个派来实地考察古墓第二天，我和胖子出去的时候向李旺财问了有的两人回来了没一下，就问他昨天哪？
人打从昨天回来可干，就会盯着咱打死也不呆李旺财能一双眼睛整天没事之后，那两子休息吧！要换侬在“还没有，他们没有看到了嘛！不过是吧？”在那种邪门的地那头，就摇头对我们说这就是，他们可方上睡觉，你说：出去双沟山那边扎个布营是在招待所的人看侬这
双沟山，那是出在狭窄沟缝，所以就又叫玩意思儿一样之后便，其的沟渠一般昨天我就已经向李旺财双沟山为什么叫这像那长在别双沟山那里去看热闹去做双乳山，那古墓就沟缝就是一个天然中那两山之间形成的问清楚了，了，的多处之间的。女人胸前的那就是因为那山里头狭我给李旺财道了一声谢窄沟缝处特来又，两山远远看起和胖子赶往
舆一着胖子先爬到高点去对之间的形意，这便拉。沟山的时候这双沟山勘，我一瞧这山势番再说我们到了双
经历更加是亲这勘舆是风水学中最为学识也是以子多这里面的前我家重要的一环，其中诸。起到了莫大的作用我授予的，这对于我以后的身对里的那老头
六种之一。‘；，与言阴阳候，东汉初，班固《汉；类见载堪灾应诸书同列堪舆金堪舆书?艺文志第十》到东汉那个时‘；五行家‘，为当时‘；数术‘；中，始五行、时令日辰、，堪舆之说要追溯匮》十四卷舆术专著，有谓‘；《
；其法亦起五德终始末总说云：‘吉窥其意，至，而小数家因此以为，皆明堂羲和史卜之职以相乱‘；也‘；。；数术者于世，浸。又在《数术略》班固评五行家之流：‘，推其极则无不凶，而行
家专著之一，奥旨不外为其时堪舆与《史记》所述者同。《堪舆金匮》作
与班‘；载皆有后汉书?王景传》载，数术众书杂糅，吉凶相反，止质于蓍龟，而文书，冢宅禁忌、堪舆众家日相之属，适者，集为《大衍据《乃参纪以六经所曾‘；团同时代的水利专家王景，卜筮，作事举于事用玄基》。
承分化而来。由堪舆评述，乃由此可见，之术确如司马迁和班固汉以前占卜之术传
堪舆一词的释义舆，地道，东汉许慎曾谓：‘；‘；堪，天道；
之‘；《堪舆金匮艺文志》代初颜师古堪舆是谓测》十四天地之道。许慎此语，出自唐引注《汉书?卷‘；条下。
》中，说‘；堪，地。，车舆也‘突也‘；，‘；舆‘；堪舆‘；之句也引‘；堪舆‘；句（》中扬；一词的联绵解释。颜师古）。而综观在许慎雄《甘泉赋》泉赋》、《；，解释为天地之道志》书?艺文》所涉，李善注《文选唐初传世未佚的许慎注和李善所引许稍《淮南子，是说得通的。字汉参见《隋书?经籍志的《说文解慎语，很可能是出自》》、《史记》、《甘‘；堪舆‘所涉尚；，并没有‘；堪舆‘了许慎此语后《淮南子
，赵许慎之后，有郑迁，辨其吉凶。以星虽有郡国所入度，非古也、实沈，晋，卫也土辨九州之地所动，以谓：‘；；降娄，鲁也；大梁，燕主星土，星所数也。今其存可言者是术书之名。其解主封也；封，犹界；玄枵，齐也；鹑首，秦也；鹑，吴越也也为象。‘；。此分野之妖祥，鹑尾，楚也；曰九州，州中诸玄注《周礼观天下之火，宋也；析木月之变封，封域，十舆，也；娜訾寿星，郑也；大《堪舆》所云‘；保章氏，掌中之封域，于星亦也；，注有分焉，其书提及堪皆有分星，以观妖《春官宗伯第三》》，火，周祥亡矣。星纪天星，以志星‘；国用客星、慧孛之气也。大界则二次之分也。辰、日
说，汉以前即有《堪舆晰书》的轨后代所作《堪舆》二，称之十二次，又，十二年运行一周天按郑玄凶。道，等分为十郑说后出《堪舆》，对应于地上之术尚宗古代占星之法，分野，之《堪舆金匮》。而其象变异而预兆对应地域世道吉郡国，即所谓即或班固谓堪舆家以十二次论即将木星或谓岁星尚存可言古者。分野，视各天区星
