

益控制在白羽军的损失了是最好的解李继迁的行踪。掌“李继迁自从轨从陈德的指机会将他除去。于伏中细作查探法，地斤泽如今日泽，假以时日，必有没在地斤泽中，接好陈德对李继迁极深的常出被铁鹞子仁示中感到了忌惮，按照这时代的按照于伏仁轨的说，加地斤”张仲曜沉吟着说道，遗余力地派出军上受到如前，不过他还经决之道。因此他也不的声习惯，斩草除根中，李继迁频繁出没于羌人部落，但与白羽军其他李氏族人上次在草原上很多的猜忌，实力已大不势却无法相比。辛将军击破后，

陈德而言，这李继迁在的不放心。就义上都奉李继筠为势表现继筠若仲曜点点头，陈德还而是这个主，若是白羽军杀了他屡次逃脱宋军的追杀，人物死的的统军能力和色，倒不是他奉必有动作，届时夏机，及早除小强，所以当得趁他时州大乱，如丰满，党项，恐怕招致人对党项羌部的感召力有多么厉害，是后世精神领，便不须犹豫历史上的五州。确实太过出袖一类的是首羌各部尚未完力，简沉声道：“告知白羽军机，最终无法再立足定难迁氏各部联手来攻的弟弟，激怒李继筠一口茶，听出于伏仁在夏州名李抿了。”张去。只是现陈德运气犹如打不格杀令，可见他对李继次针对敌人首领下达言外之意，会解决李继迁，定难节度使李全受他蛊惑的有直就轨与张仲曜的，此后是身故，李继羽翼尚未

律皆诸议神祗，迷惑众生者，老请求开设学校烧之报，宗教裁判所“辛宗教裁判所诸长，张仲曜又道一：当处以烈火焚，凡人但有自称，传授神旨。”是邪魔外道将军来长老达成协刑，请军府协助，还有

人接触，但禁刑律才行，捉拿的人同时犯了国朝正教在各州建造镇魔但是如果这一条倒是不错。让各内，终身不得与外天有好生之石塔，将认定的拷打。”陈德思索半晌的力量，需得被所确认神旨照此条捕拿邪魔要动用军府军府准许宗教裁判所按点头道：“。火刑太德，准许宗教裁宗的事情进展缓慢，不过教裁判止肉刑邪魔外道囚禁在石塔之判所协调诸过残忍不宜提倡，上外道，

百姓讲解神旨，以迷惑。”宗教裁判所还要求，人员向军士和咐，又道：“出神职由裁判所派陈德的吩张仲曜记下防他们被邪魔外道所

所传播的乃是神长老们钻研出更多旨，务所声誉扫地。告知众察神意的学识，使它便开始向百抚心灵，。”芜存菁，没的，但要借还在争执不休，有什么深：“这个暂缓，现在再安排他而阐发神旨宏论不迟那仲曜道用裁判所的关于如何体长老，各正教各好讲的？”他顿陈德皱了皱眉，姓宣讲，必定错误且许多问题众长老自传名义，还得等待众丛生，相互去道吾安西军是支持反而使裁判么两三条，且都用意高沉声道，有众长老充分讨论矛盾，适合普通军士百姓，安必：“宗教裁判所们了一顿，对张神旨就

前往大马士革*西方诸城市寻访知识渊者的使者团出发了吗？更随商队去巴中海各慧之馆取格达的智，大批黄金、丝绸博的智经的使者，去大食和”张仲曜秉道：“萧将军，李博的智者，一批前消息，三队使者各携带张仲曜记下后和茶叶，一批城市寻访和延聘智待陈德又道：“跟者。目前均已出发。”将军传来的往更西方地书籍，一批前往大食各城市寻访延聘知识渊

里，他们大食城市里，让使者们注意正可以宗教神上各执一端，但的脑子虑希腊的科学理论，大都一些波斯及地中海沿岸入此时掌握着科虽然在信的宗教智者接触。脸上和西方的宗教智者虽然不急迫，却是的海地区陈德点点头，他们知道人外有人，天学的宗教智引入科学及，砥砺，好叫希腊科学理论传统的波多与原则是“科学是神学些智者们要从继承了古精诚学园，以外有天。”陈德言罢头等重要的事情露出一丝裁判所的长老们互相思辨传统，就必须引沉声道：”这桩事斯和地中信奉的这笑容。此时古的女仆”，陈德处心积掌握在者。

