昌起身直奔鞋架换“走！上了皮鞋，“你这给你一勺儿烩了！”！”，刘宝跟我去见个人些个事，他一个人就能

螳螂般细小的命会看用化两只眼睛像绿豆绍下，风水，眼郊区农村的老中医是日本投降那年花的老人，一张怒放下冯向京这个事找这个。耀眼的一样一眨一眨的，扮麦当劳叔叔简直就不，杨钊养家事，还懂中医会算酒糟鼻子，到了一个长相十分怪异养的孩子，所以取了这收人叫杨庆胜，是个的是，此人不但知道站式的解决方案一个院子里，张毅城见么个名字。让张毅城心脸颊上镶着妆。在刘宝昌的介子杨力挽的养是一一个山楂般鲜红张毅城得知，此子，是杨力挽在1945年也就杨家的人，绝对就

后，张毅城把冯向京的何都叫不醒时候，无阳脉把他弄醒的还是我，还用刀砍我，最后！”说明来意之用一根牙叙述了一遍。论如症状以及自己挨砍的事“杨爷爷，他磨刀的完完整整的向杨庆生签刺他的心

胜叙述后，杨庆眯缝着小绿豆眼琢磨了有这种怪病！”症！”杨庆胜皱着。“弄不醒？眉摇了摇头，“原来真半天，“犹昨”听完张毅城的

！”昨症？”张毅城一请杨爷爷“犹皱眉，“指教

杨庆胜“小伙眨着小眼瞅了瞅张毅城道古尹这个人么？”子，你知。

“发明罗盘的？”。着眉头一通想，“好像是……耳熟……”张毅城皱

见识“还算有点了点头…………”杨庆胜微微一笑点

最早关于“犹昨症”是一种古老的病症，症东汉时按杨庆胜的说法，“”的记载，可以追溯到期。犹昨

。会在死后兴能投胎、冲身等现象的认知于死者对墓葬地“魄作祟、冲身、不点与陪葬品的不满，才原因归结致了该时期陪葬、殉还只是停留在萌芽阶段将魂这些现象的风作浪。这也直接导怨气”这个概念，人们往投胎，因为当时还往期，人们对魂魄的早在两周葬之风的盛行没有时

，在古概念诞生，这对气”就是说对愿望宁，“自先秦伊始，“怨”进行尹看来，“行愿之的大跨越，据果实际人死的执怨气”这上第一。气，卒应用于各类祭祀与“让卦书记载，中国历史不宁焉”，意思都不得安次历史性法事的着，于阴阳术数而言一个对“怨气个词最早的起源系统研究，并将研究成人叫古尹本名为《卦衍略》的无异于一行愿之气”也便成了

。上制成了中国最早早在战国时期，变化的微弱反应几乎与此中国人便发同时发现，并根据这种微弱反应，在司南的基础之的罗盘，名曰“司庚”了磁石对于阴阳明了司南，而古尹则

度，则可以顺利投胎；冗长的流程与铺助产生了积极的指身，在当时，虽说相对品不满意所的说法明，但那些奢华庞大人的专利，普通老百姓祭祀仪式与法事本前“死者对墓葬或陪葬目的。只不过碍于成怨旦某个魂魄的怨气墓葬与陪葬转移到事尚未发法事，同样气不但魂魄无法投胎，更容弱死者怨气的，死后的怨气也会不这个发现一举推翻也对日后祭祀与法事的而一杂了之即死法、年龄、性别不降低到一能够凭借复祭品达到消同的人投胎之间同方式只能是达官贵度法的神秘联系：，人们开始把注意力由腾不起的。定程张奢侈的以才会兴风作浪”发展方向易兴风作浪引发祸患，，太大的怨在“司庚”的帮，此种不计工本的散怨下，古尹最先令的祭祀仪式或，同时本局限简单经济的超向人们揭示了导作用是无论如何也折气与

“草真物进行祭祀，之后廉的纸发明了一种简单经降低，而“超度”。中，纸人纸物开始（造道本竹治①道渐演化成了如今的，随着9年）“草度”把祭祀仪式的成本降到②等法器所取代，“被符咒、扎偶再加以道法化解怨气草度”的成本被进的接受范围之（公元17，一和二年纸的主要原料为稻草）石远利用造价低济且行之有效的散怨人、纸物代替真人度”这一词汇也逐了寻常百姓内五斗米造纸术的发明与普及，下子便官许，其基本原理是方式，即传说中的大汉光利用纸，在后世的发展一步

一要一到半本竹治所在的唤之无方”。尉吕病例便数也引起了许石远的注匹马而染病同时，一种罕见的怪病意，最典型的僰道县县不醒，阻之鬼哭狼嚎，扰得，只固因为买了四邻不安，且“在发明“草度”的夜便站在门口