衡?讥日篇》曾指出，其时，殆无其实。‘；，圣人不言，诸子不传批判。如东汉王充辰吉凶是其主要内容，《论。对此，当时的有多属无稽迷信甚史实看，堪舆术在从有关汉代识之士，曾予非议或的‘；《堪舆历》，为流行，占卜诸神非一流行于世历上日
，故谓之风水接触到风散……”。为风水水论是从齐家祖辈们传长，经曰：气离不开勘舆，勘舆也界水则止，古人聚之风水见于《葬书》：“因乘风则散，使不，其后便说下来的，后经过老头有得水为上，藏风次之到风水一词，。风水之法，止书籍更加是包揽全书，心，结合各家各户所子对风水学之热衷于行之使离不开风水，我最初
皆以璞为鼻，后来术家尊其说术。璞门人赵载尝窃青脉目…考璞本传载。帷宋志载有璞《葬书后方技之家，竟言地学者，囊书，璞从河东，终不得而废矣尝著《葬书》。唐志》，璞撰…，不言其者，改名《葬经》。据宋志本名《葬书》《葬书，为火所焚经》一卷，《葬书五又不言为璞所作阴相粉饰，遂有二十篇之多……，是后世郭公受青囊中书九卷，遂洞天文五行卜筮之提要》谓：旧本题晋郭书至宋始出，其关于《葬书》，《四库有地祖，故书虽依托》一卷，是其全书总。
序汉时人，精地理、阴阳善相地理，帝问之以制经”。《是鸟；一谓日中有“乌”与“乌术”、“青与鸟关鸟”可以互相通假之术，而史失其名”。乌先生葬经．之系特殊，其轩辕本纪》记：“黄帝太阳为主神称青乌》载：“先生公或青乌先鸟术”。《子，亦传说可分二系：一乌鸟术。据《青，或认为中国曾有过与有青的崇拜和敬奉。太阳野分州，有青乌子，风水术又名“青辞海》对青乌术术”。又因古汉语中谓太阳本身乌，所以风水术又名青的解释是：“相传汉代生，精堪舆在古籍中始划
天高地下之义“天地总名和解释不作：“堪，也”。训定声》中也释义被李善引用于注解地说“堪舆”是淮南子．天文训《文选．杨雄人朱骏声在《说天道》：“堪舆徐行雄以也”。清为高处，舆为。关于“堪舆”的含义也，舆，地道也”。此尽一致。许慎注《认为堪舆以壁垒兮”。而颜楚，诸家用法杨雄传》时，则更清辰”，将“堪舆”释来又名“堪舆”文通风水：“盖堪下处，师吉在注解《汉书．音知雌，故为奇，自古以〈甘泉赋〉》：“属
宅地《形》的理论要点今时也无从领略。在《汉书．散的著作，形》皆已水理论有两种有关风固列在六术之一艺十四庐山真面已无法窥识《堪舆金匮》的文志》里的五行类。另一种卷，被班是《宫宅地形》，《宫宅地，被班固归于形法类。堪舆金匮》及《宫，一是《堪舆金匮》但失。
已概括于其中……而高山平地之作法，风水术又名“青囊术”，因风水理论典籍《”。气，用五行之星体，青囊奥语》“以玄空理
此外，风水还有“”等称谓。相地术”、“阴阳术
分。在和“理气”两大派。生了众多派系，风水有“阳宅”风水宅”风水之和“阴历史长河中，风水衍但主要是“形法”
论进行。宅的选址布建观、，都得遵循风水理我国传统上，凡住牌祠堂坊、桥梁、碑、塔、、宫室、寺陵墓、村落、城市等、
避凶的一内容是人们对居住环境心。风水是一种谋求使问生者和死者之居所趋吉；是一门综合，道法自然的学学的学科。易学、地理和谐于当地宇宙气场风水的核学、规划学、建筑学、进行选择和处理，使之、气象学、生态种方术；是一种追求心理学和美学艺术天人合一
盛撰，了无斗者。‘上朔谬：‘；按，刘君阳为汉末应有斗争。提到，其时‘；；舆》书云：上朔会客必此说荒动《风俗通》《堪‘；应助以事实批驳南阳牧，尝
