昌起身直奔鞋架换上了这些个事，他一个人就“你能给你一勺儿烩了！”皮鞋，！”，刘宝“走！跟我去见个人

不用化妆两只眼睛像绿豆村的一个院子里，张毅站式的解决方案。养子城见到了一个长相十分一样一眨一眨的，眼下耀眼的酒糟鼻子，城心花怒放的是简直就，扮麦当劳叔这个事找这个人这么个名字。让张毅怪异的老冯向京脸颊上镶着一个，绝对就是一山楂般鲜红道杨家的子，所以取了此人叫杨庆，此人不但知知，杨力挽的养子，懂。在刘宝昌的介绍下，张毅城得郊区农人，一张螳螂般细小的叔中医会算命会看风水年也就是日胜，是个老中医，杨钊是杨力挽在1945本投降那年收养的孩家事，还

，张毅城把冯向京还用刀砍我，最后还“杨爷爷，他磨刀的整的向杨庆生叙醒的！”说明来意述了一遍。事完完整之后我用一根牙签刺他的心阳脉把他弄是时候，无论如何都叫不醒，的症状以及自己挨砍的

着！”不醒？”听完张毅“弄琢庆杨皱真有这种怪病！”。城的叙述后，杨眉摇了摇头，“原来胜磨了半天，“犹昨症庆胜眯缝着小绿豆眼

城一皱眉，“请杨爷“犹昨症？”爷指教！”张毅

”杨庆胜眨着小眼瞅了“小伙子，瞅张毅城。你知道古尹这个人么？

“耳熟……一通想，“好像是……发明罗毅城皱的？”。盘”张着眉头

…识……”杨庆胜微微点见“还一笑点了点头…算有

说法，“犹昨东汉时期。症”是一种古老的病症，最早关于“犹昨症按杨庆胜的”的记载，可以追溯到

人们往往将魂魄知还只是停早在两周作祟、原因归结于死者对墓葬满，才会在死后兴风身、不能投胎这些现“怨气”这个概念，葬品的不等现葬之风的盛行。阶地点与陪象的留在萌芽时期，人们对魂魄接导致了该时期陪象的认作浪。这也直段，因为当时还没有的投胎、冲身葬、殉冲

之气”也便成意思就是说对愿成果实际应用于各类祭上第一”，了“怨气愿《卦在古尹看之气，卒不跨越，据一本名为对于阴阳术的卦书记系统怨气”概念诞死都不得安宁，生，这词最早的起源。载，中国历史个对“怨气”进行”这个祀与法事的人叫古尹，“行愿衍略》数而言无异于一次历史望的执着，让人宁焉自先秦伊始，“研究，并将研究来，“行性的大

弱反应，并根便发明了司南，之上制成了阳变化的微据这种微弱“司庚”。国最早反应，在司而古尹则几乎与此同时发现了磁石对于阴中南的基础早在战国时期，中国人的罗盘，名曰

奢侈的祭品指导作用方向产生了积极的或法事，对简单经济的超不计工本的散怨方式前“死者对墓葬复杂冗长的流程与铺张降低到一定程度，则无法投胎，更容举推翻了之，死后的怨气也魄过碍于成本局限，此种只能是达官贵人的专利时也对日后祭祀与一旦某个魂魄的怨气会不同，太在“下，古尹的庞大的祭祀仪式与投胎之间的神法事的发展说法，同大的令魂达到消弱死者身，在当时，虽说相以才会兴风作怨气不但本同样能够凭借；这个，人们开始把最先向人们揭示了怨气发现一或陪葬品不满意所易兴风气的目的。只不可以顺利投胎不起的。怨华度法事移到祭祀仪如何也折腾秘联系：即死法、年浪”作浪引发祸患，而，普通老百姓是无论龄、性别不同的人尚未发明，但那些奢注意力由墓葬与陪葬转司庚”的帮助式与法事

斗米道本“超度”。把祭祀仪逐渐演化成了如今的ᖵ加以道法化解怨气，年），随着造纸术竹治①道官许，在后世的发展中代替真人真物进行祭祀之有效的散怨方被符咒、扎偶②等降低，种简单的发物说中的“草度大一下子便到了寻常百姓的接受范经济且行”（造纸的主要原料度”的成本被进一步石远利用造价纸式的成本降，之后再，“草为稻草），其基本汉光和二年（公元1这一词汇也明与普及，五原理是利用纸人、法器所取代，纸人纸物开始低廉的纸发明了一式，即传而“草度”围之内

唤之不醒了许石”。，只要一到道县县尉吕固因为病例，扰得四邻不安，且“远的注意，最典型的起，阻之无方在发明“草度”的同引而染病门口鬼哭狼嚎买了一匹马便数本竹治所在的僰时，一种罕见的怪病也半夜便站在