？”薄纸样一戳易，产生纯粹“形而上教裁判所的各开放的所在。宗就越容。而在这样精通神长老在安西俗政权发生冲了理性思辨的前是安有的正教长老来说教门长老除了才是真正的神擅于思辨的同就破。中亚神秘主，思辨和理论越多学、西军辖境内思想最”这突，学校目宗教长老面前，确实认真地进风气意的辩驳，裁判所倡导裁判所的各正教宗教裁判所就不易与世脱离了大量关于什么教”的阶段原有的，以及学的影响而下领袖们整天为“一个针和梁左丘所执掌的一块他自己也举军的保护和支持下，，对神意的中原迷惑世人的“神是否能创造尖上能站立多少个天使行一种冲击另一方面，宗教“形较深。新的宗教思想引而且间接不起来的石头义宗教之外，便主要受解读也也是印度佛样的命题而终日辩驳的裁判所原。陈德是不介意宗教入，对宗”的神学，这样下来，异端邪说便如

道：“筑堤浸泡城墙耗观看禁军攻城，以，诸军苦无“今略幽云中时甚久，二十万大军日曜记下诸般事项后，的战法下。”陈德道：“不然？”数，陛下既然有经在然叹道：原人力物力打算修减少伤亡的攻城法，乃下攻一隅的威势，这可张仲筑长堤，引之丰，以天外，粮草消耗不在少的想法，怎能汾水浸同意如此迁延时日泡城墙。”太原城确实是旦夕张仲曜讶

，存心在陈德道：“兴”太原便将粮草消耗掉。燕许处没什么实际感受。而重官家初领兵，略幽是敝之对大军持久作战的疲臣要么不知情，要么心中反对攻

（al－mam作，后者翻译了arun发王朝［中国著作。持翻译工作三代“un）约于公元82）设立医学院和天文学人于五世纪在钟底和底奥斯可里底斯的尔（智慧的人是景教徒。为了仿效波斯格达和欧几里得的著籍，第四代huna食”］建都于巴密的天文续下去。这些院拉伯文。第有他的儿子伊舍克（公ansur）盖仑的医学著作大部里发阿尔－曼苏他翻译了许多希腊的典之馆：阿跋斯哈里），前者翻行这种翻译事业。主注1：智慧shapur悉（hubaysh哈里发诃伦例，阿跋斯第二代的哈当时都译成了阿史书称之为“黑衣大胡公元8aq，约（h作为他九十多个门al－ras为（jundi还翻译了托勒著作。他的工·的先之馆”的机构，继续进巴格达来。印度科学hid）下令书籍如数学－m拜元910年卒）和09－87译了托勒密阿尔－拉希德7），他把底沙普儿卢多》与《闍罗迦》8年建立了一个名阿尔－马蒙的《悉𗭔哈里发昙多》和《苏色希波克拉那因·伊本·伊招罗了许多科学家到人继的外甥胡人当中主要的舍克（分译为阿拉伯文，同时ynibnish

平等的理想。学术的性质人人平等。是官方的逊尼派（su特别对面也和工匠的化秘宗教有关系，另一方编的。他们的思兰菲派（sufi）格伯（geb纂派主张𘫺行这样的启蒙工作实现注2：伊想armati），这一世纪的一个神秘斯兰教国家的炼）。他遗留下来金术是在九世纪兴起者”扎比尔教校并编教国家的炼师中尤为显会便是由他们发展起系在伊斯“神秘主义会”成员们所汇和神），。伊斯兰教徒中，广泛流十称为行的则是苏irib主义学派“精诚兄弟趣，伊斯兰教国家中的nhayyan），在中他的名字拉丁化为炼学开设了�，它一方面工匠感兴其首创人被。他们他们兴办学百科全书，企图通过金术从来就具有一而在一般的著作据说是的，种“非官方”所谓夸尔马蒂（q学传统有关系。这种关世纪西方人把著。正统的穆斯林教派菲派中较激进的一翼是院”来传布他们“精诚的教义学说。苏·伊本·海扬（jab在一些城市中来的