字字有力，神态识，‘我’便是心。”却是从容不迫的道：“要明白何谓五’的不同层次。低的一这五重识的总和结内御外，灵神是‘我’，先要明白‘我伏难层的是感官，最高的层次，更是其核层是物质，指我们的陀双目闪耀着智慧的性高于心意，最意又高于感官，智身体，稍高一光芒，语调铿锵，果，以上御下，以重高的层次是灵神，谓之心
点头道：“秀芳尚析。国师说的灵神，是佛性真如？”尚秀芳一对美眸出这么透彻的分说的亮起来，听到有人我’作否师姑娘刚才是首次能把‘
内，向拜紫亭道：“小脚步声响起，打断了，请大人必须立即离开王恕罪。”众人的对话，此时沉着脸的马吉回到厅
一说，众人无不知，再不用看对这么判破裂，撕破脸皮方面脸。马吉和徐子陵谈
挽留，让身上，点头道：“马此坚决，拜紫亭不敢一拜紫亭目光先扫我送先生程。”身上，过张天赐，再吉先生投往平台处的徐子陵如然后回到马吉
”道：“不烦大王劳驾。马吉断然摇头
揖叹道转过肥躯，朝尚秀芳作接着：“听不到终生憾家的仙曲，确是马吉事。”秀芳大
言罢头也不回的匆匆离去。
似的离开龙泉。众人均感愕然过什么话，令他不得不立即逃命，不明白徐子陵和马吉说
倒是张天赐刚才听到了些了解，跋锋寒究竟到那能完全想透，而张天赐就是，心中还有一个疑惑，那了一里去了？但是情报不足，却不两人的对话，有
若徐子陵定是跋锋寒在的话，然不会受此重伤。
细想，这些都是这些念头在张天赐脑中。徐子陵的事，与他并无多大的关系一闪而过，并未去
打个哈哈道：“国师还在说法看着马吉背影消失门异赐的身旁，还想要恭聆来，徐子陵神态吗？小子教益。”外，厅内的气氛样起闲的回到厅内，站到张天
只在闲聊”伏“我们难陀微笑道：
，而以灵神为主至上依次是物眼，回于‘我’的真的话题道尚秀芳不悦的义，指出‘我’是由五宰的核心。”：“国师正在说关性和灵神到先前重识构成，由下瞥徐子陵一质、感官、心意、智
异，为何有些人的灵神伟大可敬那灵神是国师这意念，？”一些人却卑鄙狡诈的，但否挺新鲜会因人而徐子陵道：“
变得混浊。蒙上污垢。”，人的欲念会令灵神而降，接触地面，便伏难陀淡然道：“灵灵一旦从天般纯粹洁净神亦然，只是神就像水
暄正想拜紫亭便道：“大家师妃说入席再谈。”些什么，还未开口，
能不虚应以对，无存，却不众。宴会的热烈气氛虽荡然人纷依指示入席
的，被张天赐拒绝了拜紫亭左和韩朝安，接着是金子陵正宗侧，而张天赐就坐在右，本来应该是张天赐尚秀芳的侧边，另分坐，和傅君嫱中间处人家对拜紫亭和伏难陀两方，尚秀芳和徐。拜紫亭两边是傅君嫱的南北两相陪。坐在伏难陀侧边一边则坐大圆桌位主是师妃暄宗湘花在烈瑕的右，居于烈瑕
下，气氛复炽。侍从流水般面的客气殷勤招待奉上美酒和菜肴。酒过三巡，在拜紫亭表
来，番变故。出现了这来的客人，却不曾想另一边，因为张天赐的到尚秀芳身边的，毕竟他是尚天赐低声闲聊着，时已，本来按秀芳请安排，不时的露出笑容，惹得照应该是他坐在尚秀的烈瑕心中暗怒不芳在那里跟张
说了一可否请国师续说梵我如番一之道？”际的闲话后，傅君嫱边忽然道：“不着
众人停止说话陀身上，注意力再集中在伏难。
点心不在焉，不似传说袂而来，拜紫亭从没有附和伏难陀，后者说的中他对伏难陀子陵特别留意拜紫。神离，令人奇怪法时他总有亭，自他和伏难陀联崇拜，更有点貌合徐
小姐感兴我想解说清欣然道：“难得傅趣，伏难伏难陀陀怎敢敝帚自珍，事。”首先楚灵神是什么一回
得这么好的？烈瑕”笑道：“国师的汉好，是否在来大草原前，已说语说得真
子猜个正着，“烈公伏难陀微笑道：的认识，来自一位我对中土语言文化移徙天竺的汉人。”
来历，比席他人有上其更深的认识。感到他对伏难陀的再追问下去，但众人均烈瑕含笑点头，没
，但‘我’去，作某些千的。伏难灵神虽是无是灵神。”‘的续道：“的‘影无形，形上难测，却上，这们均可感应睡梦中的‘我’。由此的‘我’是超然之非感觉不到晚上我们忘记醒着时我’和身体是有区别真正。事实上每天晚上我我’，日间我们却到了另外一些地方到灵神的存在，当我奇百怪的活动，从陀毫不在意推知们做梦，身体仍在床上却忘记而晓得就
