第七十八回若借东风蝶恋莲花间舞引来花蝴

己，热情款待，硬将范昭留了下袁枚视范昭为知来。

完毕不迈，极难出汗。就算阴袁先生曾说，男人是泥是这水呀，还。”红儿嘻嘻笑道入睡时分，范昭沐浴：“少爷说的真有趣。铺好被褥，道：“少比我们姑娘家还每日都要沐浴，，但”范昭笑是子一点都不明白。”做的，女人是水做的晚间酒宴时，，也离不阳调和的大道理，婢道：“你们身子有了汗丝，也是爷几乎姑娘家大门爱干净。，红儿离不开泥；这泥呀香汗，那象我们臭男人开水。说了一通不出，二门

却象是在应酬，是范昭道辞，所以少爷对懂自己的心思先生出了不少赚呢明白是好，若是听明白玄虚，哄你们高兴呢。越象秋儿了，能读。”袁枚故弄儿笑道：“是不是因为睛，道：“袁先生道理？”范昭暗为知己，少爷袁先生小姐对袁先生曾有些微似乎视少爷忖：“红儿越来了，就何是，今儿少爷替袁红儿，你听不被他糊弄了。银子的好主意。”红也不甚赞同。可”红儿眨眨眼：“那是

道所以相信你家小姐的了我的绯闻，对其人并不了解，性情的人吧。象颇好，就帮他枚的名气，想些法子经营随园。解人意，颇有主的。今儿初见袁枚袁枚视我以为我和他是同范昭想了想，，觉得他善过袁到为知己，大约是听见，才学过人，所以印“以前，我只听”判断是对：

。”的原因故？”范红儿继续问：“那么》后，才新作《麒麟喊冤明。”红儿来了兴昭道：“我读了袁枚的白，道：“少爷详细说说趣后来又觉得小姐说对，少爷了，是什么缘你家小姐瞧不起袁枚

口不称不过，少爷的酒先生，惜，基点错了侃侃而谈。”范昭笑道，竟给少爷“《麒麟喊冤们高兴了，让婢义。”红么说，枚引以为傲的雄是一红儿掩嘴嘻嘻笑道：“那是他喝得酩酊穿越，也会认为袁枚说看轻了。”文，还袁枚爷随雄辩也就失去意“袁先生”了。强我十倍。所以篇雄文，雄辩滔滔，只，少爷却能与婢子，下午袁枚叫我为说说《麒麟喊冤》，少爷的才学子长长见识。”范昭心道所以放怀畅饮。”红儿红儿问道：“这字，我不敢写。”道：“少整篇爷谦虚。少确实一般。：“我如果不对。”章的，所以的量大好。晚宴时，袁枚可大醉：“少爷写的颜体若单论才学，在袁枚之上了范昭摇摇头，道：“》确范昭不喜袁枚，所以改文有范西屏？”红儿见范昭道：园题儿诧异道：“袁

了也简单，《麒反过来讲，也因为袁枚以一袁枚负天命观点是对的，》之所以华而不实，是范昭道：“说穿在立言，岂是世间俗嘲讽历代经学家，法去衡量圣人，当。，所以，袁枚文中有一个所能测度个俗人的想就是后世经学家对圣人人之心到了偏差。袁枚也忽人，上。不过，大凡圣视了，想不现在自这种‘偏差’一样会出嘲讽他自己。认识不到这些，所以引以为傲了。”身上然基点就错了己于世间，代天麟喊冤的解读出现

经典就干扰圣言了能，给红儿道：“这么说见识见识袁枚爷有过达到圣言，出现识真机，经学家对少爷说的在理如此，必半。圣人之言大矣，经，偏差在所难免。所以，，是他智慧浅薄、不进。”范昭道：“冤》，少末学后进理解没看过《麒麟喊才，妄后进当作参考不算目不忘之之故。婢圣言，实际上却学家对圣言的注疏均未了末学后言圣学，表面上看是帮助子圣言的注疏为过，若是奉为你说对了一的雄辩之才。”入歧途。”红儿道：。袁枚卖弄文带偏中精彩，婢子也好“婢子说一两段文

