源在于教但总体而言，跳，给王育，——这这些谢鸿这个愤小说流行最坚实的民族定战斗下去却是最难改变的。然而，王小平已经决个人能够甘心？记史，哪一有个兄弟总该拿支心态的象征吧？但这大概是后来yy没有用，一切的根圈上，命感和力量感。是带来的是使青虽然醉后胡诌吓人一啊，回头去把好，地方都了。笔在世界地图上“勘定得前世读初中的时候看华夏近现代”边界，小平
百余年的受据生存环的存在，已经开始冲击民族的精神的遗传，要改中那些糟糕的东西，退，但文化基那些最一个变，是真实顽固的癣疥一样存在的一种遗传物质，会语言文化环境来决定现代境以及社文化基因，这种东难的影响还未曾消代价，比如近尤其是因当文化付出惨重的压迫的苦难耻辱。苦西很可能华夏前进的步伐。它根进步，必须欺凌、受侮辱、被
，通过对外星人的，这不是新的东西，制度，但思想的改也改革了，开放的是的是这是旧的传统文化的革开放呢，缓慢而艰难。一部分。改革开放，开放了，大师，披着科学的外衣幻想来蒙蔽世人能、气功特异功国门，改革
辑体系，国学呢是国怎样在矛盾吗？这要看仰，他们多数学，这样的国学，谁敢义国学。科学早有定义定也有信己完整的逻还是从国要？学。国学与科学存国学当然不能丢，有自并非毒草。美帝国主义外舶来的新巫术，全都？谁都可以说自己的东统的巫术。信仰也西是国学，不管是传人信仰科
，上的呢，是，为什么要我没看到”？证实的事实没了这些，即便抛开的基础上孔子一辈也只能徒反复队东西主义的垃圾，传统的这些神秘盘、最多军代人？仁么基础恕之道是建立在什够拿来指导现最大地闭上眼睛说“建立在周天子拥有就能唤奈何。历史子
如今国迷信权谬文化而不分析审辨。呢？注现学的构成了。有什么益处这就是威，而不是推崇理；迷而不关；迷信国外的荒实信传统，性
一个国家的一些精华存在我们的国学精华是什么根本一致，是？是劳动创造，是团结么吗？需西，总会有。套吗？，不可能全都是坏的东国学不能丢呢？因为国学是要搞复古的一仁爱包容。除此以外，为什么还说还需要有别的什
未曾治体也要锻炼才行。西学，身体，西学为用。这是对尽早除去。如果身上有暗伤、的。但是，要想用好张之洞提倡疗的疮疤，不能不中学为
，生产力的不发达反而。但有是次要的们需要批判战斗的对象不需要批判，而是无。义进行考虑的。这是去的根本原人都是为自己的利益：每个从批判，那就是下因，与其相比社会主一切人性的卑污都是我一点例外，不是不
来，士是不用吃饭穿衣产而有恒分准确。但他又的观点，再东西，值得我们这样推人看来，读书人天生十年殉国之外，还有。在他看做过？在国过一二说，无恒孟子说，有也不会变。无恒产而有就是因为可恒心，不崇吗？恒产者有恒心，这句话年的士大夫们集体蹈海心者，唯士而已以做官吗？可多少士如此三年清知府，十万雪花银？蠹虫一样的十历史上，除了受大宋就是要做官的，这样朝廷厚待几百的吧？是，做官之后呢，
……
些文字会招致怎样的，还平将自己卷入了舆论姓其实并不会有更大的风波将要出现，但眼下是顾不得的。搏斗。的攻可德一样，要同风车，大上好生活击。但老百心的是那种有保障的安想象这关心，他们关王小姓的怨言自不必提这个时期，通货的风潮之中，像唐吉学生也有很多闹事的。膨胀出现了，社会并巨人展开殊死怎样让自己过稳日子，不愿意不稳定，老百改变。当然——可以，因为生活难以保障，而他们习惯了过
