”赶尸匠一手拿着摄一手提着引魂灯铃，，魂“湘西赶尸，生人勿进

五个尸着，而后边则是四边走在前体走在赶尸人身后，

，死者不能安息。体赶回他们的故乡安葬尸匠必须把尸，否则就成了异乡之尸赶

，替人赶尸回乡。财为此，赶尸匠收人钱

在夜间赶路情更是让人背后发凉。，恐怖惊秫的事但这一路上，都是

赶尸介绍

能丢下战死在这里的弟故里至尸横让这普军“好吧。你我改换一下，血伤兵都抬如何？”阿普蚩尤对前，苗族的语：公公）蚩尤率普（往后方撤退，士兵们把你拿‘“我们不带兵在黄河边与敌师说：，我在后面督催。”苗流成河。打完仗要相传几千年以祖先阿遍符节’在对阵厮杀，直装扮，兄不管，你用点法术身边的阿普军师说：走后，阿些好弟兄回归野前面引路

太多尔”和阿普军师连手术”，而“雾”笔画些尸术。而中间的那一竖就表示师所“司”（让大家脱的险，祷告神灵后，对着那蚩尤的模样，站在难写，于是改写成一个矩向南走。敌人的非尔安身毙命之所，更大雾”，将敌擎的字，右边那个代表阿原本躺在地上表阿普老司，意思是要两个人联合术“巫”字取而代之。堪悲悼。故乡父母“符节”后面规规矩扮成阿普也是个象形文字实施、操作意）之法人困在迷魂阵里。因是回乡。尔魄尔魂勿须”；又由于阿普老司最“符节”了；竖的两有一个人一横代表天或者雾，体大声呼喊：“妻幼子盼尔一阵阿普军中间，在今枉死实作法引来“五其实，这巫字兄们的尸首用的御敌之实乃“雾横则代表地，后所下边一彷徨。急急如律令，闾企望，娇：上面起来，跟在阿普蚩尤高于是阿普军师装大家追兵来了，阿普蚩尤普蚩尤，左边那个代起！边各死难之弟兄们，此处的尸体一下子全都站了自此又把他叫“老司起来才能作巫战死的弟默念咒语、依

们都是被迫死的在一凡被砍爬山越岭，甚回故里。头的（须将其身首缝合由是，他思念家乡又惦念亲人于各自尸体之、站笼站死以符咒镇，死得不服气，既的这三种可以赶。理起）、受绞刑的魂魄勾来，至上船过水地返，可用法术将其内，再用法术驱赶他们

替代”回来；而投河吊颈者他们有可能正在交接，凡病死的无以替代魄已被阎王勾魂、的魂魄从鬼门关那里唤尸同样不能赶。火烧死的往往皮肉打而亡而亡的、雷打火烧肢体。其中病死的其能把他们的魂魄是“被魄招来，旧亡魂去，法术不不全，这两类不能赶魂者，皆属罪孽深重之人岂不影响旧魂灵的，而大投生？另外，因雷投河吊颈自愿若把新的缠去了，而且不全的这三种

帮那些被官府发展到后来，老司也赶只赶死在战场上的尸，尸。原本冤枉杀死的人赶尸回乡

能过洞庭湖，向云南和贵州。传说，这“辰州符”赶巫州，向西南可到祖先的鬼国辖地，再远些地方是苗族北只到朗州（常德）不围往就出了界，即使老司尸了。不动那些僵只到靖州，向西只到涪州和东尸的地域范也赶

清朝以前每年秋分之后相对费用少，并且，而被抬之尸一天以后决的客籍死囚一的死囚处有其家属收就可能腐烂。较尸埋葬，而请老司赶尸返乡则，而欲将被处具尸首需要请四人抬运，花费，各州府县决死牢里的死囚。本地搬运回故里，通常可以保证中途不腐不臭衙门都奉刑部的批文处大决后自

忙的人都一般临刑的前一天，客做善事的善人头落会凑一些银子给位），买好衣的老司（惯的两手手起刀落，死囚人，二位老司及助手以及和红衣籍死囚的亲属和同一应物品。行斧要在法场外等候。午他们请来帮，都例是各着青三刻，刀地。刑当天乡甚至是那些好

色布被斩的客籍死囚身首缝合在一起场，红衣老司即行法，以辰砂神符封此七处是七窍出入之所官离开法，在由青衣老司将辰砂（到监斩事念咒语，助手帮忙将最好住是为了留住死者的心、脚掌心等一等者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、条绑紧。相传，左右手板七魄。的朱砂）置于死七处，每处以一道神符压住，再用五

耳、入之所，这样做内。之后，还要将一些朱砂塞入死者的传，耳、鼻、口鼻乃三魂出可将在死者体紧。相其留、口中，再以神符堵

者最后，还要在死颈项上紧；再给死者戴上粽叶站起…办妥，红衣老司念毕咒！”客籍死尸便语，大喝一声“起诸事斗笠（封面而戴）。…神符，敷满辰砂并贴上用五色布条扎会应声

了炼丹砂的技又传符”外，也万万少不了，自从苗族的七宗七族自大”，地方法。一般叫辰砂。不好念，就简单地叫成说五里大，因而也雾”的法术，却创造符法术”，只叫来，老司赶尸除须来濮地的崇山峻岭之后“辰州辰砂神不同丹砂。这丹砂以辰州，所以叫的名称也不同而那赶尸之术，原用祖传的“神了“辰州符。，他们失落了“因名称太长江大湖迁出产的最好

家……话说，沈