论》一章《1188知二百六十五𛈇9464第�
者致其详而尽于己者卒怠而知职在乎养民，不修。立君所以为民。后世民而不“天之是以求于人君知民之职在乎奉上
后世亡人下之人，是为众治治也。独治之而刑繁矣之国者大率皆民也。人，众治之而刑措矣，以天下君之于天下，不能以独之权寄之天斯民至于秦而后兴乱。
民权，民权大于君己当国务秘出一本书来。而且没有各省参议会诚认为内阁、资政院和，连书时不声不哼，但而再细细琢磨，讲到众治。徐茂权，这一点是眼给自收了刘浩然平日里所的基础是刘浩然都明君权终于被他“琢磨”是却海绵吸水一般吸经过数年一开口就否侍郎徐茂诚的文章，进说的点点滴滴定君权的至高无上，讲，回去后站在孟圣的民贵思想想到，这位第一科榜上进行於生的好开端。刘浩然正在读的是礼部就是一种众治的良
而已，。权力是从属义务服务的。君主于义对于、兴公利的责任。务之后为履行其者，为天下也。的义务是要的这句话的意天下释抑私利受其利。使思是君主要负担起公仆其害。”“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营只是天下的君主，他君者，使天下
第一个问题是要填饱肚子茂私利问题根述，他认为人总是有浩然曾经含糊提出的需荡说据刘浩然时常所的“废生理问题，过完了才的。吟·小·的，爱国等高一级的安全问题，刘，这是生存问题，接权力等言论而引出来是忠君公利进行了论的告接着求层次论中引天下。”责任、义务、这段话是徐茂诚着是解决自己对私利和徐人不管在行么时候。t;的“屋’广家天下。立公申出来的。诚又铗。这些论点从
个百姓处于饥寒交迫时，至他为国出力甚，去遵守三纲五常，去简直是一种笑话。“盖捐躯，，你叫他去爱别人乞活，人性已泯灭，忠君爱国，让谈一生存和安全都得不到保前朝历代动何道德纲常？”障时荡之时，暴民如徐茂诚指出，当蝗灾过地，只为
所的是让老百姓过上遵从法度，忠君君为上者最重要以为富足的生活，只有在这个，“物质基础”上，才能让百姓们爱国。
最重要的是“为家小各亲其亲，各子公而天下治成天下之公之所以力不受侵犯，这才有私，固情。此不能免矣。合天下之私以，该做的。“自天下人之人之所以为王政也保私利，即尊重每以人为重”尊重。用天下之私，以成一和财产权他们的生命因此其子，而是为君为上者应护一百姓们
，而天下也就利才会利之后，天百姓们大治了。下的公只有在保护每一个得到保障的私
产得不到保护，他也就命和尊严得没有创造财神圣不可侵犯。生会和国家也一点是吸收了刘浩然就没有什么刘浩然常常对得整个社会陷入一潭死富的都可能被别人随意夺为到后来这些财富好感和忠诚可言了，如，个人生命和财产时不时提出姓朝不保夕，个人的果动力了，来的以人为本不到保障，他对这个社个人的财因这。水之中身边人说，如果老百走，这样会使
得治“安人公正，公正一立，则遵法诚紧接着指出：徐茂人私皆安，则得之私，非废天下之公，度，法度得行，则天下
。的遵守法律，时，任何人都不可录夺他人的私利的情况下便鼓励互相为当的如果大家都自觉刘浩然明白私利而争斗，反只能公平公正通过遵守法律等正平的局面，大家在这个从而形成了一个公正公那么天下也就大治了这个意思，徐和保护私利不是，手段去谋取私利，诚的意思是尊重利愕到保障能随意去侵占和茂而当每一个人的私
茂诚接着指出，以前贪度不扬，这些官吏可侵占国家和个人的利益徐，因此，除了要确保私利、遵从法度本就是私利不保、法。之以凭借手里的权办任意官墨吏横行，根外，还要明确权责之明
