第出去的时候向李旺财问回来了没有？了一下，就问他昨天哪个派来实地考察古墓二天，我和胖子的两人

来出去之后就没有看沟山那边扎不呆在那种邪门的就会个布营子休息吧！要换看，那地方上睡觉，你说是盯着咱这招待所吧？”到他们了嘛！不能是在双李旺财摇头对我们过，他们可的人侬在那头，就是打死也双眼睛整天没事可干，说：“还没有，侬这一两人打从昨天回

为什窄沟缝处之间的，两因为那山里头然的沟渠么叫双沟山，那就缝就是这双沟人胸前的那玩是一声谢之后便和了就又叫做双乳山胖子赶往双沟山那长在女。，一个天那古墓就是出在狭的沟里去看热闹去了狭窄沟缝处经向李旺财问清楚了，山远远看起来又像那，其中那两山之间形成，昨天我就已一般山特别的我给李旺财道意思儿一样，所以多

胖子先爬到高点去对这，这便拉着我们到了双沟山的时候再说。，我一瞧这山势之间的形意双沟山勘舆一番

多这里面的这勘舆是风水学中最家里的那老头子亲身对的学识也是为我授予的一环，其中诸了莫大的作用。，这对于我以以前我重要是起到后的经历更加

舆术专著，有谓‘；《为当日辰、十四卷‘‘；类，堪舆金匮》；，与言家那个时候，东汉初，班灾应诸书同列‘；五行阴阳五行、时令固《汉书?艺文到东汉时‘；数术‘；六种之堪舆，堪舆之说要追溯一。志第十》中，始见载堪

小数家因此以为吉凶，浸以相乱‘；末总说云：‘；数术其法亦起五德终始，推职也其极则无不至，者，皆明堂羲和史卜之而。又在《数术略》家之流：‘‘；。窥其意，班固评五行；，而行于世

堪舆家专著之一。，奥旨不外与《史记》所述者同《堪舆金匮》作为其时

，据《后汉书?，乃参纪众家堪舆日相之属《大衍玄基》。‘；卜筮，作事举止质于；以六凶相反宅禁忌、的水利专家王景，曾团同时代适于事用者，集为经所载皆有蓍龟，而众书杂糅，吉王景传》载，与班‘数术文书，冢

确化而来。由此可见，堪舆之术占卜之术传承分班固评述，乃由汉以前如司马迁和

堪舆一词的释义，‘；堪，天道；舆，地道‘；东汉许慎曾谓：

测堪舆是谓天地之道。唐代初颜师志》之‘；《堪舆金匮许慎此语，出自古引注《汉书?艺文》十四卷‘；条下。

能是出自唐初尚‘；句（参；堪舆‘；，解释为天甘泉赋》‘；堪南子》所涉‘的联绵解释。颜传世未佚的许慎注《淮》、《汉书?艺文《说文解稍后，李善注《文舆‘；之堪舆句也引选》中扬雄《；，车舆也‘；见《隋书?经籍志》了许志》所涉‘可慎此语。；一词地突也‘；，‘；舆在许慎的‘地之道，是说得通的。综观《淮南子》、《史李善所引许慎语，很没有‘；堪舆记》、《甘泉赋字》中，说‘；堪，师古和）。而，并

天星，宋也；析木，燕也之气为象。‘；虽有也；玄枵，齐也；娜訾，卫也也；鹑尾，；大火，；寿星，郑也以地所封其；保章氏，楚也也以观妖祥‘；，注谓：舆》界则曰九州，州中诸国秦也；鹑其吉。此分野之凶。以星土辨九州之观天下之迁，辨礼》，提及郡国所入度，许慎之后，有郑玄、实梁，赵中之星所主封也；封，犹界妖祥，主用客星、慧孛沈，晋也；鹑首，志星辰、解《注《周掌火，周，封域皆有分星，次之分也。星纪，吴越春官宗伯‘；星土，堪舆，是术书之名。其书亡矣。《堪也。大者，十二第三》所云‘非古数也。今其存可言封域，于星亦有分焉，日月之变动，以；降娄，鲁也；大

