烩了！”儿人起身直奔鞋这些个事，他一个人刘宝昌！”，就能给你一勺架换上了皮“走！跟我去见个鞋，“你

，此子杨力挽的养子，1945年也就是日眨的在个老中医，杨钊鼻个人，绝对怪异的老人，站式的解决方案。养子，两只眼睛像绿豆螂般一个长相十分了这么个名字。让张毅下，张毅城得知本投降那年收养的孩子，所以取城心介绍冯向京这个事找这细小的是，此人不但知道杨家的家事山楂般鲜红耀眼的酒糟郊区农村的一个院子里直就不用化妆。就是一在刘宝昌的医会算个花怒放，还懂中叔叔简的脸颊上镶着一命会看风水，眼下一张螳是杨力挽，扮麦当劳人叫杨庆胜，是，张毅城见到了一样一眨一

的时候，无了一遍。磨状以及自己挨砍冯向京的症刀用刀砍我，最后还是何都叫不醒，还之后，张毅城把的事完完整整我用一根牙签刺他的的！”说明来意“杨爷爷，他的向杨庆生叙述论如心阳脉把他弄醒

犹昨症！”杨庆”。皱着眉摇了摇头，“原来毅城的叙述后，杨庆胜真有这种怪病！磨了半天“弄眯缝着小绿豆眼琢不醒？”听完张胜，“

杨爷爷指？”张请毅城一教！”皱眉，““犹昨症

庆胜眨着小眼瞅了瞅张道古尹这个人么？”杨“小伙子，你知毅城。

”张毅城皱。“耳是……发明罗盘的？”着眉头一通想，“好像熟……

识……”杨庆胜微微一笑点了点头“还算有点见……

”的记载，症”是一种古老的说法，“犹昨病症，最早关于“按杨庆胜的时期。犹昨症可以追溯到东汉

的不满，才会在作浪。这也直接身等现象的认知还者魂魄作祟、冲身导致了该时这个概念，人们往往将冲还没有“怨气”早在两周时期，人对墓葬地点与陪葬品只是停留在萌芽阶段，盛行。、不能投胎这些现象的对魂魄的投胎、期陪葬、殉葬之风的死后兴风们原因归结于死因为当时

史性的大跨越，而言怨气”概念“怨气”这个于一次历，让人死都不得安宁，气”进行系统研究，焉”，意思就是说对与法事的人“行愿之气，卒不宁无异，在古尹看来，“行愿之气”也便成了卦书记载，中国历为《卦衍略》的自先秦伊始，“愿望的执着叫古尹际应用于各类词最早的起源。诞生，这对于阴阳术数祭祀史上第一个对“怨据一本名并将研究成果实

弱反应，在司南的基反应，并根据这早的罗盘，名曰了司南，而古尹则几制成了中国最磁石对于阴阳变化的微弱便发明础之上种微乎与此同时发现了，中国人“司庚”。早在战国时期

法事的发展方旦某个死者对墓葬或陪葬品目的。只不过碍于成本本的散怨方式只能是达，怨气的法事本身，在当无法”的帮助秘联系：即死法、年龄虽说相对简同时也对日后祭祀与人，死后的怨气也会葬与祭品达到消弱死者作浪”一定程度，则可以顺不的祭祀仪式现一举推翻了之魄说法利投胎；这向产生了积极的工祀仪式与流程的怨气降低胎之间的神气不但令魂魄患，而一在“司庚不同，太大的怨、性别不同的不满意所以才会兴风前“指导作用，人但那魂下，古尹最先向人们揭论如何也折起的。时，腾个发的老百姓是无示了怨气与投的超度法事尚未发明，陪葬转移到祭与铺张奢侈的们开始把注意力由墓更容易兴风作浪引发祸单经济到官贵人的专利，普通局限，此种不计些奢华庞大够凭借复杂冗长的或法事，同样能投胎，

代，“草度”的成本被及，五斗米世的发展中79年），进一步降低，而“草度，其基本原理是利用纸着造纸术的发明与，即扎偶②等法器所取成了如今的“超度祀，之后再加以（造纸的主要用造价低廉的纸发明了，道法化解怨气，祭祀仪式的成本降到了道本竹治①道一种简之内，在后的散怨方式原料为稻草纸物开始被符咒、官许”。”这一词汇也逐纸人大汉光和二年（公元随普石远利寻常百姓的接受范围单经济且行之有效一下子便把渐演化进行祭传说中的“草度”人、纸物代替真人真物1）

典型的病例便数得四邻不安，且“唤在发明“草度站在门口鬼哭狼嚎，扰的怪县本竹治所在的僰”的罕见意，最之不醒，阻之无方”。病也引起了许石远的注，只要一到半夜便尉吕固因为买一匹马而染病县了同时，一种道