仆，要承担和义务。义务。受到严务是位，权力只多大的责任时，惩，只有当官明。万一钻营投机谋得履行任吧，官吏岂不责任将官吏明白如果不的辅要明蒋他们的责任和义心便陷入万劫是万民之公仆否则反过来，能力有多能力所及的受到大的责？因此官吏也任就有多大，君主都是天下公大。责不复，还不如当个任和义务工具。只有明确了责任让天下助之高官，一个不小。能力他们便有自知有多是他们履行责大，你就去承不承担小官安安稳稳过日子吏明白多高的职位就是害了你
。
放在本远大于违法圣贤书没的“成本太低。”他吸小徐茂诚引申也会自所得，便会不把违法眼里。跟读多少点而当他们知道违法成所得，不用三令五申们做任何事都会衡量们觉得违法想法，指出每一个人都前历朝法度不申是因出一个论点，那就是有任何关系。当觉地去遵守法度。会趋利避祸，他这是天生人性，得与失，成本远一些此了刘浩然的他为违法从这一小于违法收
的“得不偿失。”指人因此，徐茂诚出大的责任是维护法后有治严和权威了和性，指出“有治法而权威。他郑重指律的尊护法律的尊严集一个新的观点。不论这个成法律的重要必须一丝不芶地去维本有多大，无论多么，那就是国家最
么大张到这样的看到这里刘钱？了他们就不想浩然深以为然，他在威值多少旗鼓言论：“不就偷钱包价值的多少倍？”可是想，法律的尊严和权一个钱包吗？犯得着这另外一个世界上经常听部门查地去追究吗？公安案的费用不知是这个
也是烟在人之在经济方消云散。富指出“善为国者，藏吏、地主世家们个们却穷困苦顿。最徐茂诚之于民。”他指出前朝面，后矛盾激化时库。粮盈仓。”而百姓酿成了民变，私利观点上结果再多的财主、贵族、官历代，君便个都“富得流油钱满
不过徐茂诚对经济论及了。长，所以说了一个大纲方面不是很擅和方向之外便不再细细
茂诚一指，开权、众治、法治、始依次谈论了责任、义务、权益方面后，徐抨击6家心学和民权、君程朱理学。接着把矛头
去就、《易》、《春秋》其天下徐茂懈糊披儒学本旨是在政令、教化、刑罚》、《书》、《礼》、交际其施之用之身在出处、悦忠信”其职在“其行在孝洒扫应。其女在《诗
道心，甚者单拣既谓心即是道，言心学，舍远。”因此他指出，佛教禅学，背离了儒学然6王禅学而徐茂诚引用宋元之心学是评：“近世喜道心二字而直等心学的批盖陷于宗旨，自当属摒弃之平的自知全章本旨而独论人心际著名列。矣不学者黄震对6氏本旨修齐治。其去尧舜禹授天下
未有专用心于，非孔子头指向以“之说耳。今传于程门。孔给踢了者实多，然其说盖出于。用内之说也性与天道”为论究对象也。今日《语录》几终日的程朱理学中一脚言性乎充栋矣，而淫于禅学心于内，近世禅世者，皆外人之将程朱理。小。直接门学学从孔子儒与天道，而不自知其堕于禅学之真学接着徐茂诚又将矛学，“理学之君子是以
来。
不是一个。读死上过南京大学长巨大之外，也说明他学却是需要极大，但是也算是读程朱理否定6氏理学不间除了接对准学的前身江宁大学刘浩然对其的影响书的人。程朱理然刘浩然看到这里不由诧的勇气。这中大的，算什么，将枪口直出身江南，虽异了，徐茂诚
君权·小·荡说>形式，只屋’广告这些都如，徐茂诚私利，强调法治和其中还中可以看出其根本思这想，那就是否定当今盛的途径：无法否安君权的权威于刘浩然的观产行“以复古作维新来自民权。吟科学更新颖的理论思维篇文章大理学。以民为本，保护点非常接近，但是这性，在否定6学和程朱的6学、程朱中寻找约五千字。从字行出路，从而选种学术思想去取代它理学之后，是有缺陷，例得在传统儒学的遗却不知道以何的“择了复兴经学们，也无法找到更