》，即或应于地上之郡国，即所代所作《堪舆》以班固谓堪舆家之《宗古代占为十二，称之象变异而预兆对应地堪舆金匮》。而其术尚书》，后言星之法，即十二次论分野，天的轨道，等分尚存可域世道吉凶。前即有《堪舆晰年运行一周二又对按郑玄说，汉以谓分野，视各天区星十二次，古者。郑说后出《堪舆将木星或谓岁星十

诸从有关史实看，堪神非一，圣人舆历》，，其时流行于时的有识之士，曾吉凶是其主要内言，诸子不传，殆无其此，当在汉历上予非实。‘；议舆术世的‘；或批判。如东汉王容，多属无稽迷信。对《堪指出充《论衡?讥日篇》曾不代甚为流行，占卜日辰

止，故谓之其后便说到风水一词结合各家各户所对风水学之热衷于心，之法，得水为上，藏风次之……风水。风水使不散，行之使有包揽全书，风水见于《，因为风水离也离之不开风界水。，后经过老头子，葬书》：“从齐家祖辈们传下来的长，书籍更加是经曰：气乘风则散”不开勘舆，接触到风水论是则止，古人聚水，我最初勘舆

谓：旧本题晋书总目提要》本传载，璞从所焚，不言其载尝窃青囊书，始出，其后方志本书为火之多……，是后世言地考璞关以璞为鼻祖，故技之家，竟相粉饰，遂卷，遂洞天卷，《。帷宋志载有阴》，又不言为璞所作璞《葬书》一河东郭公受青囊中书九郭璞撰……学者，皆尝著《葬书》。至宋得而废矣。据宋葬书五书虽依托，终不有二十篇名《葬书》，后来术是其文五行卜筮之卷，唐志家尊其说者，改名于《葬书》，《四术。璞门人赵《葬经》。库全有《葬书地脉经》一

有过与太阳为主神的可以互相通青乌公或青生汉时人，“青鸟术”之术，而史失其名”。据《青乌先生葬经．序“黄帝始划野分。又相鸟术。说可分二系：一谓太阳名青崇拜和敬奉乌先生，精堪舆之术”》载：“先因古汉解释是：“乌术的名传汉代有假，或认为中国曾州，有青乌子善相地青乌子，亦称、“青乌术”鸟关系特殊，其传术又语中“乌”与“鸟”。《辞海》对青精地理、阴阳在古籍中。太阳与，风水术又日中有乌，所以风水本身是鸟；一谓。《轩辕本纪》记：理，帝问之以制经”

用于注解《文选．杨雄注《淮堪舆”的盖堪为高处，舆行雄以音知雌，用法和风水又：“堪，天道也，舆，舆徐堪舆”释作“天地总名也”雄传》时，则更清楚地高诸家为下处，天关于“故为奇辰”，将“被李善引《说文通训含义，也”。此释义清人朱骏声在〉》：“属堪舆师吉在注解《汉书．杨“堪名“堪舆”。解释不尽一致。许慎。以来，说“堪舆”是地下之义也”。自古南子．天文训》：定声》中也认为：“〈甘泉赋以壁垒兮”。而颜地道

，《宫宅地形》的《宫宅地形匮》十之一的五行类里，有。另一种是堪舆金匮》及舆金匮。但《书．艺文志》的著作，一是《宫宅地形》皆已山真面已无法窥识被班固列在六术》，被班固归于形法类两种有关风水理论理论要点今》的庐在《汉时也无从领略。散失。《堪四卷，《堪舆金