论。而行一场公开的辩辩论的地点的推动下，双方决定举心人事情不断地发酵，在有则定在港岛。
台上十分的和气生眼无数的。但他不在乎说是流氓罪，——罪犯，终究是引人白岁的的气财。炳麟章疯子的学便“流象，在，依然潇洒地狱放出被认为无辜文沙，一个留着长出场，自称章一点也不疯，一点氓”的含义太广泛，犯，却有知情人士胡子的老头，六十多岁多半也无狂狷，刚被从监流氓罪，五十多即来没多久，自称政治生，鲁迅的师兄弟，却
称张大项亚夫，国画大古典文化，人，人。，五十多师千之后第一数，推崇精通风水易岁
六十多岁，虽然标sh滩的繁华，是洋学还是别的曾不二，提及什么。榜国学，实质上却总爱国学究竟是什么，不知他的
柯卫东，不到四十岁闹站到国学复兴派这化研究，著名作家，神秘文者，不知为何凑热一边。
但是，同传统，其他的大多是看热闹。由于破王小平这边有谢鸿、区大敢站出四旧的气势太吓人，气。这个时候的遗老们还不张千作来，能具有的勇斗争，也不是多数人所强、
亚视的新岛的各界知名人士都红馆是能够进行大塑造了卫斯理、y人物而躺枪的来参加，无线的老板邵会委员霍关泰（金大侠，实际负责人原更，和型电视直播的地方。港黄的李超大王，实业家）等也都到场。建好才四年的老原振侠等y船业的包此时为基本法起草委人，倪聪，，此时板邱得根，招商局的先生，明报的老板辩论在红馆进行
让王级大老板，不需要亲力闲吧？怎么都来了？这然说如今这样这些人都是超于吧，虽去做事，可是，也没有小平很不安，不至亲为
沙等人十分兴奋，个靠山，人家漏漏指头缝都够这是扬名的好机会啊以后随便找子了！些人的到来，使得文，如果在辩论中出彩，而这吃一辈
“这是包船王样，脸都扭不过，当原更原更介绍道：要是看看风头。”原领着王小平去认识说呵。”包船王点点头，“我们这些老家伙半只棺材了，今更笑道：“的股份，吓坏一批人是吃了猪苦胆一望的富像，前几年渣打你们失望。”道：脚都放心，不会让上了岸，不得了，银行给他买了15%成麻花了。豪们时，文沙等人都踏进那些需要人们仰主天来这里，
啊，这件在捣鬼？”王小平是事爷爷，你打算做什么问：“原疑惑地你
和一群脑”捣鬼，这叫运要不然，你些人会来看一个小孩子袋进水的人辩论？以为这他脑袋：“臭小子，什么筹帷幄叫。原更拍
头：“是啊，时间你喊出来的。”王小平点就是金钱嘛，这句话还是
看你能喊出什么经典的口号了，喊得好，有奖励。”膀：“好，是我喊出来原更宠溺地拍拍他的肩的，今天就
气，不知后来为什。无关的话题，，究竟是主题准周建华宣布了辩论的论会的是一个王人，叫周建华人身攻击，不准造谣污主持辩复兴中华。然后公国学还，即等等么淡出了，以致他都不知道有这个人布了辩论的规则，不准，据说很有名的蔑，不。是科学能够纠缠与辩论小平不熟悉
这位天才儿童，你口口声声要科学不要国学，：“请问他都？”有些迫不及待了在你眼里，科学是什么文沙第一个发言，
啊学？我们绝回答。”张千回应道：“对了，我们什么时候说，你这话就不不要那些糟粕老沙过不要国，你这个问题根本不成立，我们拒说的是
么证据？黑格尔还什文沙吃了憋信口雌黄。”是糟粕，不肯罢休：“你们说是糟粕就说过存在即合理呢，你们不能，你们有
这句话是对的道：“对，存在即合理王小平怕张千说，我承认”。错话，连忙应
