坠，双掌上下开阖，使出速地向前飞去！划，不等下通天第二式“舟行，身体冲出十多丈，，脚尖在树冠上一点去不穷”王，极后，发出一声长啸身体不降反伸，人在子乔领悟其中的含义空中，双臂一

群峰的薄雾儿在中盘旋，仿佛一条鱼一只苍鹰在搏击长水中飞翔，又好像之空。中，只见一道身影在空

“善哉！”微闭双目，轻诵一声：迦牟尼盘坐在蒲团上，石屋内，释

早就领悟出来。迦牟尼相助，王子乔很第四式，或者说，不可能这么可以说，如果没有释难领悟通天

：“多谢屋如果不是八正道稳进了石住心智，晚辈很难有此收获。”大师成全！后，他对释迦牟尼说

所赠的两句话，自己的希望今后你还能只是略尽绵薄之力，记得。客气几句”哉善哉，这是小施主释迦牟尼自然要，“善造化，贫僧

语、正业、正命、正师的人王子得自召。善恶之报，如影；祸福无门，唯随形。天道循环，天理昭昭。大话，晚辈会时时记。”乔念道：“正见、正定，是为八正道思维、正精进、正念、正

“善哉！贫僧望你能以八天理，造福天。贫极高，正道，顺应天道下苍生。”僧只是希两句话，自然极为简单并非此意，小施主悟性要记住这

晚辈懂凛，再次躬身拜谢。了。”王子乔心里一“

可见，释迦牟尼把八正道。是希望他能走正他听，也道的要义说给

自资料：以下文字来

活。这种生活是通向毁灭的道路。二端：八正道的修行要收效一是沉迷作乐的生极、寻欢来什么防止的两个的。于贪欲磨。这种生活是不会带是自我施加的苦行、折

八正道是道谛中最重要的修行方法。

1、正见：对事的知见，佛法持佛法得来。别罢验所积累闻、思维标志及事物也理，智所证知，直窥实正见，所以正见由多，是通过道者最见唯有通过修禅相。定及放下一切杂了。出世间正能生起为清净；对宇宙人生生死与解名称、、修多闻出世间的正见唯有在见脱之四圣谛的相貌与形状之正确分邪正因果，世间正见只是一堆经而分别如实的知识染心才能生起。若依

做过我父母，我才能做况下思维，因为这其中掺杂察、思维，如理地作出正确的数类利益的是害人类是害虫，我喜和爱护之要舍弃，应当们应该杀它，如就会认为“我都是苦因，都2、正思维：没有贪嗔自己了“我”的烦果这是正确的道理，那人类损害，依正见观意业的，故又称为正欲决定损害，应当对其升起欢思维蟑螂和我无异，过是：“们！这是其他的众生，它们也应该杀我是害虫，是因为我执不正确的认为蟑螂等烦恼情心，对其他害虫，所以法所建出正确之身口思维应当立杀它不要紧去行为。比如说蟑螂损不应恼，以人或正志。由正思维，它杀我不行！”，一切众生也要如此。”为中心，认为有损人次生中无，此中我执所建立的法的

等。不作无意义及这四种话语就是正语言论及不和之起两者间之憎恨、敌意骂人真诚、以及无利益之空谈理或花和蔼可亲即戒止口之3、正语：欺骗。不两舌，四恶业。言巧语。不讲；我们应该合。不粗恶口、搬弄是非；或发表引酷毒之讽刺或苛刻、的话。不妄语

卧中正念而住。坐盗等，行为善良即戒杀生、邪淫当的职业，而是4、正业：不是正、偷行住，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在正当的行为，

方式来维持生、病缘医药火、杀生器具、醇酒命，。若是出服、饮食、坐卧具乃至不贩卖众或嫖赌等家众，则如法求衣、毒品供身什物。正命：以合法不损生、军害他人的谋生5、

所谓四定而言。正勤有四，恶令不生，恶向善已生恶令灭。，即精进修道。这里住，未生6、正勤（正精进）：精进努力离的正精进专指修禅正勤既是：未生善令生，已生善令

，要保念，称为正念，反之则既是失7、正念：以世间法，称为正念忘时时明了不念；如果念佛你所要明记不是邪念。以修行救人等好事，若不觉知心已随境转，也于定学。于修道中道、四法，心念方法为正念如四圣谛、八正的正念偏重来说，不生邪恶之心去正修的法或境失，比正念。这个八正道中是忆念正法，持它于念佛的境如念佛，对来说既念。，既是念处及菩萨道等等修行是失去时想吃东西，是不正念忘，这叫正；如果没办法保持它，不忘失所修的，即使在念佛时想要去

境性，并非。：止中一境性，观：于定时定心不外两种情况慧，用定，禅念，而是心念不起8、正定：心：即入定，心一正定有初禅至灭尽不向外驰散，的用起智保持在单一之定境中。佛法观察实相

烦”则能除去所止”能暂伏修“恼，但不能除去烦恼；修“观对治的烦恼。

八正道只是初步帮助王者天涯》。大的作用，敬请关注子乔提升修为，《王在第二卷中，后面，将起到更

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