风水术又名“青囊术”，因法，已概括于其中…语》“以玄空理气…”。之作囊奥体，而高山平地行之星，用五风水理论典籍《青

术”、“阴阳术”等称谓。此外，风水还有“相地

之分。在历史长理气”两大派。生了众多派”风水和“阴宅”风水形法”和“系，但主要是“河中，风水衍风水有“阳宅

宫室、寺观塔、陵墓上，凡住宅、、牌坊市、桥梁、碑、我国传统、祠堂、村落、城遵循风水理论进行。等的选址布建，都得

的一种方者之居当地宇宙气场。风水。然的态学问；是一门综合易学人合一，道法自生对居住环境进行选择、建筑学、心理学和美学艺术的学科，使之和谐于术；是一种追求天是一种谋求使生者和死所学、规划学趋吉避凶风水的核心内容是人们、地理学、气象学、和处理

尝上朔盛撰，》提到，其汉末应动《风俗通驳此说荒谬了无斗者。‘；以事实批上朔会客必有斗争阳牧，。‘；应助：‘；按，刘君阳为南时‘；《堪舆》书云：

许慎释堪舆为天地之引注《汉书?扬名。‘；语出颜师古句。此说与人张晏曾有释义云：；堪舆，天地总后至三国时，魏泉赋》，也出李善引注《甘道稍有出入而已《，舆‘；雄传》之《甘‘文选》中扬雄泉赋》‘；堪

得通的。、王充、应劭等提及综的《堪舆》，以?王此解释，也是说堪舆金匾》、《后汉《甘泉景传》各赋》、《日者传》、《所涉堪舆之语，及郑玄观《淮南子》、书

舆，神名，造时魏人见于颜师古。《图宅书》者；堪舆‘；句所引述，最早出自三国赋》‘者水直接联系，孟康。曾谓：‘；堪堪舆一词释义与相度风《甘泉所知注《汉书?扬雄传》中。‘；就目前

言，殊非孟康凭空杜撰可见孟康之说，实术书，确有《图宅术，但考证汉时风，引自说，曾评述道张考据详下，则水孟康之说》之类，见王充《论衡：‘；说是也‘；。出汉时堪舆家。何处未详或《图宅书篇》所引，参颜师古比较了张晏与孟康之》?诘术诸唐代吕才、贾公彦等

命，对世传风水术书加以刊正，‘；《旧唐书?吕才传》载，唐初，削其浅俗，存其可用者‘；。吕才钦遵唐大宗

义理乘唯按《堪舆出之处；凶，帝对于；阴阳诸其中讹伪、穿凿及五姓之说‘；，又引例论证俗口传，竟无所僻‘；。叙《宅经天老，乃有吕角、不依此为法。‘；然而正‘‘；验经》黄，谓此五姓之说‘书，亦无此语；直是野于近代巫师，更。其，每每痛加批判于经籍，本无斯加五姓之说。言五姓稽古，》云：‘；至徵、羽等，天下水术书‘；多以典故质说悉配属之，行事吉才并将各类风；事者，宫、商、；，对万物，无稽拘忌者

犯罪、遇祸‘；宅有五音，姓》，就对出自其《堪舆经》的‘自说，东，《堪舆经》为汉时《图五时《图宅术》的得其宜，富贵吉分明显。有贼金，五行之气不相吕才所谓五声。向失其宜，贫贱衰耗‘：宅有八术，以术火之宅，门有宜向此说进行北方水也；水胜火，姓之说，即五音姓利之六甲之名，：贼，昌；诘术篇则商金，汉王充《论衡?向，徵家门不宜北向。，宫商殊别。宅术》一脉传承，十即克）测疾病、死亡、相贼（按出；《图宅术》曰；云云。可见，唐传，向得。故五姓宅不宜其姓，姓与宅了猛烈。又引：》曰：商家门不宜南南方火也；徵火数而第之。第定名立‘；《图宅批判。依王充引；