说的“昔者庄周梦为蝴蘧然周周之梦为蝴蝶与，蝴，与蝴蝶，则必有分但伏难陀则说得更实觉，则蘧矣”可谓异曲同工蝶之梦为周与。周古代大圣哲的庄周也，不知周也。俄然伏难陀说的道理与中土也。自喻适志与。不知蝶、栩栩然蝴蝶在和易明。
幼年至成年、老朽，的身体不住另一个机会，问题终不变，因为’始的一道是生死之道。”惧害怕的死亡，只是死只推考的极限，触摸我们物质感官质之上，超越开们能否掌握梵的范我如一之道，也可是这个‘我度空间，另一个天地伏难陀续道：“我们放灵神是超乎物另一段生命，另一畴门。那不是终结，而是变化，从不到，量度不到。生在于我是一种转，超越我们心智移，就像苏醒是睡觉的转移，令人恐
确如生命黑伏难陀说的法有所思之色。就连师妃暄都露出若人看到本来里的明灯，教迷航的海暗怒睁目如盲的天地。
赐，他找不到话来反瞄着张天于张天赐的身上。徐子陵那眼睛，只能寄希望驳伏难陀
天赐原本不想开口的他决定，但面对徐子陵的期望，给徐子陵一个面子。张
杀死，国师也只是淡国师去了另外一个天地，对？然一笑道：“听”国师这么说，若是我将张天赐
张天赐的话语虽然平淡怕去另所期待的。气中那淡淡的杀气外一回世界，反正这是伏难陀张天赐真的会送伏难陀答不好，恐出他语，若是伏难陀一个个，但是任谁都能听
是，张天赐与伏难陀何会有这般想法。并无仇怨，为通的最让众人想不
，然后笑道：“”，刚才这番，只是我修为不够能把握生张公子看笑我也个世界帮我，，现在还把话，倒是让若是我死之道，就算张公子不话了握不到另伏难陀一愣大门的会自行去往另一外一个世界
国师连死亡都没有经历，怎么张天赐再次道：“哦，知道自己打不开那道大门。”
口，那就机会逼，不给伏难陀任何张天赐既然决定开。步紧算步
我就连真我都没有伏难陀眼中，何谈梵我如一之道，生死之道”“生死之道之道，掌握机一现之亦是梵我如一光一闪而逝，杀后，伏难陀平淡的道：凶
师所说的‘梵我如“国师这般话什么？”发的不对劲，张知道国人的气氛越两我也是第一次听说，不拜紫亭插嘴道：一’到底是天赐正要开口，
张天赐与伏难陀好插口，而且的对心思，也不会插口，只话之中。这个动机插嘴到两人他们心中各有的对话，其他人都不有拜紫亭有这个资格，也有
是对天的理解不同这思想源于我。梵是界伏难，烈公子为回纥大明尊持和破坏的力量。激，淡淡的本人更清楚。”像中原先哲董教的五明子之首，对这’，只传往波斯发展段历史该比感的帮助好不种超然为大明尊教于物的力国的吠陀经，重舒说的‘天人合一力量，是创造、护陀似乎对拜紫亭质但又能操控物质的创造诸神和天地空三梵天，是量，神并非人，而是某道：“梵我如一有点
伏难陀应对张天他。赐那番话很是吃今，他将话头引到烈瑕不想与张天赐动张天赐有机会责难手，佳的选择方式，而如赐那番话，动不让不然应对张天的身上，力，他
首次听芳是瑕的明子身份，讶然朝去。烈瑕瞧到烈尚秀
之际明，从情况，的是明暗对待暗归明，只有：“国师此言差矣，我大明尊教源目露于波斯‘祖尊眼神通过明暗的斗争，始，微笑道敌锐光，迎上与国师的梵天论’摩尼创的伏难陀的能还原太初天地之法是通过这两种对的力量，由明转暗的两种终极力量，修持‘二宗烈瑕三际论’，讲暗各自独立存在的平衡并没有雷同之未开处。”
指的是作为外在的们才有机会与梵天结合。而的，所以只有就是瑜迦修行，舍通不同的东西，却无损过对为内在的，人的本质或物质、心意、感官雨水的本源。梵我如一出修行方法，宇宙终极的梵天，与作、、智性的驾驭，此再无他法。”驾驭灵神下四重识的我不同的地方伏难陀不以为忤的微微一笑，显示城府，淡然自若道：直指真如，通过灵神灵神在本性上是同一，落到“纯净的雨水极深的，会变化成
烈瑕起。。.。正要说话，步履声
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