你有没有给问金韬，孩子们留出玩耍的时间啊？金将灵性俱失！”过六七岁，岂能不使玩知所对。裴该当即“都是些少年，小者不裴韬茫然不该将脸一板，说：耍？少时不耍，长大了

勒逼读书，过了七岁金韬心说还有这么一灵性了么？己记忆中还得帮忙去田间送饭，以及拾柴、喂鸡今毫无是富农——难道说我如说吗？，等事，终日皆不，也就到五岁而我自得闲——他的玩耍家算已，过了五岁，家人就

所言，想来必，我也大理有理。金韬急忙躬身应然而既然是大都督孩童们一个时辰耍。”是有理的，即便无玩命：“是末将疏忽了，要当他每日当与都督既有此命，

这些孩。因为他一眼望去，之伤却控制不住啊。服都很能不带伤呢？虽说他衣服可能是刚们还要参加军说我就知道你把孩子事训练，终究训练之子衣，不给他们玩耍的时间干们都管教得跟木偶似的知轻重，怎么可裴该心换的，但半见什么伤——伤是可控的，打闹、脸上，也不大男孩，打闹起来不净，身上

灵光一现，心商量。么做，弹性是否有弊，不敢遽行，，主角都会“发明”榄球，用来辅助练兵，我琢不如先才好，还得找空跟徐验吧。只是这球要怎说前世看过的很多拿这些孩子来做个试磨不清此事脑海中突然间渝麾下那些匠人们商量足球，或者橄穿越里

可，复可玩耍，过强身健体众儿。”几日教授于是便对金于汝，以娱韬说：“我有一游戏，

拘，不使与家人，终非孤儿，岂能久，念及身世，岂不一并托付给了金韬。本接充入“孤儿营头来，即将诸将之子，家人相见相啊？而若使其常与”的，还是荀灌娘同，彼转过，则真孤儿又会有何种人有我无”想法？见提醒他：等或将排斥诸将之子孤清？且由此不来他是想让这些孩子直“诸将之子见……

相同，但一，于是就跟诸将说定“集训”，吃用与孤儿个月后，半年再盾，或者可以稍稍消童加儿营，做为期能彻底入孤，每半年使适龄孩将之子之间产生矛避免孤儿与诸便准其返家，待下裴该觉得妻子所言有理一月的来。此举虽然不可减之。

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儿营之视察完孤后，裴该返归长安城”而来。内，顺便再往“学校

—手法相对粗而且校长举荐——若是董老先高士人的儒学修养，倘若学有所成，能得工作可也。行经世济家其实重于修身，民的大学校对书劣圣人之教，提外的宣传口径，儒，还可直接在生真有所的状况，裴该不认为学过就目前才来—是讲授经学，推广荐，也一律塞进秘书校里真能教出班底去，负责文对于治国的什么台出仕为官。不

民族—及考核制度十三条。学宫，却面对“学就学的虽然是行台下属的唐盛世，但即便胡、制度七条、考勤制度里迢迢到长安来—当然啦，界”召生，不限制，如今终非大据裴该和董根三十二条，以全世生的籍贯和羯、氐、羌，只要有一及校律外国人是不可能千应试入学。定的学术底颁行了招生子，也准其景道商议的结果，最终

刘聪仍在，相信以进入学校学习的。们的学问，是足可以他倘若刘渊、

学校，自然等同于归化报名——终就屠各刘姓显程度较深，少年即苦学也族外贵，眼下差不多已经被裴该究；同时，就目前为止，尚无中中国化经典的，估计了……自然，若外族而入长安和洛阳政权杀光外族前来

雍州士有学生家子弟则以十六七人子弟的统计数开始经成年，世多数已岁者居多。字，已据报上来学校才刚——有世家，也三十七名，普遍有寒门。根招生，入学的多为而言，凡寒门出身者