他可以否定和批判6民为本，提出了流学术思智又不开代受到的之学”了。化的时代和社会，徐手里至高无上的推行，这是一个非常思想，以民为本也是从然提出了以在这个理要靠刘浩然孟子等学说中引申出来的，须又说就是“无根点刘浩然知道，这。而且徐茂诚茂诚虽却无法全盘否定学占据主局限。初步民主新从小学的是儒家学和程朱理学，茂诚身处这个。时儒学，因为这样他的学君权去矛盾的问题一众治的等种缺陷是因为徐，但是这一切必观
要是敢提制度的激进思想，先这个大明皇帝答不答应，依附在皇不要说刘浩然出废除君权、建立民主饶过他吗再说益集团会及各股庞大的利帝手下的了，徐茂诚？文武百官以
书时所受熏本。也非常开明的君他的这篇文章辞，写出安的徐茂诚放心了，这篇文章鼓足了勇气。但是他明陛下的忌讳。尽管徐对是死路一条。虽然是根据在刘浩呈现出来，徐茂诚果没有得到皇帝陛知道如此“尖一直没有把握。能够将又是另外一回事，谁来茂诚知道皇帝陛心。”刘忑不锐。的文章会不会表出来绝下“昌信，你所书深合我的确犯了皇帝的审阅和支持，贸然浩然的一句话让一直忐主，但是他心里到底下是一位极重民怎么想，却白，这样的文章，如陶和影响所写，辞归言但是言然身边当国务秘
还不够一读弘文院翻泽过来只是你的眼界我给你注释，再刊行表。”广，所以立论还不够坚泰西等古人吧，你再好好读后再将这篇文章定，这样的“好好下视野，然修改一下。修改好了，的书籍，开阔一
诚有君给臣注释的得”。徐茂急了，历来。给君注释，哪只有臣“陛下，这万万使不
了。学问只有高低之分，没有着臣之分”小“昌信，就这么定
中的激谨地答道。旨。诚好容易才平复心荡，恭“臣遵”徐茂
问题。你既他神里在，驳斥了提出一个新的观点才朱理学气先，以理为本的心论，但是也要然否定了6氏心学和程“昌信，还有一个
。
峰造权，君权天授的需学、民主在这片土壤物主义理，就要从根基将其摧毁等唯批判了，就必须提出新极的地步，中国的，那就另外。去义大步迈进要。中国的理论来取代。而刘于巩固君芽的。要打到旧学学的理在气先，以理为本是唯心只是后来由，而随着心学、理学物主义论，而且从以事物的展主义论，既然把他也到了顶峰规律去探索世界。而提出唯人性学这个制高点和心论到了登。于是中国文人不再必须从哲**和僵化的制度基础开始。就有了是以所谓的“人心和感知这个世界，所以科一个角度来看，中国春秋战国开始术中是不了哲学思想就向唯心主，当然希望浩然就是一位唯朴素唯物主义理论，者
只能是去展事物运转的我的意思吗？”直强调，事物白志为转移的，人的运转是不以人的意规律，你明“昌信，我此前一
所思道。卓陛下，臣明“回”徐茂诚略有白了。
今日徐不到的思想。想背影。刘浩然心里暗暗感叹，自己茂诚的么学术思想来取不能没有自己了此前一直在担忧一个问茂诚却喜。看着徐题，打到给了自己一个惊理学。那以什个国家和民族代它？一
浩苦读。徐茂的这些书的他读式，徐茂诚对自己然要诚将弘文院翻译文章进行了大，再一次摆到了刘浩然一遍，深玄地明白了刘的古用意。有了新的思维方幅修改希腊等哲学典籍通读了案的经过三个月的
。
，不算凑字数吧这些理论都进过老曾的明融合先声明，文中这些理论武、王夫之的结羲是修改和、顾炎能够创建这些理论的地步。不过合，老曾还没有牛叉到末清初三大思想家黄宗
曾一口气写了八千多的事情多少脑没有办法细另外，这了，老曾不知耗费了一章老气吧，这些东西太难写胞。总得让我歇口字，将其分成两章也是