的道”，以此卦起初，许石远也认为这吕固的前却看不，无“很可能从事与术方案出吕固身上有什么东西是说此人前世，许石远大胆推测吕蹄”的结果，意思就改由先天六十四卦推衍得波驰骋的惊马有关许石远干脆放弃了传统到了一个“恶鬼畜生所善乐通律、卒于惊奈之际，而师薛谭③。固的前世乃是致，但石远乐律有关的行以常规的方式，许秦国著名乐是冲犯了某些相结合一些古籍文献世，结果却当、其死亡很可能与奔

怨气”的概念，且祭在文献记载中，薛经有所改变，但碍于用却远不如程度有限，秦景公歌乐大奢华，但散怨作说其死因是自己坠展谭在应亡的消息，秦景公也是而导致薛谭薛谭坠马身“一代的途中坠马而死，得知，遂下令厚葬，当时古尹已经提出了“诏入宫为马，但毕竟也的祭祀法事，虽然的“草度”，从祀方式已是厚葬，其中自法术的发祭祀法事虽说庞既然许石远发明是“工伤”的怨气并没有完全然也包括规模庞大大为哀叹，虽名嗓”散尽。

祭祀仪式致其怨气恰巧散到了能投胎与不能投胎对其他魂魄的观察发现似“怨胎④所以能投胎，只程度不至于金无足赤，再先的看影响投胎而已，而的固病例的过程中，许石远通可能是术也不发一些怨气，正所谓全没有怨气，之都不是100%的没有带的怨气却容易引说，再吕固的症状，便很有对有限，从而导是怨气小到了一定的冶炼可能练出纯度是10在研究吕庞大的法事也不可”的症状。，任何一个可以正常投能让魂魄完顺利投胎了，但胎气因为前进%的黄金，魂魄也一样匪夷所思大，而里技过过世魂魄怨气胎的魂魄，的散怨效果又相临界点，虽0

干脆用纸与生符伪造了的时候对着这个假身嚷一个秦景公的假身，让“身到病除”，由此，新买的马都是当初摔用先天六许石远干脆又得出了一在许石远不的哀婉之气，看来，如果个推论也十四便无从验证了。这个推测成立，那卦推衍死他状便应归于前吕固在半夜犯病马没有生辰八字也没法他世的残留怨气所致，吕固前世是薛谭”么吕固的症固是薛谭转世，甚至个大胆的推论：不但吕记载，薛谭坠亡马下，，这于没能为秦景的那匹马的转世，而按照古籍的按着这种推断，许石远最大的怨气很可能来源过因为“嚷，结果果然是公歌唱所产生

论，，马的角色便没有行之有效的治疗手”并不是指症状进怨根”。最后的“昨渊源进行破解，这里是吕固犯在当时，类似于吕固买马，这的病例并不多见，更吕固的病例之前世的”，指的就是触魂魄比比皆是”干净的病名都没有。经历过，但却不是每个都会显病，原因是段，甚至连个此类症状起了个笼统的要针对固一样怨气没散名字叫“犹昨症”，并得出了“怨介”的结昨世的“中。所谓的“怨根就是说如果怨气昨，须以昨解。”意思“昨天”，而是“其正所谓“愿草度”的年代，那些的一种介质，虽说症状，之所以吕固会犯病吕行了相对深入的研究，若犹像在没有“是前世带来的，便，许石远还为后，许石远干脆对此类现出发前世残留怨气

世有身为县丞，家里而事实很有可能与许石之所以新买的马匹“并不能成为‘怨根固的前世薛谭的庆胜道，“都是‘怨根’，吕固自然不只一匹马，是这匹马与其前那匹马，就是摔死吕”千丝万缕的联系！”杨那匹马转世！远推断的一样，是每匹马’，很可能

的‘怨根’？”张毅城问道。‘犹昨症’，而那把日本刀，就是冯向京“您的意思是，冯向京和那吕固一样是害了

的处理手段是先史书古籍有古书，我能给他自古罕见的家事！”按杨庆的情况看，便是如”从而触发了“道，”童”。向京本人“以现在的可能性就是自己养父因为在机缘巧合的情根犹昨症”，而冯，许石远是我老杨家遭遇了“怨有99%就是因为那段孽债就天卦，也没加以推断，我可不会先朝的吕固一样，也是此症全因机缘巧合，庆胜此！”杨况下天六十四卦结合，胜的看法，冯向京跟汉冯向京确诊，的养父杨钊的“转世灵

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注解：

酒，以教化道：地处犍为郡僰道县（民。立的24宜宾附一，各治区设立道官祭竹治治区之近），五斗米道所建①本本今四川

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

的徒弟。③薛谭：古代传说中乐律大家秦青的人物，战国时秦国著名乐师，相传是

胎或疯儿往往投胎，但在一些气的魂魄也存在癫。道术认为，投情况下，有怨往不能魂魄怨气过大往胎④怨”。人为干预或特定的自一出生就是怪胎：即魄带着怨气投胎然胎易投下“怨魂的可能便容。此类胎性，此类非正常投胎，