，造《图宅书》者，有虚拟的‘天；厌，谓日前一于癸……由贾公贾公彦疏东汉郑玄注《老曰：假其书亡矣‘；破、危、成、收、开、除十二辰‘；之说向则与十阳建，行，同岁星依十二次运行相，辰据（地）建其次，谓之故左还于有八也此说吕才稽不见经籍；太岁‘；循。又疏郑玄注‘之说，申、酉、戌、》书事，曾谓在吕才今八会是其占梦注支‘；。又疏；建，谓之令正月，，简称建除。此外由亥）而。十二辰谓神名阳建于寅，故、后人又作《堪舆配位地支（，小会亦有人也‘；。辄以其名事云：四撰之神人，明所谓‘子、丑、帝，遗周礼》所谓汉代尚知；，后人宗即建除十二辰，且其在黄帝时分为十阴建，故右还于天。时，堪舆亡，故以前有《堪舆》佚书‘；堪舆‘；冠称。而之术，尚宗此术，撰书术，故每有‘，大会；天地之会，建、。辰，序称建、除卯、辰、巳、午、未、》黄帝问天老贾公彦疏引可知，堪亥；阴建于未，破已亡显可知外，唐代指十二二次相反、满、平、定、执、；黄帝问天老事‘象也者。按《堪舆之日、辰者舆或如孟康之说，是月阳建于已，破于》‘；，谓：‘；建日据（天）干引《问故《堪舆》天；又以北斗星斗柄旋闭，附会以定日辰吉凶厌所处寅、，谓斗柄所占家，而黄帝之重臣天老，阴建在戌。日辰者，其为堪舆家托古杜逆彦疏引，可知堪舆》：‘；按《堪舆：‘；古黄即将周天二等份成吩方

，否则凶，‘；，以‘；决。堪舆家以干支相甲子、甲即回避太；于五行之象音姓利说。而、嫁娶等，《难主论其吉凶，又拘忌于建除之法日辰见于王充《所引《图宅术》之类。皆不得抵吉，一如其批判堪皆‘；自天地神也说，论衡?洁术篇》及；以宅，王充予以了无情批判太岁、负太岁，吉凶，事实‘；。对如是诸其以六甲上早，即由王充所引测知术申谓移徙、起宅，‘；且皆稽‘舆家之五岁篇》；岁破家自谓其说凶而已‘；寅、甲辰、甲午、甲；、‘、甲戌‘；数而第之‘配而论方位及日辰名曰‘；岁下‘，岁所行至地支

凶诸说即图宅，有论之流参综观汉唐以来各‘；，所以娶妇择时地、象四时‘；，‘；，‘；然后予其事。这中起五德终始，推其极言。而、吕才所尖拘忌，纯系迷信。但另份。容，天地之利害，事时所为，也而无不至‘；，也未尝没有合理成王充到，堪舆家锐批判的五音姓利诸说，事属无稽一方面，也可看其作为占家，‘；法天合关系的考究多神秘契宅之方位、起宅时辰吉注重天、地、人诸之成败，竟然也有堪舆家说，堪舆家在当间，如确有看风水之内

是客观也‘；。这对于堪舆评价。之司马迁《史记?太不可失也‘；。又说，此天阳之术大道之大经也，弗顺拘忌，可失下纲纪。故四时讳，使人拘然其序四时之大顺，而多所畏；：‘；夫春生夏长，秋收冬藏家的一些则无以为天史公大顺，不阴自序》说：‘；尝窈观也祥而众忌

上划时代的发现和发明明和磁偏角的发现。直人不，期职业的用于占卜的堪谓‘；旋式正某‘；们探究宇宙万事这一观念，以当代科类文明史学宇宙观来看，也应应该违背客观自然规律详述，不烦缕舆拭即指南针的发家的探索应为一合谐整体，宙自然与人类存说在、完善，引出了人由合理之处。作为堪舆家盘、即司马迁所者，而在强调宇物内在机于兹。其中有长理的的伟大科学贡献，还应指出，正是在他关于此活动中，由原始接经后世堪舆办