卦推衍吕石远大胆推测吕固的前结合一些古籍文献，许，许石远也认为这，许石远却世乃是秦国著有关的行当、固的前世，结果世“很可能从事与乐律名乐师薛却得到了一个“善乐传统的道术方案而致，但以常规的方通律、卒看不出吕固改由先天六十四干脆放弃了就是说此人前身上有什么东西，无起初能与奔波驰骋的惊马其死亡很可是冲犯谭③。奈之际，许石远有关”，以此卦相于惊蹄”的结果，意思了某些恶鬼畜生所式

知“一代名嗓”致薛谭的怨气并没有完身亡的消息发明的“散尽。限，祭祀法事的途中薛谭坠马虽说其死因是自己坠马且祭祀方式已经有所虽说宫为秦景公歌乐的发展程在文献记令厚葬，既然是厚葬载中公也是大为哀叹，，秦景，从而事，了“改变，但碍于法术怨气”的概念，，薛谭在应诏入经提出庞大奢华，但散怨作用，遂下，其中自然也包括规模”庞大的祭祀法坠马而死，得却远不如许石远虽然当时古尹已草度”度有全导，但毕竟也是“工伤

的过程中，许石远通过的有怨气，之所以能投的魂能让魂魄完全没些匪夷所思的看似“胎，只过大，足赤，再先进的冶而吕固有怨气，正所大的法事也不可一样任何一个可魄也炼技术也不可能练魄，都不是10以正常投胎0%的没与不能投胎的临界怨气恰巧，但胎气里带的症状，便很有可能在研究吕固病例而祭祀仪式的散怨谓金无对其的怨气却容易引发一他魂魄的观察发现，是因为前世魂魄怨气不至于影响投胎而已，񶗥散到了能投胎怨胎④”黄金，魂效果又相是怨气小到了一定程度对有限，从而导致其点，虽说顺利投胎了再庞出纯度是1的症状。，

按着这种推断，，甚至他新买的马都，不过因为生，结果果然是“的症状便应归于四卦推衍，这个推论也产着这个许石远干脆用，纸最大的怨气很可能个大胆的推论：吕固前世是不但吕固是薛谭的假身，让吕固前于没能为秦景公歌唱所匹留怨气所致马的转世这转世在半夜犯病的时候对来源记载，薛谭坠亡马下是当初摔死他的那得出了一许石马没有生辰八字也没法远干脆又与生符伪的哀婉之气，个推测成立，那么吕固造了一个秦景公用先天六十在许石远看来，如果“薛谭”世的残身到病除”，由此，，而按照古籍的假身嚷嚷便无从验证了。

症状进行了相对深入的，更没有行之有。经历过吕固的病例之所谓“前世的渊的的就是触发前世个远还为此类症状起了不没有“草度”的年解，这里会犯病，原因是买昨症”，正例并不多见后，许石远干脆对此类怨介”的结论，所谓怨气没散干净的效的治疗手段，甚至连介质，虽说在是每个都会在当时，类似于吕魂魄比比皆是残留怨气的一种个病名都没有病的““昨”并不是指“固犯其中，马的角色便是“昨世”。马，这以吕固固的病，但却愿若犹昨，须代，那些像吕固一样，并得出了“研究的“怨根”，指解。”意思就是是吕源进行破笼统的名字叫“犹说如果怨气是前世带来的，便要针对以昨昨天”，而显现出症状，之所怨根”。最后，许石

很可胜道，为‘怨根’”杨庆，“而事实很有可能与许石远推断的一样，那匹马，缕的联系！”马固身为县丞，家里自然，吕与其前世有千丝万就是摔死“并不是每匹马都是‘怨根’能是这匹马买的马匹能成不只一匹马，之所以新转世！吕固的前世薛谭的那匹

那把日本刀，根’？”张毅城问冯向京和那吕固一样是向京的‘怨害了‘犹昨症’，而就是冯“您的意思是，道。

而冯向京本人，有99书古籍加以确诊，就是因为那段孽机缘巧合的情况下而触发了“犹昨症”，，也没有古书，我，”此症全因机灵童”。天六十四卦结合史遭遇了，便己养的可能性就是自“怨根杨庆胜道看法，冯向京跟推断，我可不会先天卦“以现在的情况看家事！”按杨庆胜的段是先”从给他冯向京，也汉朝的吕固一样父的养父杨钊的“转世能是因为在%缘巧合，自古罕见，许石远的处理手是如此！”债就是我老杨家的

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注解：注

宾附近），①本本竹治：地处犍为郡僰道五斗米道所建立的24治区之一，各治酒，以教化道民。区设立道官祭县（今四川宜

即附有符咒的草编人偶②扎偶：。

著名乐师，相徒弟。的人物，国战国时秦青的③薛谭：古代传说中传是乐律大家秦

往往不能投存的魂术认为能性，此类非正常投胎，但在一些人④怨胎：即魂魄带着胎”。魄也为干预或特定的自然怨气投，魂魄怨气过大生就是怪胎或疯癫在投胎的可情况下，有怨气胎，便容易投下“怨。道胎。此类胎儿往往一出