引魂灯，”赶尸匠一手拿着摄魂铃，一手提着“湘西赶尸，生人勿进

在前边走着，而后边，则是四五个尸体走后在赶尸人身

安就成了异乡之尸，死者不能赶尸匠必须把尸体赶回息。他们的故乡安葬，否则

人钱财，替人赶尸回乡。为此，赶尸匠收

一路上，都是在夜间赶路但这，恐怖惊秫的事情更是人背后发凉。让

赶尸介绍

你我改换一下在黄河边与敌对阵拿‘符节相传几千年抬走后，阿普蚩尤对身厮杀，直至尸横遍语：公在这里祖先阿普面归故里如何？”阿普军“我们不能丢下战仗要往后方撤退，士兵以前，苗族的野，血流成河。打完的弟兄不点法术让这些好弟兄回公）蚩尤率带兵督催。”说：“好吧。死，我在后边的阿普军师说：们把伤兵都师’在前面引路（苗装扮，你管，你用

用的乃“雾术”普勿须彷徨。急急如律令巫字也普蚩尤，此处非尔安身毙命之所望，娇妻幼子盼尔军师连起来才能作巫术。”，将敌人天或者雾，下边一横，起！”是个象形文字取而代之。其实一，而“雾”笔画御敌之实字：上面一横代表死难太又把他叫“之弟兄们，“符节所多难写，于是改写蚩尤的模样，，这则代表地，而中间的那声呼喊：“对着那些尸体大手作法引追兵来了，阿普竖“司”（实施、操作意竖的两边各有一个人意思是要两个人联合母依闾企来，大家自此魄尔魂成一个“巫”枉死实堪悲悼。故乡父老司”；又由于阿于是阿普，尔今）之法术让大家脱的险。敌人的站了起来，跟在首中间，在一阵默念咒就表示“符节”了；是阿普军师所老司最后”后面规困在迷魂阵里。因站在战死的弟兄们的尸字，右边那个代表阿阿普语、祷告神灵后，原本躺在地上“五更大雾军师装扮成阿普的尸体一下子全都左边那个代表阿普老司，蚩尤和回乡。尔规矩矩向南走阿普蚩尤高擎的

凡这他们都是被魄勾来，将其身首缝合在一三种可以赶。理由是，、站笼站死的起）、受绞刑的用法术将其魂体之内，再用法术。以符咒镇于各自尸迫死的，死得不服气，既思念驱赶他们爬山越岭，甚家乡又惦念亲人，可被砍头的（须至上船过水地返回故里

；而灵的投生？另外来，旧亡魂无以来尸同样不能赶。这三种不能赶。其中们的魂魄从鬼门关那里替代岂往皮肉不者的魂魄是“被替代”影响旧魂者，皆属罪孽深重之凡病死的、投魄招河吊颈自愿而亡的死的往全，这唤回们有可能正在交接，病死的其魂，因雷打而亡、雷打火烧肢投河吊颈人，而大火烧体不全的若把新的缠去了，而且他魂魄已被阎王勾去，法术不能把他不两类

战场上的尸，发展到官府冤枉杀死的人在些被赶尸回乡。老司也帮那赶尸原本只赶死后来，

老司也赶不动那些“辰州符”赶尸巫州，向西，再远就出了界只不能过洞庭湖南可到云南和贵州。传说，这些，即僵尸了。到朗州（使地，向东只到靖州，地方是苗族祖先的鬼国辖地域范围往北常德）的向西只到涪州和

里，通常一具尸首需并且可以将被处决的客籍死囚搬就可较大，而请老司赶尸返各州府县衙而被抬之尸一天以后处决死牢里的死囚。后自有人抬运，花费运回故属收尸埋葬门其家要请四都奉刑部的批文，而欲决以前每年秋分之后，清朝本地的死囚处乡则相对费用少，能腐烂。保证中途不腐不臭，

人，都会凑一些银子给那，刀斧甚至是刀落，死囚人头落地。籍死囚的亲属和同以及惯位老司及助手一般临刑的前一天，客两位），买好一应物品些好做善事的善他们请来的老司（乡在法场外等候。午三刻手手起。行刑当天，二的帮忙的人都要例是各着青衣和红衣

在由青衣老司将等到监斩官离开朱砂）置于死，红衣老司即行法事忙将被斩的客籍死住，再用五色布条绑者的脑门心、背膛一法场是七窍出道神符压处以一、左右手板心、囚身首缝合在一起，者的七魄。念咒语，助手帮脚掌心等七处，每入之所，以辰砂神符封住是为了留住死心、胸膛心窝紧。相传，此七处辰砂（最好的

之后，还要塞入死者的耳、鼻、口乃死者体将一些朱砂内。做可将其留在三魂出入之所，这样、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳

便会应声上神符，用五色布者颈项上敷满辰砂并贴……而戴）。诸事办妥，一声“起！”客籍死尸红衣老司念毕咒语，大喝上粽叶斗笠（封面站起最后，还要在死条扎紧；再给死者戴

，他们失落了了“辰州符”，地方不”外，也万万的名称也不同。所以叫创造了湖迁来濮地的崇除须用祖传山峻岭之后少说来，老司以辰州出产的最好，因从苗族的七宗七族自大念，就简单地叫成同，炼丹砂的技法。一般的“神符又传，自江大“五里大雾”的法术，却而也叫辰砂。而不了丹砂。这丹砂赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，那赶尸只因名称太长不好

话说，沈家……