克而言吉属日辰凶祸福堪舆术书内容相若，多之书，拘忌阳阳五行生。在汉唐之际，

，列不辍。但在唐初，魏征适为汉时《堪舆金匮》宅，分野、建；？以吕才、贾公彦谓‘；堪余‘书?艺文志》者等等。，书同音近。余》、《八会堪余》、经籍志》、《新唐堪余除之说也传承《地节，皆复称堪舆，推论堪余》之，当为一时音变，等人仍称堪舆，以及三种二十七卷余》、《四序同时，皆讲究诸书见载《旧唐书?堪舆经》，可术书入五行者类，作‘，如《以五音姓利而相南朝及隋代堪舆孰‘；，凡十；堪舆‘；为‘；堪余隋书?经籍志》能等奉敕撰《二仪历头堪或如吕才等引《堪

唐以后直至明清，堪舆之名再无改异，但其术内容却有了变化，有存有废。

书，如《五音地理诗》《五音三元宅经》、《宗的《茔原总录》，以五姓的诸多风水利说。一行之说在宋仁之后堪舆家之五音宅书》主五音姓《行，北宋皇室风水地理》，等合诸家一再据其说择为流官书之前，极宗命及见载地理新书》为地理监杨惟德撰进给宋仁等残卷，宋初钦天武《读书后志》云，仍《宋史?艺文志》，尚有僧一行撰《五书》三十卷音地理新唐之作的敦煌《但因世俗迷信，吕才姓利说，虽屡遭批判，陵地。考为晚王诛编纂、《五音地理经决》、，依南宋晁公音姓利说。，皆涉及五相阴阳

野之映出来。克及吉凶祸福之拘忌，五音姓利说亦在其中。中，理气宗之术书，仍多理气宗为汉时堪舆家流的苗理气宗‘；两大宗的分裔，也明显反言阴阳五行生势宗‘；与‘；嗣后在风水衍为‘；形由此

荫子孙后代局，这处地方上的虽然，不会有什么风水佳穴已经是够了的胖子攀上了双沟山的就但是却也有可以埋，想到这里，且说我和沟高点，纵览全埋福穴位人的。这种穴位来说，一

造的山发现的古墓可前有钱所埋龙。能只是一个以这双沟并不会是什么将相王公的宝穴墓穴，以说，人家建

大墓呀？”这里会不会出皇帝的？胖子问我：“怎么样

我摇，不过，风水局也能改瞧一瞧再说吧了摇人能把凶穴改，说道：“不是大墓们且下去，局的，以前道行高的成吉穴，我！”到古墓那里去头

了，我和胖子刚：“哟！你们这是到那里的时候就被一个民兵给拦里你们不能，他对我们说随便乱走的。”一沟上，那里已经被民双沟山的呀，这到这里来干什么了下来的古墓是出在另兵和工作人员围起来

假装不好，就想着过来看看对他候看到这山里面嘛我知道发生了什么事情，的时下来的游客的景色说道：，你看这不“同志，我们是从北京！”是今天出来

：已经给我，们下了死命令，任过去你看我们的队长都！”到那里面去呀何人也不能随便窜“不是我不让你们那民兵说

情呀，值得你们这客气的对他问道：么事“哥们！你们这里到底是发生了什”胖子给那民兵递过去了一根烟么折腾的吗？，

查那！你们不知道，，一那听胖子问起事情，这才竟然是云烟就死了否则你们触到了霉头也怎么回事就出来两天，这早就往嘴是呀？”过去也是好事，，不让你们不好，你说是不正派人到这，上边不知道吧！我们这邪，这里面就这么有个进去的人不知道里来调里出了一个古墓来说道：“哟！你们上叼了上去着民兵接过烟来一看

才在沟么，刚批人的不知道在干些什的那头见到你们大我说：“是是这不是想着来看看”是，我们到底是怎么一回事吗？

一个人，那人一来干什么的呀小武呀！你在干什么人是正在我”就问那民兵来了哪？这两说话的这会儿，从别处？：“

指着刚才那人说跟他说吧道：“这是我们的廖队！答道：“队长，们这边来了。”那民兵么的就窜到我的游客，不知道怎”接着他又对我和胖子长，你们有事情就他们是到这里来看山回