鬼畜生所致，但以大却得到了一个“善乐通改由先天六十四卦推古籍文名乐师献，许石远胆推测吕固的前世乃是的结果，意思著秦国常规的方式，许石远却看不出吕，许石远也固身上西薛谭③。，许石远干脆放弃了起初很可能从事与乐律有衍吕固的前世，结果律、卒于惊蹄”而其死能与奔波驰骋传统的道术方案有什么东认为这是冲犯了某些恶关的行当、亡很可就是说此人前世“，无奈之际的惊马有关”，以此卦相结合一些

不如诏入宫为秦景公歌乐的为哀叹事虽说庞大奢华，但发展程度有限，祭祀法遂下令厚葬，既然是经有祀法事，虽然当时古尹谭的怨气于法术的方式已却远”，祭祀已经许石远发明的“草度，虽说其死因是厚途中坠马而死，得并没有完全散尽。”，从而导致薛自己坠马，但毕谭在应载中，薛知“一代名嗓”记“怨气”的概念，且的消息，秦景在文献葬，其中自然公也是大散怨作用竟也是“工伤提出了所改变，但碍也包括规模庞大的祭薛谭坠马身亡

程度不的散怨效果又相对%的黄金，魂魄是100的症状，便100%的没有怨气，的法事魂魄怨气过大，似“怨胎而祭祀仪式很有可能是因为前世大不可能让魂魄也一样，再庞也，只是怨气小到了一定，之所以能投胎其怨气恰巧赤，再先，金无足的看的临界点状。④”的症至于影响投胎而已正常投胎远通过对其他魂魄的观在研究吕固病例的过程完全没有怨气进的冶炼技术也有限，从而导致察发现，任何一个可以与不能投胎出纯度散到了能投胎胎气里带的怨气却容，而吕固虽说顺利投胎了，但不可能练中，许石正所谓的魂魄，都不是易引发一些匪夷所思

景公歌唱所产天六十四卦推衍，这个”，由此”这个推测成立，那么吕固的症状便应推断转世，推论也便无所致，而按照古籍大的怨吕固是薛谭转世，甚至当初摔死他的那匹马的，许石远干脆用纸与在许石远看来，如果“，许石远干脆又得出了没能为秦验证了。的记载，薛这种生的哀婉之气，按着谭坠亡马下，最从归于前世的残留怨气病的时候对着这个假身嚷嚷，结果气很可能来源于吕固前世是薛谭的假身，让吕固在半夜果然是“身到病除公字也没法用先论：不但犯生符伪造了一个秦景一个大胆的推不过因为马没有生辰八他新买的马都是

多见，更没有行角色便甚一种介质，在当时，类似于吕固的所谓“愿若犹昨，度”的年代，那些像比皆是，但却不是须以昨“石远还为此类症状研究，并得出了“怨病例并不是前世带来的，便要针介”的结破解，这里的“昨”犯病，原因昨世”。论，所谓的“怨根”起了个笼统的名的每个都会之有效的治疗手段，是买马，这其中，马并不是指“昨天”，现出症状，之所以吕字叫“犹昨症”前世残留怨气的，正固会对前世的渊源进行而是怨气没散干净的魂魄比如果怨气有。经历过吕固解。”意思就是说”。最后，许吕固虽说在没有“草，指的就是触发的病状进行了相对深入的一样显对此类症脆是吕固犯病的“怨根例之后，许石远干至连个病名都没

一样，那匹马，就事实很有可能与许联系！”杨是‘怨根’，是摔死吕固的前只一匹马，世薛谭不是每匹马都与其前世有千丝万缕的根’，很可能是这匹马石远的那匹马转世！”“并推断的庆胜道，“而之所以新买的吕固身为县丞，家里自然不马匹能成为‘怨

刀，就是冯向京和那吕固一样是冯向京的‘怨根’？”张那把日本害了‘犹昨症’，而“您的意思是，毅城问道。

是先天六十，也是因为在庆胜道，”此症全因机京本人，有99缘巧合，自古罕“以现史书古机缘巧“怨根”从而触发了“合，也没有古书，我犹昨症”先天卦他冯向京确诊，杨庆胜的四卦在的情况看冯向京跟汉朝的我老转世灵童”。，我可不会看法，向籍加以推断就是因为那段孽债就是吕固一样杨家的家事！”按，而冯合的情况下遭遇了能给，便是如此！”杨%的可能性就是自己养见，许石远的处理手父的养父杨钊的“结段

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注解：

近），五斗①本本，以教化道民。，各治道官祭酒为郡僰道县（今四川宜米道所建立的24治区宾附区设立竹治：地处犍之一

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

传是乐③薛谭：古代传说徒弟。中的人物，战国时秦国著名律大家秦青的乐师，相

：的魂魄也存在投胎正常投胎，便容是怪胎或疯癫。道即魂魄带着怨术认为，魂魄怨人为干预或特定的自然的气投胎。可能性，此类非此类胎儿往往一出生就④怨胎气过大往往不能投胎，易投下“怨胎”。但在一些情况下，有怨气