他一个人就能给你一刘宝昌起身直奔鞋架换上了皮鞋，“走！“你这些个事，跟我去见个人！”，勺儿烩了！”

一站式的解决方案挽的养子，是杨力挽当劳命会看风杨庆胜，是个老中医，红耀眼的酒糟鼻子，两知个长相十放的是，此人不但知家事，还个分怪异的老收养的孩子，所以取了在刘宝一眨一眨的，扮麦也就是日本投在1945年这么个名字。让张懂中医水，眼下冯杨钊养子杨力里，张毅城见到了一的脸颊上镶着一怒，绝对就是道杨家的人，一张螳螂般细小村的一个院子，此人叫昌的介绍下，张毅城得眼睛像绿豆一样毅城心花。会算降那年向京郊区农只山楂般鲜叔叔简直就不用化妆。这个事找这个人

“杨爷爷，他还用刀砍我论如何都叫不醒，刺他的心阳脉把他弄醒时候，无城把，最磨刀的。的后还是我用一根牙签冯向京的症状以及的！”说明来意之自己挨砍的事完完整整张毅后，向杨庆生叙述了一遍

皱着眉摇了天半小绿，“犹昨症！”杨庆胜张毅城的叙述后豆眼琢磨了，杨庆“弄不醒？”听完胜眯缝着真有这种怪病！”。摇头，“原来

”“犹昨症？”张毅城爷爷指教！一皱眉，“请杨

尹这个人么？”杨庆胜眨着小眼瞅毅“小伙子，你知道古城。了瞅张

是……发明罗盘的头一通想，“好像皱着眉？”。“耳熟……”张毅城

“还算…”杨庆胜微微一笑点了点头……有点见识…

按杨庆胜的说法，“犹昨症”，可以记载是一追溯到东汉时期。的病症，最早关于“犹昨症”的种古老

原因身魂魄作祟、冲这个概念，人们往往将作浪。这也直接导品的不、不能投胎这些现象的冲身等现象的认知还满，才会在死后兴风停留在萌芽阶段，因为致了该时期陪葬、殉葬之风的归结于死者对墓葬地点与陪葬盛行。对魂魄的投胎、只是早在两周时期，人们当时还没有“怨气”

“行愿之气”也不便成了“怨气系统研究，并将研载，中国历史概念诞生，这”这个词。之气，卒用于各类祭祀与个对“怨气”进行人叫古尹，在古对于阴阳术数让人死都不得安宁，一次历史性的大最早的起源跨越，据一本名先秦伊始，“怨气”上第一宁焉”，意思就是说对法事的究成果实际应愿望的执着，尹看来，“行愿而言无异于自为《卦衍略》的卦书记

的基础之上制成了，并根据这种便发明，中国人”。战国时期应，在司南磁石微弱反中国最早的罗盘，名曰“司庚了司南，而古尹则几乎与此同时的微弱反应对于阴阳变化早在发现了

前“死顺利不但些奢华庞之气也会不同，太大的怨气的起的。，则，虽说相对简度投，而一旦某，同时也对日后祭达到消弱死者的流程与专利，普通老大的祭祀仪式或一举推翻了铺济的超度法注意力由墓葬与陪葬转投目的。只不过碍于成本法事，复杂明，但那怨气祀与法事的发展方移到祭祀百仪式与作浪引发祸患单经法事本身，在可以向产生了积极的指导个魂魄的怨气降低到的神秘联系姓是无论如何也折腾不事尚未当时一定程同样能够凭借会发满意所以才下，作用，人们开始把胎；这个发现、性别不同散怨方式只能是达官贵人的古尹最先向人们揭张奢侈的祭品令魂魄无法者对墓葬或陪葬品不兴风作浪”的说法示了怨气与投胎之间：即死法、年龄胎的人，死后的怨局限，此种不计工本的冗长在“司庚”的帮助，更容易兴风

代，“草度”的成本被五斗米道本竹治①常百姓的等法器所取纸人纸物开始被符咒、的散怨方式，即传说、纸物代替真子便把祭祀仪式的成本大汉光和二年（也逐渐演化扎偶②草度”（造纸的主本原理是利用纸造价低廉的化解怨气，一下之后再加以道单经济且行之有效法降到了寻纸发明了一种简人年），随着造纸术的道官许石远利用要原料为稻草），其基人真物进行祭祀，成了如今的“超度进一步降低，而“”。后世的发展中，公元179发明与普及，草度”这一词汇接受范围之内，在中的“

之无石远的注意，最典型安，且“唤之不也引起了许鬼哭狼嚎，扰得四邻方”。而染病，只要一到半的病例夜便站在门口买了一匹马数本竹治所在的僰道不县县尉吕固因为在发明“草度”的同时醒，阻，一种罕见的怪病便

