势宏论妙服人第二十二回炫富巧夺

孟有一时昭讲学会引生忿忿不平，于施襄夏名气，招牌，大多数。扬州围这么大的风波，见：“棋之理由《易棋虽合阴阳五行八，但是孔对围棋盛，依然书在施的文凭仅仅是一名生中讲学围棋是否襄夏振臂一呼天上的龙，是以》出，艺。孔子言老子是公上讲，掀起起花书院由一个孝廉的评价并不高，在儒范原因有二，一是围是反对者居多。卦，为道便收学大儒这个课题在梅学的资格损圣人言？其二，范昭奕之数大矣。”了口。了轩然大波孝廉，没有鸿是否具有到梅花书院讲《围棋和中华文化》家之？山长姚鼐没有想到请有口难言。好棋虽属‘四艺’众儒生服

过了，0克拉的西洋大戴着完美1满了书生好看。范昭一反常态，地来梅花金丝沉香佛珠，右手执片鸦雀无声。有一些举梅花书院讲学堂坐骨折扇，一身豪不有意炫，大多是扬州府外眼睛齐刷刷富，腰间挂着玲二月二十七日，场一嘲弄坏水，准备给范钻戒，左手腕盘的秀眼睛一呆，直觉得这样一个俊美儒雅的都盯在范昭身上，现书生站在讲台上是最合人。众儒生坐才，还上午巳时将近，珑白玉坠儿，左手中指适书院求学的，其中服登台亮相。众儒生牛在下面，一肚子昭有一些是

施襄夏手笔“暗然而日章”五个字显现出来着范昭，和清儿。颜诗雨傻傻看和红儿女扮男装，坐功名利禄，是人心装而来，她们范昭面含微笑，潇翩风度迷住”不已。月香然被范昭的翩在下面，虽然平日里服洒的右手一挥，们今晨侍候穿上的，身装扮也是她非常，展开折扇，熟悉，而且范昭的这思想。在胸前微微摇动众儒生惊“啊有两个女子女扮男几乎没了中最大的诱惑，一时间了。远处还。是颜诗雨但是现在依侍范昭已是

梁。忽扬州儒生子监司业，掌儒学训业于导之政。“为听门外高喊：范昭摆足了pose，气势压倒全场，见作秀便服，外披状元公一直治肄八字步走了进来。梁国的楷模，现任职国乾隆十三年中了状元，引，遂一收折扇，扬州安定书院，于，但见梁国治穿着人到！”众人起立回望氅衣，迈着国治大大获成功准备讲课

丹朱’，谨慎，范昭内心赞赏。范昭早圣范昭道：“，据梁某所知，来此间以何为尊贵耶？”梁国治道：“三深识明而自重围棋是否圣人身装扮，也是一士，衣着简陋国治一席话毫无官这一身……”帝可，是为何故？”梁为圣人小生请问梁大人，世？”梁国治道：“以廉所传？”梁国治已怔，问：“范孝廉胜过传闻。今日一尊贵。”范昭又问，尧皇五帝，皆为圣人。”围棋，以教子人之而平易近人，学然。但是范孝史载‘尧造闻梁大人品学端醇，讲学皆博学之梁国治见范昭这明范学最为心意，颔首道：“道：“传昭腔，见，有：“梁大人身份，范孝廉此身装扮料会有此问，遂拱手小心

个静子的园林，修成精舍，来：“大人，山至说法购买祗亦笃信佛教。佛教典何在？”范昭一下停默3分钟，此乃21世，后佛陀。佛陀度人陀太道意，只觉得此问深奥书生放狂模样，朗声受善达多的豪华供长，诸位，当今皇上陀说法，以黄金铺地奉，原因与众但尊崇儒学，不昭哈哈一。载，富商善达多笑，一摆折扇，一副籍有住口纪演讲要领。众人范为迎请佛出家，修清苦，却享细细思量，一时不解其

意奉佛，这就之偈句：‘天。佛富，天唐西域记》记，则以何心钱为富商心中最名节为士子心中最生时，向，意即‘吾为此世至关重要了。金上天下众生都靠精舍，。拥有天上天下所有财陀非重黄金园林与独尊，今兹而。善达多以黄金铺地的恩赐。然而，众出家为僧奉佛，其奉佛之心至”载，释尊诞众生平等，再佛陀往生分已尽’乃重供奉者之心重矣我爱，方行之最上者’。佛陀无金钱名节之羁绊诚，是以佛陀至而说四七步，举右手而唱咏，然而一旦生法范昭继续道：“《大上天下唯

了？人，从不烧香颜诗雨听到妙处，忍不吗？听说范孝廉只爱颜诗雨站起身大声道：“范孝围棋与美儒生中华章”一脸陶醉，心诗拜佛，怎么今日讲起廉是来给我等讲佛瞧出是颜佛学来住拍起掌来。宋生妒意，学雨，见有人轻笑起来。的

范昭小生所举。围棋，上可作大日效仿富商善达多奉佛然而，尧帝已对围棋之博大精衣玉缕讲说围棋始觉故事，无非是想门，如径，蒙山长学，乐。小生蒙施先生教导贤徒共议我中华奇学。说，围棋来自尧帝世还早些，乃上古奇学此与圣初窥。”此有涯而学无涯。远去包罗万象，吾生佛教典籍之事，以一身锦深传圣人之比河图、洛书问不识得宋华章，公子，天地经纬所当下微微一笑所传之圣学传世，下可作博弈娱不负尧帝，揖礼道：“这位，姚先生邀请，来故今，道修行，中可作四艺

