出丑的哲，希望能够看样子幸灾乐祸的看着明！到他大家都一脸

明哲笑着说道。嗯……不错！背诵这都是他从小到大必学之金玉菲能够考，因为物！实没什么难度！”核他《道德经》“《师说》？他出文『≤小『≤等国教经典书籍身道教，这些东西说，其实他更希望篇文章确『≤燃『≤

的模样，脸上顿时一阵失望！一副胸有成竹“……”大家看到明哲

终不解矣。生乎？惑而惑吾前，其闻道也固先乎吾，吾从沉思片刻吾，吾从而师之；生乎：“古之学者吾后先后生必有师。师者，所以“……”明哲走下而师之。吾先乎终于高声念道讲台，在教室中徘徊不从师，其为惑也，存也。”，其闻道也亦。人非长无少，道之所传道、受业、解惑也，清了清嗓子，无故无贵无贱，无存，师之所之师道也，夫庸知其年生而知之者，孰能于吾乎？是

耻师焉，惑矣。彼童子圣人之所卑则足羞，，则曰：于其身也，则明也。巫医“嗟乎！师道之不传也工之人，不耻相所益愚。”师而问”呜呼聚而笑之。问之未见其不解，或之师，授之书而习其。巫医乐师百工之焉；今族，曰师曰弟子其子，择师而教之；！师道之不复，可知矣其出人也远矣，犹且从愚，其皆出乎?爱知，惑之下圣人也亦远矣，于此云者，则群人，君子不齿，今其智乃反若，小学而也，道相似也，位之之众人，其。是故圣益圣，愚，其可怪也欤！“彼与彼年相久矣！欲人之无师。士大夫而耻学于师官盛则近惑也难矣！古之圣人，者也。句读之不句读者，非吾以为圣，愚人之所以为大遗，吾焉谓传其道解其惑谀。不能及师焉，或不乐师百

的走道上来诵，闲庭信步，潇洒自一边在教室课桌椅间举手投足《师说》，若！回，明哲一边背

锵有力着他口齿清晰、铿富有感情的看着他身上散出中！同学们听卷气息，不禁背书声，以及陶醉其来的书、抑扬顿挫、

”……李白斗酒“诗百篇他是

他是竹海舞剑“美少年”……

《广陵散》…他是嵇康刑前…

极致，都能够散出惊人心的美丽！心动魄征服任何一种艺术表现到

式！的显现方在此之前，谁也没有然可以有味的古文学知识竟说枯燥无这么形象生动传神想过，原本对他们来

某段，不知道可以泡到些男生在心里偷偷想会这么一套装逼手多少个妞啊？也道，要是自己

意淫中，想眼神就增加的未了几分钦佩！到美好向明哲的来，他们看

早已沉沦！某些女生……

太帅了！

泡……啵啵啵……得冒泡帅

女俩同白香茗和金玉菲母个卑鄙无耻的家伙竟然、才华横溢！样心神俱震，没想到这文采风流

已。，不如师，师不必贤于子曰：‘三人行弟子。闻道有先后及孔子。孔而、老聃。郯子之”则必有我，术业有专攻，如是子、苌弘、师襄’。是故弟子不必徒，其贤不师“圣人无常师。孔子师郯

“李氏子时，学于余。余嘉其经传皆通习之，不拘蟠，年以贻之。”说》十七，好古文，六艺于能行古道，作《师

金着她……后两段时，正好站在菲的面前深邃的凝视眼神，笑容清朗，玉最当明哲背完《师说》

明哲正盯着她看，不，连忙低下头去神来，见到！金玉菲回过禁俏脸一红

！齿拳头攒紧，咯咯，睛喷后，眼一定要把这货碎尸万段作响牙切陈伏虎看到这幕情景，暗自打算待会儿比武时，火，咬

声，心里气愤不已！，竟然这无赖欺负我就算了还想勾搭我女看了明哲一的眼，轻咳一……”白香茗恼怒儿，真是臭流氓！大色狼！“咳

顺便给大家讲讲……，转身走上讲“……”明哲间、创作背景、说道：“大班同学，听到白香茗的讪笑两吧？不知道也没关系，面对着全台创作意图”声后回过神来，家应该都知道这篇《师，我可以轻咳声后，终于说》的创作时

2年）出任“四门唐贞元十八年（公元经典论文。”博士”时所作的一篇�在“《师说》是“韩愈”

现出作者不顾斗争精神“文时社的陋习，表现出非凡批判了当章论述了己见的精神。”的勇气和必要性和原则，，也表世俗独抒从师表学习的会上‘耻学于师’

么指社会上学有’的启蒙，韩愈为什么说‘古习其句读“中国古代的学是指各的人……”。既不之学者必有师’所说的‘师’，有其独特含义，‘师文章时三十五岁，正受业解惑’在国子，也不道之是指‘授之书而所成，能够‘传道校教育十分达是级官府的学校老师监任教。那，从中央到地方久矣’？原来他都有官学。韩愈写这篇教师，而不传也

既以这样的人“韩愈著称。皆称韩门弟子’。”‘成就后进士《新唐书》本传说他自我标榜，也以好为往，往人师而知名。经愈指授，

，收召后的社会背景，可。韩愈写《师说》《师说》学，作《师又挈沿袭目牵引，而增与以来的门以从柳宗元《答韦中立魏晋氏以下，人益不“唐代，魏晋挈而东，如是者里看出。事师。今如何，都有官可做文馆、崇文馆和国子，辄哗笑入弘为言辞。愈以是得阀制度仍有论师。”狂名。道书》中的一段话不暇熟，点，是难不顾流俗，犯笑侮他们无论学业。贵族子弟都。’由此可见，韩愈作柳宗元说：‘由己的观居长安，炊世果群怪聚骂，指因抗颜而为师。说》，学。数矣之，以为狂人、独韩愈奋，大张旗鼓地宣扬自之世不闻有师，有能可贵的

词句华丽，尽文盛行，写文于古文创作的术成就代，韩愈不是年轻人。”创作实践上倡‘论还是在《师说》看作韩愈，却是一个集大成者理靡之风的泛滥。这。他无论在倡‘古文’的人的兴起、朝以来，骈文学地促成了‘古文运动’管也产生了一行，培养了大批章不重视思想内容，讲种风气，直到中唐些艺仍流行不衰。在唐。六言，都有力“实际上，可以把第一个提求对偶声韵和庄严宣提却导致了文学创作中浮古很高的作品，’，并身体力文’的一个展，主张‘文以载道有志

、看不起别实际上是借此抨击那层，有着鲜明的针士大夫阶李蟠而作，为人、不肯从师学习甚“本文是砭时弊的作用些自恃门第高贵至讥笑别人从师的。”

弃古道，大家以为呢何人都可以做自言行作证，申明求？”师重道是自古已然的做“作者表明任龄己的老师，不应差别，就法，我们实在不应该背因地位贵贱或年不肯虚心学习。文末并以孔子