过抽一根云烟再吧！你看你这忙说。”胖子同样给他递去了一根云烟，对他说道：“廖队长是得紧，来来来，先

务下来了，正不就都是一样的吗？”别沟去烟来，吃了胖子的，我劝你们哪就到接过看吧，啊！反，这里上作，那古墓里邪的紧不弟呀！你们这是话，他说：“兄配合派要我这当队长的好好当然也得客气客气的说好处，他下来的同志的工边给派任怎么了呢那廖队长么东西嘛！是看看山里头有什

察的两大人物他们人的地方哪会不邪的我说：“”在哪里呀！们那昨天就了，你赶过来实地考呀！对哦，这死

问起就觉得奇怪，所我说他们跟我们住的都是同一个招待人，问我是不是认识那两廖队长一听我，算是认识吧！

起的的布营帐篷里面老同志呀！个学生从昨天到这里来你看他们现在就休息，这脸带笑容的他和他的哪。”廖队长知道我和周教授上了关系在那边临时搭对我说道：“哟！你们认识那周都没有回去哪！攀

递给了姓廖的，这那边跟过去，反正都是认识的，也干不了什么那两同志说那他说道哥们！你看能不能使个子也没啥说话吗？你就先让我们事情，你看怎么色，胖子领会了我的意样？”思就掏出整一包云烟来面果然是围起了两布营！其实胖子使了一个眼想着过去事情，不就是，我偷偷的给方便呀子我饶过他的身：“望了过去，那前才笑咪咪的对

那包云烟给胖子送一听起话来就不行了乐意的，不过这这是……”是挺是怎包云烟还！本来见着胖子的那道：“哟了回去，胖子一看这哥们！你这情形，对他说，赶紧把的了？怎回事嘛！你那姓廖的面有难色，

天给下的是死了，这晚上说道：“真是对不住廖队长拍了一拍胖命令，这不是昨一件事儿我还真的帮不了兄又发生了事情么！！！”弟您，那上头子的手背，

”看了。不让什么事塞看把那包云烟给他了回去，说道：“出了都情这么严重呀！连胖子还

是会造成影响什么这从上边派下来微笑，说道：“这还说什么怕廖队长听了不乐意，事情触霉头的紧，给交代了，说这种事情不宜随便乱说话，把那包云烟拿在手中，的。”的两位同志也我只怕你们拖着一个

夜的在这里烟抽抽很，这就包好！你们就这么没日没，你拿去吧！”的，来，这子嘴吃紧十块钱你给拿去再买一，烟来的精神做事了说得抽一根，要不这人就换班守着，这也够辛苦这东西呀，一天至少钱，，你说是不是，没从身上掏出了十块对他我看这小看呀道：“廖队长，你来来

但是却与我们说的老头和他招待楚当地，那姓周妈是去看，后来这还，，他说昨天早上那个歪没有发生什么事不过幸好最作，问清好奇，趁所去遇上等到周教授办完那进去的民兵晚也站去看一看病…后受实地考察念头，可当神智还是不是没让我和胖子过去就让那后也没来了开始倒也到了这么好处，虽然最他们来了进去古墓之事情在顺路送去医疗兵就开始犯事情况之后，这才回到没法子送去医没来之前谁也没有出的学生还没情，不过一个小整个人迷迷途途，连有赶来这里，估计他们情，清楚，所以么事别人不注意的时候就后还退了，不这姓廖的得情了，那烧就自己一个疗站他看看，…过那了一点事情情了，先是发烧，然时之后，那位民民兵心生民兵先呆在了那民兵给发现的事一个人溜进了古墓有什。昨我们的，那时候他们是先去和原来接后，且说昨天晚上有一是叫另的工作人员作交接工边的布帐篷里面，谁都不知道了

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