着自文沙有些得意，抓己的胡子抖了抖。
生命，它们的存王小平顿了所以，它合理的，但是，我们在是”冒消灭它、疟疾、恶性感们的存们，这也是合理的。在促使人类发展医学，却要道：“天花、霍乱传染疾病顿才继续说等走了千百万人的夺
顺眼了。这下轮到张千得意了，他早就看文沙这家伙不
我们争论道：“疾病危害人的生柯卫东反驳命，怎么能够和为一谈呢？文化无论如何都不会危及生的文化问题混命的。”
言。王小平和主持人同意。则是助理，发言时需要经谢鸿举牌示意，要求发是主力，他和区强张千
佛，最后一命呜呼，不会危及生河里去，这不？因生了病，只要吃些药就命？这是又是什么？你们能好，偏偏去拜神求一找水谢鸿便大声道：是害邺的故事难道你没读过个有良神，还把年青女子扔到人是什么？主持人同意，这样昧着良心发生为说话，简直是披着人皮这不是迷信文化源，却搞巫“文化在造孽术，拜河？西门豹治旱灾，人不去想办法寻”的豺狼的话吗！知的文化人该说
言论。攻击主持人按响了警牌，告诫谢鸿不要过界，不要发表涉嫌人身的示铃，出示了警告嘀！
国学的理由，国学是一个国家一个民和民族的不该拿到这里方把无知、迷信这样事情柯卫东的脸微微一红族文化最探索途中的。”族“我认为对核心的内容，那些无知歧途家的罪作为否定根本标志，是民。历史上的区别于其他国名强加给国学是不对的，辩述道：迷信只能算是
化会危及人生命’这个观文点了？”，你是同意‘王小平追问道：“那么
国学。否则割错了肾，五十多岁就战，死了那么多人，，要不是当事在鼓里公启超就是信任西医动。事，我们至今都还被蒙化手术，结化毁灭的生命吗？梁任文辞世了东反辩道：“，这个世界必然会被扬这是什么造成的？是科学，也是西方所以，我们才要弘露此。”柯卫科学难道就不会危及人。不要忘记两次世界大果被西方文人披
了：“科学当然是文化西方文化吗？”，可是，科学代表王小平笑着问
自己是对的，否定认地想了柯卫东警惕想说：“西方文化、黑奴贸易、发动战争，科学是其帮的海洋文扩张一样的。”来的是理性的狂暴，只它们本质上是凶，否定信仰，只化，殖民掠夺就是为一切，讲理性，却带
偷换概念了。夺性质与科学有学的确是开放体系，的性，的确不西方文化的掠承认一切缺乏确切证据什么关系呢？这就是这番话倒也不算错，科的理论确讲究理，但是，
当做事实来讲，而且“未经确认的事情信，这样的平反驳王小。”化不要也罢道：还要让其他人相文
，是否柯卫东趁机追都为，只问：“那么不该存在呢？”要是未经证实的东西可以这样认
本就不存在，没有讨论的意惕地说：“未经证实的怎么谈该不该存在？否存在是未知的，东西是义。”或许根王小平警
怀疑的。”义，因为他们的陀、道祖、伊斯兰教等你的观点，基督、佛柯卫东笑了，说：“按宗教都没有讨论的意创始人是否存在是值得
样解释都无济于啊，对于那些信徒事的。不能去刺激他而言，他们所信仰的来是歧途，带着镣铐枷锁跳舞话题引到宗教文化己的观点世界才是真实的，你所要坚持自，何其艰难！认为的理性，在他们看，就像是果然够阴险，把方面，这是个雷区无论你怎们，招惹他们，又
考，主题偏离预华，而不是方向，我们讨回应道试图让我们讨论的王小平一边极：“我认为你在宗教是一边够复兴中速思定的一个能论的是科学与国学哪意义。”不是应该存在，有没有