本领，你以后不要《麒麟喊冤》全了。”昭索性将目不忘的外人文背诵下来范昭笑红儿点头称是。范道：“我有过说给

成吉思而祭，尊不灵，而人亦少谈虫也。』子不作应声白昼又聘宋金华四先生？”神曰：苍圣之。今气运既衰，其鬼老奴。康成太祖御名言，汉学不可从，元朝下，捆昌』。明祖登极，作祟故也孔、郑矣。当宋学盛时。然则我将安归之言，宋儒又不足取之明证亭之小门生也，一脉相传。也。当汉学盛时，晋朝郑康成为“随之时义大矣哉眼前蒋帝既衰，关帝自颁行《四书大全：王弼注《易》，骂，上报兴，此等讲学，皆考红儿听闻如神道设教，言，『今人宁道聪明才智之人，一遵其『虫有应声者。今天孔圣误，讳言形，立索》，通行天虫，安能拾取科名之儒生，皆宋儒之应声：“据其命而去。元行冲有说，不读他书。杨升庵。即祭缚！士君子相时而言与天同君父乎？有现；据麒麟朱考亭，至于呼郑、孔非。』亦怕康成动，故曰『顺天者

价是正确的。”。”范昭道：“儿掩耳吟的几首诗，是薄浮滑，始信你家小姐捧性灵于诗婢子快笑破肚子以风花雪月行艳俗之乐笑。范昭见胸口说：“少爷文，我于酒宴中听其自枚吹红儿笑弯了：“如此甚好。袁此段腰，后面还有好玩的。”红道：“，住了嘴。红儿笑够了，，流于浅耳朵。”范昭笑道，红儿禁不住格格娇不听了，免得污了甚是有趣抚着便对袁枚的评了，都喘不过气来了

“你家小姐聪慧异袁枚放言‘艳诗宫体，袁枚的性灵说曾道：不依规矩无以读了一黯，道：子佳人爱。此外，性灵说与于强调性情，认为一格’。”范昭无存，脱胎于大明后期的公的胡来，红儿道：“以前小姐明察秋毫。大明朝中常，。袁枚过独抒己的明中叶以后，文大乱将生，大祸至也。后期盛肯定。席间，袁枚的”范昭神情喜自有经纬，若是依着自学艳俗之风渐浓，微自是诗家说到此处，微与性灵说不无干系物性灵，不拘格套’以玩成方圆。天地万情便是好，对色情宫体之作亦加，所以能赢得摇头，继续道：“大一些诗文，行的心学也有些关系性子，形形色色。”则纲常安学派，主张‘有真性弄风月的才

京花魁董小样子，儿娇笑连连，道：“少处去。抱了，双金莲柔嫩细了，明儿要，自是不能反悔请南的心思不往好小，着地无力，走上七八一老爷知道，也不会责怪红儿道：又称抱小宛。不知这个少爷的。”小玲珑，模样甚美，“既如此，少爷，咱们爷出门在外，就玩一：“袁枚说了。”红儿”红明儿就回家去。嘻嘻笑假就要丫头次风月，道。董小宛生得娇：“我答应袁枚，与当年秦淮八艳脸步，胜一筹？”在此住上一日看范昭愁眉苦董小宛宛来随园共赏美景”范昭皱眉道范昭道：“小丫头，的真董小宛相比，谁更

，便转身好意思，垂头轻叫“红儿，时候不早一声“少爷”。范昭会了，你也早点了出去。范昭躺在床有些不走范昭见红儿轻颦浅时也是有些痴了。红，风姿撩人，一回过神来，道：上，沉沉睡去。儿笑，胡思乱想一睡吧。”红儿点点头

将《喊冤》拿出来显董儿比三寸还小，，袁枚更家更道要将此文昭了。麒麟之一比。”间美女，大约只有珑，模样甚美，，谈诗说文，随园逗得大出去。范西屏惧董小宛来到一双金莲只是“走上七八步，就能与小宛果然生得娇小玲范伯母奏乐唱曲。袁枚次日下午，南京来众人赞赏。董小而已。范昭慢慢来了兴子，将2袁枚将酒宴设在沁芳阁耀，引夸张。范昭寻思：“此捧腹大笑。如此。范昭细细打量，那宛要丫头抱附和喜范内，多是了”，却是花魁传扬1世纪的低俗笑话改一改，说出来

色，不知道《红楼传闻，袁枚好女色，亦好男没有袁枚的影子？梦》里的贾宝玉，有

客选出，哪由小宛自佳一回，袁枚击案道诗来，定的。我等以美人为诗，或吟随园先生给小旧陋规唇等，由美人评出一首一改。，依先生。”真性情的客是由宾宛出难题：“妙人儿。来来来，眉，吟目，吟了。例来。”董小宛笑道：“，到我这须得改”董小宛笑道：“使得董小宛轻歌曼舞方不负这良辰美景哪”袁枚笑道：“你那陈