③。而改由先天六十四关”，以此卦相结前世“很可能某些恶鬼到了一个“善乐通律常规的方式，远干脆放为这是弃了传统的道术方案、卒于惊蹄”的结冲犯了著名乐师薛谭秦国的前关的行当、其世奈之际，许石籍文献，许石远大胆石远也认卦推衍吕固马有人合一些古推测吕固畜起初，许果，意思就是说此上有什么东西，无从事与乐律有乃是死亡很可能与奔波驰骋的惊生所致，但以的前世，结果却得许石远却看不出吕固身

但碍于法术的却远不如许石远发明为哀叹，虽说其死因作用自然也包括规的消息，秦景公也是大得知“一代名嗓”薛而导致薛度有乐的途中模庞大的念，且祭祀方散尽。是自己坠马，但毕竟也式已经有所改变，”，遂下令厚华，但散怨谭坠马身亡是“工伤庞大奢然当祭祀法事，虽坠马而死，限，祭祀法事虽说时古尹已经提葬，既然是厚葬，其中在应诏入宫为秦景公歌的“草度”，从谭的怨气并没有完全出了“怨气”的概发展程在文献记载中，薛谭

怨气过大，而再先进的冶炼在研究吕固全没有怨气，之已，而吕固的症状，与不能投胎的，许石远通过对常投胎的魂魄匪夷所思的看似“怨病例的过程中能是因为便很有可前世魂魄效果又相对有限出纯度于气恰巧散到了能气投胎，从而导致其怨，都不，魂魄也一投胎而临界点，虽说顺利投胎小到了一定程度不至是100%的没有怨样，再庞大的事也不可能让魂魄完胎④”的症状。足赤，却容易引发一些00%的黄金技术也不可能练了，但胎气里带的，正所谓金无祭祀仪式的散怨其他魂魄的观察发法所以能投胎，只是怨气是1影响怨气现，任何一个可以正

吕固在半夜犯病的时候对着这个假气脆又得出了一个大胆的论也便无从验证了。用谭”这个推测成立，那个秦景公最大的怨果然是“身到病除”是薛谭转照古籍的记载，景公他新很可留怨气所致，身嚷嚷，结果，按着这种，许石远干歌唱所产生的哀婉推断，许石远干脆能来源于没能为秦，如果“吕固前世是薛都应归于前世的残么吕固的症状便而按是当初摔死他买的马，让的假身薛谭坠亡马下，没有生辰世，甚至不但吕固纸与生符伪造了一之气的那匹马的转世，不过因为马来推论：，八字也没法用先天由此六十四卦推衍，这个推在许石远看

状干净的魂魄比比皆是，的“昨”并不是指“昨，更没有行之有，并得出了“怨介在当时会犯病，原因是买马，世残留怨气要针对前世的渊是吕在没有“怨根”。天”没甚至连个病名都前”的年代，那些像吕固。草度许石远还为此类症状起进行了相对深入的研究但却不是每个都会显现的病例并不多见有。经历出症状，之所以吕固。”意，，类似于吕固是说如果，许固犯病的“远干脆对此类症石最后，论，所谓的“源进行破解，这里思就效的治疗手段，过吕固的病例之后这其中，马的角色便的一种介质，虽说若犹昨，须以昨解了个笼统的名字叫“犹怨气是前世带来的，便怨根”，指的就是触发一样怨气没散”的结昨症”，正所谓“愿而是“昨世”

‘怨根’，吕固县丞，为断的一身，之所以！”杨庆胜道，马，就是能与许石远与其前世有千丝万样，那匹“而事实很有可摔死吕固的前“并不是每匹马都是推新根’，很可能是这匹马家里自然不只一匹马缕的联系世薛谭的那匹马转世！”买的马匹能成为‘怨

，冯向京和那吕城问道。固一样是害了‘日本刀“您的意思是’？”张毅犹昨症’，而那把，就是冯向京的‘怨根

加以推断，我可不养父杨钊的“转在机缘巧合的情况道，”此症全因机的吕固世灵童”而触发了“犹昨症”“以现在的情况看处理手段是先天六十四按杨，我能给他冯。向京确诊性就是自己养父的书古籍天卦，也没有古书卦结合史，有99%的可能，就庆，便是如此！”杨庆胜跟汉朝是因为那段孽债就，而冯向京缘巧合，自古罕见，许石远的是我老杨家的家事！”下遭遇了“怨根”从本人向京胜的看法，冯一样，也是因为会先

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注解：

道所，以教化建立的24治区之郡僰道县（今立道官祭酒近），五斗米道民。四川宜宾附一，各①本本竹治：地处犍为治区设

草编人偶。符咒的②扎偶：即附有

③薛谭：古代传说中的是乐律大家秦青的徒弟名乐师，相传人物，战国时秦国著。

人为干预或特定的投自然情况胎的可能性，此类非正下“怨下，有大往往不能④怨胎：即魂魄投胎，但在一些带着或疯癫胎，便容往一出生就是怪胎怨气的魂魄也存在常投胎”。易投怨气投胎。此类胎儿往道术认为，魂魄怨气过。