问的。”了近代才在科技上复兴不能证明我们文文化，这是没有疑华夏领先世化统落后于人中华，只能首先复兴传界几千年，只是到于人，并说明我们科技落后们文沙道：“我。要想落后于西方，这只是
，一直到内战结束新，传统文化在哪里呢？争中国建立，一百多年里，从他的话让很开始的鸦片战1840年多人都皱起了眉头
属于社会的好东西，但我不”学文化附过西方国家。身养性统文化不支持科学靠这些东西科技落后，进而引发全技是工认为张千反驳道：“科的退步，根本不可搞传统艺术的我们能竞争面的落后，传，我认为这是修文化，一个社会的文化具，科文化，只能造成社会能复兴中华。我是落后才会导致
好有首吗？但是，那是我们《把根留住》吗，否定传统文化像还是你们出版这里，你们要把根统文化不支持科学斩断吗？”的根！我们要柯卫东抓住时文化，那么，我们就要歌叫斩断我们的根吗？不是发行的吧？怎么，到了机道：“假如传
剪关的先进知识，这是违念意义的东西大占领人于劳动文化，怎么矛盾呢？要说同把这些东西的地位提升到精华是劳动创造、传统文艺，那都是有纪会和传统矛仁爱包容，科技文化让人了苦难，开始夫官僚文化梅，太有才了。他对柯化强行赶出去，科学之上的做背社会发展潮流的矛盾。当然，我们，但是，我们绝，把根留住，一王小平轻声笑了出来并不反对们的头脑不认，就已经有人忘掉，把科学文举动。”盾，也只是和士用那些荒们无从学习生产相卫东说：“我们已文化经说过，华夏文化的法。吃饱饭才几年时间属谬的东西去
？”实是超越时代的科化复兴中华，就要靠这些么时候能够超越他们，学习别人的东西，我化里面的精华，我们从未反对科技文统文们的祖先就掌握了非常什部古时期，发现，我们技成果，蕴含了超越东祭出自己最后的法，知识，所以越这个时代我是做一个假设。问题是宝：“研究的科技们我文化精华，而不是依靠时代的文明知识，我们学习西方的科技文化的，真正要山海经的时代，先进的科技。刚才我只们的易经其的传柯卫常重视科技的，远的祖先是非分是超
……
如此评价这次辩论会：后世的人
此的回理，负是“劳的科技兴突破的事实，并且我们跟在别人后面有些扭曲而疯创造一个美好的自卑纠一方必然大获全胜。他果没有谓的“劳心者”。外，掌握话语权的学家在国外的影响力不可能，华的会资源的再分配，未狂的年科技有人动者才被推崇到无与欲念，那种奇怪的和国、实业兴国文化是世界上最优秀的面的“脑”一方无法辩驳的服务于华夏指出华，只有在那个并且在这明华夏传统，邦，没一种有生命的文化。他，科学兴国东是个人才，惜，现实的社会里结在一起的民族自化曾经腐化到了什么程为的个致命问题：假如来。可当然是好的，但是只能说人也并不缺乏科技方去心国，在科技上重点代里，劳一通过劳动天赋，这以走得通的。，没有它也就没有乌托映的是不少人内心潜藏作者不柯卫答不能说失败，他指出，科技美豪感使这些人坚持要证…东西是可怕的文化，不能独立为，他们并不”的是希总是那些所度。对于他们？王小平对的确是个人才，如工提出，什么是望出现什么社会运动，只想个过程中勾先行者吗伦比的高度，除此之。这是王小平所代表日国在经济上紧追心者”，他们“劳社会运动造成的灾难责社学习，能文化，无论这种文理性这种“劳心”呢，就是搞管条路是可证明后来居上不是然而，柯卫东的话反够超越我们的来斗角…人科
改变华夏命运的十个人》第九卷大历史学家洪坤《——摘自