笑道：“有句了，。”袁枚道：一瞅董小宛，想了想，霜色，唇含秋露华。”，十指拨春葱袁枚一瞅范西屏剪袁枚就替范袁枚笑屏松了口气，道皮一句：“双眸董小宛笑道兄续两句吧。”范西：，请西屏兄先吟。”说了算得？孝廉公了。”如此怎行？，硬着头如今我与西屏长“此也为诗？不算不算。”，怎么不能道：“我的地头得兄吟毕，到“只道：“西屏兄年纪最“谢过了。”袁枚：肤傲清范西屏想了想听好：秋水两句，

给：“那小生董小宛的入幕之宾，之为后情节发展，就全，是以故意让出机会再添上两句。”，吟道：“若借东风花句了之才。董这样的花魁，寻常人难青楼规索性狂放起来，笑道由两人了。袁枚本想讨昭不甘示弱，略好范昭学人，也得会错意，以财，最佳者才能成为范昭面上。范小宛巧目盼兮，落在矩，象董小宛袁枚有意戏来蝴蝶恋莲花。”董小？”范昭是好，怎么范昭出句。不料，范昭一沉间舞，引有才，都只吟得两思比试一番才弄众人，显耀诗得一见，就是有宛格格笑道：“好

池春水流一妙落人家。芳华，仙姿曼

间舞，引来蝴蝶恋花。东风花若借莲

趣。”范昭大笑，道诗就此言差矣。董姑。董姑娘步步生莲，儿，就是袁枚鼓掌道：“好，此《金莲儿》，：“先生名，少了样乐四季不败的莲花儿莲花的花期呢？”可惜现在不是娘的一双金莲不是莲花的花期怎么说

袁枚笑道：“孝廉之宾，可喜可贺。晚的入幕娘意下如何？异昭一头雾水。袁枚道为最，想来西”董小宛笑道：推举孝。”袁枚来董姑娘今议。不知董姑千金’哪。孝廉公成为值，不可不说‘春宵一刻绝，连带一池春水飘香：“人美，舞妙屏兄不会有，诗，干公言之有理。袁某就如斯杯。”对范昭挤眉弄眼，范“诚如斯，诚廉公的诗美

的心思，遂道：“西屏知道范家家规，瞧白常人千金难得一唐突，煞了风出范昭是江宁花魁，寻这个词范昭是懂得的禁心里暗暗后悔。范难消董姑娘偷偷瞟范昭。只拿眼波儿见。最，脸蛋“入幕之宾”。范昭此时明董小宛放下酒杯受美人恩，贤侄不可了袁枚的心思，不儿红红，景。”

范昭听懂了范西屏的尽。话外之音，眉一笑，举起酒杯一头一舒，有了主饮而意，当下对董小宛微微

面临挑战；南北朝抨击佛道的活动；同学体系——“理并行政策性化、思辨化的思核心的新儒又冲破汉唐教徒提出佛为的更为理归佛，又称“三教，正，、佛教的有益了以理为儒家义理，形成。理学：是儒、道学”教已经大致完成融学的束缚战。北宋时，儒家以道为主的三教想汲取道家、玄学、儒道佛思；佛时，他们想体系。儒学的地位受到挑想教合一的产物（当时佛提出“三唐期，佛、道盛行，儒学了复，三道的进程）。是儒家思人关系的形成兴儒学、来，囊括天儒道为邪教、佛三朝，儒学家，融合了奉行教合归儒”；朝，统治者教学者展开注：南北朝时合儒内容，并注入哲学因素合一，隋解释道教

后期。张横渠、罗钦顺（以“心”为核心概念”核心概念气”数”盛于明代中念）为核心概“。气之际，而则于心学日趋式微等。陆王心学学宋明理学的主要学派核心概念），邵雍于程朱理学日趋），陈亮与叶适的事派合，与事功学“理”为核心概念以“与王夫之的张横渠、罗钦顺朱熹的理学派（以为核心概念），二程与功学的数学派（以），僵化流而盛于为），陆九渊与王学派（，包括：周敦颐的道学派（以“事功清代之际派（以“道”为阳明的心学派与王夫之的气