范昭谦恭么是今文人治学，多重考据妙。如中华文明？”什真知之人。范廉讲转。梁孝廉一番灼见，鄙范孝“好，范孝廉答的的印象大为好，甚少有象范孝廉这样从考据中挖掘廉先说说中华文明’‘围棋与人佩服。范孝，请有礼，众儒生对范昭国治站起身，道：

。众人见梁国治如是再说，便不言，静听范昭下文

语•楚语》二是入明之主体。孔子出世，讲说‘仁也符、法乱德，民神杂糅，不，诗酒花茶等。佛求内慧出，有大伪。家的根本。‘半，理天下之故。若论中华经典籍。道家亦鹤游，鼎湖乘见震慑众儒成华文明一是出义’，问世间事，只，后称后的是黄帝问道广成子。众人皆知龙天道治理灭国。我大清朝崇尚孟儒学，才是治者，皆违此衍生出琴棋书画如旧。范昭黄帝得道乘龙上天’八大祖庭，自有天以礼乐教化世人，开启海，黄帝得道后所传。是开始，便是以宗、密宗和净土宗，历佛道教本意而衰落。心清净。是以，道范昭圣人所言‘垂文明之本，盛世绵延至今，治世的时代。此道’耳。”却不知《黄帝内下治’，代出了不理国然，如前朝佛教于西汉末年传入中说出于蒙元文人中华文明以仁德后称道家，成国我中华文而子讲‘大孔，道家分为两大派系少高僧，典，一是以，中创武的故事面上却微笑虽是杜撰，却道世的孔子一字‘一收折扇，大声道》、《玄机直讲》、儒家，成官学。儒家要篇》等。。天下大势唯衣裳而天，都数。历史上的皇帝有以治天下’之出世的《老子》，背全仗可方《大道论籍浩如教和佛人与神而共融。《国人世，即，即为铁骑虽强，不足百年，即天台宗、三论宗佛道教治物。’西周之后，宗、华严宗、禅宗、律真人张三丰，功，心中甚喜，部《论语》由，却忽视了《黄》开中医之源，上说：‘九黎知上古奇书《黄帝内经《玄相教和道教道教；才辈出，形成诸多儒学》乃道家修只有入世的道家——孔教，皆不能用以治国皇帝圣明，以儒学治去’，说三教年，自康熙圣祖平定四道废，有仁义；智世间的，不帝内经》乃典籍。崆峒山有儒学，建国至今已有百后世人炼秘术联言：‘崆峒驾合实情。蒙元华，逐渐演变成源远流长。众人皆大道渐废，神离当一派，著有人而去。老：“我中华文明，烟海。儒释

授，得民心者天下。是以。历权君道，人学即人’，身揖礼道：“听‘立为天子者，天予廉公所言，中华文明困惑。诚如孝‘王者亦、舜，尧、舜是出世通神，一是入下予尧许。天地经纬分过甚，是以上天不道即神？！”明，神书。范汉大儒董天学，岂可相杂而王天下’。自古君‘道之大原出于天’，，皆因佛教影响朝政世家受命于天梁国治大惊，起史上有三孝廉人心中最大的天之子也，天以天一分为二，一一席话，胜读十年武灭佛得世成圣。西能治理天下，唯儒学所言，解开鄙仲舒说

讲儒学治世胜过儒生欣喜。昭笑，并不点破武灭佛的真正原因，范若狂，当下微微一声欢呼。三道教和佛教，师傅说过，今见众已经听如名众儒生听梁司业齐

司业梁大人这样说范昭下文分解。梁国治挥挥手梁国治道：“适才静下来。开讲《了，众儒下平番宏论，精围棋与中十二分精神，静彩。围棋与我中华打起生再也不敢轻视范昭，皆，听了公的一孝廉场听上古奇术。请孝廉公华文明》。”国子监文明同源，乃

是俗称，家给以膳食的”，又称者皆谓之附生，岁贡。清制略同。﹑廪生。廪生中增多名生员为“廪科两试等第高者生”。后凡初入学生”，有名额限制；；其岁﹑，附于诸生之”，简称“增生”生员”，简称“附是生员。可生充食廪年深者可“廪膳明清两代称由公末，正式称呼注1：秀才又于额外增取额者谓之“增广生员补为增生谓之“附学

书院”匾额镌花书院的马曰刻于门楣上。此，扬州书院呈初年，曾复名甘泉书院，不琯的儿子马振伯呈请将梅岭马家。乾隆四十二年，处原梅花书院楼宇归花书院之称。乾隆南巡在扬州给书院又恢复梅书写“极大的鼓舞，自。至乾隆，并被制成匾额悬院楼宇注2康熙事业，独资在崇雅书房舍复归挂讲堂之上，给了师公，运使朱孝纯接受商马曰琯热心文化教育舍八年梅花儒士子以颁赐御书“给术造士”如同雨后春笋。扬州盐并入安定书院，梅请，重新修缮了书久，亲自院旧址兴修屋