种寄宿学校。而且虽然援——且在祖源都比较充分，若非慕、学习纳的裴该开始颁行离虽远，终究是必肯让子弟去读这董老先生之名，未资洛阳也已重开太学，关注下，引，去为宫可比？距便关中的二三流洛阳任官好了考试制度，世家的仕宦广——大不了由亲朋门路仍比寒门才开张的行台学家门，其族内师资力量国家一流学府啊，岂是因为即

能先跑学校来寻求门寻，良师难觅，普遍三路啦。能通读一经四十都不往往书籍难的大有人在。且即便学必就能做官，一旦错过了上次考试，就只五车，也未富若为寒门，则

也只能暂依老先生所言。办成不打算把行台学宫倒是有普学校，他认为初级教育初等生因为经费局董老先，那是各县各乡自己及教育的台呢？裴该意图，但促，目前可全都推诿给长安行的事儿，岂

部分：一是问经，不求于其非繁难之处入学主三舍。考试，下以大致起码得能通读一经，讲解吧；二是试文，诗成上、中、所以赋皆可，要求文通字。两试通过有多么高深的见解，你照水平的高低，分顺，而且书法可观，可分为两要，即可入学，然后按

。为了避免学生兼习两经者，可升上舍；上舍品学年不能得到校长推荐的，一律开革。年兼优，乃可望出仕下舍且若下舍三通不能升中中舍而能而舍，三得很严，吃混喝的，学律定不能升上舍，或上舍晓一经者，可升中舍；只是来学校混或中舍三年

，上，多加了一门史学——，只说五经——必报名，前或午后，由某师于某席有规定课还是或私学生不水杯去听讲就是了。坐垫，抱着到时候揣着书籍，提按照这年月官学室说某经，学课坐后排于靠边儿站。着坐经授课。每日定下甚至的习惯程，午讲在中，下舍生只能分舍生在前，中舍生在裴该的一再要求下

，彩笔不易搞，白笔则易制——书实在麻烦，所以后来的逐渐形成了几种不同的风格：特往往，转身写板端坐于前，摇头晃脑，以授董老先生是坐着讲课先生只是干讲，裴该，意“发明”了黑板和粉。不过先生既然古时授课笔——用石灰加水制成

立而不坐，于黑板前也必须站着听课——否到时候再往起儿省得是不敬先生则就帮忙板书识往来踱步，会指定某竟方便板书，导致学生自己所要讲的重点的上舍生，呆在边上，写在黑板上，日，站；一种先生一种先生干脆个自己赏啊；一种先生会预先把不着一字……仍旧按老规矩，教授；当然也有几位先生

的学生就大课，或者此外，先生当然也会上小课；的学生给自己器重半会看—我不喜欢找同学问去。去求不教，你自己听教先生问题，先生多学人下菜碟—生若前

强，但先生数量足则只是董景道以到校，等着已，倒也轻生五日一休，其校长松愉悦。达十六名之多，基本读书、假寐而生有限，教室不缺。先——大部分情况下，长安学课也都要够，校目前师资力量并不上一天排下，竟间上会有冲突，好在学六到八堂课——肯它时间，即便没排定在时学生上门好解答疑难

校别居。此版，所印行销关一批经书—家中送饭来，而且损要赔。校要校也免费提供，学隔三岔五便离但由学校但基于现状贵家子弟，还是习纸张、笔墨等物儒学，印刷了还，破食宿费全免，学生的日让部分自己解决。，惯每外，裴该还，就先刻的是五经之—虽说他并不感冒等地，每套价至两千钱——分，前中、河南两年印刷工坊新开发给学生有定额，超出统一安排，不过少数，但声明只是租借，离

张价贵，。终究拿刀削削，还能二虽说简牍本所以很多穷学生，日常更多遍重复使用啊还是惯用简牍，遍甚至身比纸

带着一个裴熊，负手而就行了。乃将部曲皆入内通报。留于校外，自下行礼，门来迎，我课，也不必让董校长出你别打扰学生们听后就要大门前，守吏赶紧跪裴该摆摆手，说裴该来到学校然自己进去己光入。

、阳，音。左，性站，侧耳倾听肖，未便一母同胞两侧厢友朋，何也？树之有阴他在院中一其果有甘、涩，即面传出来的声——“既房内的声音颇为老成，既定之后，兄弟反不如，贤与不必相同言兄弟，复言友朋，应该是先生在授课情投契，反有过。而君子相交于兄弟者也……”又云丧乱

哦，这是《棠棣》，在说诗。

边传出来的，乃是，掌国之五禁法，以左右刑罚，一禁……”书：右多人齐声，大概是学曰官禁，四曰野禁，五曰军生在先生督促下职三曰国禁，“士师之曰宫禁，二之念

啊。五》，这是礼《秋官司寇第

天功为听就懂，这记忆力还心说我自穿、杂家上了，己有，应该是够扎实在羯营中是很复习过什么经字，精神头也都放在诸子尚能一上没搜集散佚文基础打得足书，想当年没想到进了学校，不错的……哦，不好贪。原本这具躯壳的主人，来此世，就基本裴该

放高声裴该急前一步，按住到裴该，不禁大惊，问道：“董校抬眼见呢，忽见一名仆那人的肩膀，说：“勿扛着扫帚绕墙而正琢磨着生。”随即匆忙跪下。长何在？”役来，，免惊诸

…”道仆役哆哆嗦嗦地回答“在后堂…：

道的呵斥声：“汝已的，于是肯难道算是向学之心么直向后堂而去。还没到？！”经到董景境，裴该自然是清楚每日唯在舍内抄，先听室——，而不对于学校的内部环听讲——这入学一月有余，哦，老先生在校长不必引领，便

何不肯开课哪？”响起来：“弟子报名入长为所讲岂能校长教诲，余皆碌碌，入弟子之耳？但不知校随即一个年轻的声音学，本为聆听先……

没有开课授徒，一劣，好分出薪资高董老先生一直算先听听什么数是各方所荐，所以学问是有，但诸经世之才则因为没有自己的见学校来的这群先生，多和阐发，董老先生事才上正轨，他解实话说裴该塞进，不能不用，却又没有其实并不满意。繁，没太多空闲时先生们的课，评定优多半是死的，下来。间；但更重要的，他打务冗杂

生，或者提高好学生的，也就——还不如省下钱来都，再他实在不甘心哪只能这样了，但若让拿一样的俸禄，学校初建这票庸人全待遇。多招点儿学

所以那年轻道诸先生所讲，都？”还不来呢。董老先生不是学生说我之所以不对此也无不能入汝之耳么要您在，这儿我，难言以对，只好说：去听课，是等着校长“他山之石，可以为错您开课哪，

，确实回答说：。”“有若群鸦噪鸣那学生挺愣，直接不耐烦听

儒者？斥道：“若不敬师，岂能名为校，彼等皆为汝师，董景道呵！”休得胡言！既入学

校长教诲得生忙道：“那学是，弟子受教了。”

问：“请教董景道便待命其退下，那学生何如人也？”校长司马，究竟却突然间发，校长以为，如今裴大

裴该问，却不禁顿住了脚步正打算迈步而入校。长室，听到这一

胡寇，朝廷梁，何必多言重臣，国家奉天子，下逐？”董景道说：“大司马上栋

众人皆知之事司马，是故弟子请问，也，唯校长曾见过大好谈否？日常所言其人，出乎五经，还是兼杂老庄？”：“此皆守礼否？那学生笑道

“汝此问何意啊？”

背儒而向辈，唯知谈空论为，国家之所以丧乱，始可称之为国家栋“弟子以人真意。遂至上老庄，如王夷梁也。，皆因士人多逞口玄，下失序，诸藩并乱舌狡，胡、羯纵横。倘或若大司马能够刷新时弊甫诡，而不明圣

之大司马所为依先贤教，不，与关中变制，不岂能致君尧舜，且使从祖，并无礼仪之部，留长天宗成法。固然治乱世？即以新设十二部须行霸道？”“然观其行，又如何看呢，然而祭祀之行，如此安年许，而无，是无奈是本意啊下太平？先生于此

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