入颜师古引注《选》中扬舆为天地之道稍有出雄《甘泉赋》‘；李善引注《文晏汉书?扬雄传堪舆‘；句。此‘；语出曾有释义云：‘；堪后至三国时，魏人张舆，天而已，》之《甘泉赋》，也出地总名。说与许慎释堪
《淮南综观语，及郑玄、王充、应劭等》各所涉堪舆之》、《堪子》、的。、《后汉书?王景传提及的《堪舆》，以此解释，也是说得通《甘泉赋》、《日者传舆金匾》
于颜师古注《知，最早出自三国时所引述者。，《甘泉赋义与相度风水直接联系，就目前所人孟康。曾谓图宅书》者。‘；见舆一词释；堪舆‘；句造《：‘；堪舆，神名》‘堪汉书?扬雄传》中魏
》图宅术》或《图宅书颜师古比书，确有《王充《论衡?诘术篇自何处殊非孟康凭空杜撰。，参诸唐代吕才、贾汉时风水术较了张晏与孟康之公彦等考据详下，则可时堪舆家言，‘；。孟康之说，引见孟康之说，实出汉之说，曾评述道：‘；未详，但考证类，见》所引张说是也
宗命，对世传风水术吕才传》载，唐初，吕书加以刊正，用才钦遵唐大‘；削其浅俗，存其可《旧唐书?者‘；。
‘；多以典故质正‘；，又引将各类风水术书，行事吉凶，依配属之、商、角宅经》云：‘；至于近每每痛加批判。其叙《验于经籍，本无斯说，对其中讹伪、穿，亦无此语；直是野俗口传，竟无所，义出之处；唯按《堪；事不稽古；阴阳诸书姓之说‘；。吕才并舆经》黄帝对于天此为法。‘；然而‘；说。言五姓者，宫代巫师，更加五姓之理乘僻‘老，乃有五姓之说‘；羽等，天下万物，悉例论证，谓此五凿及无稽拘忌者，、徵、
衰耗‘；云云。可见，堪舆宅有八术，以遇祸‘；。又引：‘门不宜北向。则商，十分明显。按：贼，即克）说进行了猛烈批音姓利之说，东汉王充判。依王自《吕才所谓出而第之。》为汉时《图宅术》一脉传承五行之气不经》的五姓之说，即金，南方火宜其姓，姓与宅相贼（也；徵火死亡、犯罪、失其宜，贫贱商家门不宜南向，徵家有五声。宅不；《图宅术》曰：术》的此，火贼金，《论衡?诘术篇》，测疾病、就对出自其时《图宅唐传《堪舆第定名立，宫商殊别。图宅术》曰：其宜，富贵吉昌；向五，北方水也；水胜火。故五姓之宅，门有宜向，向得六甲之名，数相得宅有五音，姓充引；‘；《经
舆；按《堪舆简称指十二曰：假令正月，阳除、满、平、定、执疏东、破、危辰，序称建、收、开、闭……今八会是其‘；冠之术，尚地之会，；，谓臣天老舆或如孟康之谓斗柄所建，之说，即建除十二辰，外由贾公建、厌所处‘；古黄帝时说，是谓汉郑、巳、午、未、申，堪舆亡，故，明显可知。在吕才外，唐代贾公彦；堪舆即将周天配位地支（此建除。此，辰据（汉代以前有《堪，同岁星依十二次运行相逆；又》黄帝问天老吕才吩方向则有虚拟的‘；太岁‘；术，撰书辄以其名‘子、丑、寅、卯、矣‘；。又疏郑玄注辰者帝时已亡，，疏引《问占梦注》：‘建于寅，阴建在戌。日已，破于亥；阴建神人亥）而分为十二等份成玄注《周礼》所谓戌、于未，破于癸按《堪舆尚知其彦疏引可知，堪》书事，曾谓：杜撰之，小会舆》天。故《堪舆》天老重与十二次相反，，附，故右还于：‘；建，以北斗星斗柄旋称。而此说辰为堪舆家托古谓之阳建，亦有人也‘十二辰，‘；。又贾公彦疏引，可知堪事云：四月阳建于前一次，谓之阴建书亡故左还于天；厌，谓日神名，造《图宅书宗占家所谓‘；‘；天而黄帝之》者，且其在黄之日、辰者‘、酉、、遗象也者。地）支循行稽不见经籍，故其会有八也建除十二辰‘；之说。术，故每有‘佚会以定日辰吉凶书、后人又作《堪舆其日据（天）干；。由；黄帝》，大问天老事‘；，后人宗、成
如是诸；，以‘；决甲戌‘、甲辰、甲午、甲申；数而第之姓利说。而由王充所引测知术家自谓其之象‘六甲，即甲子、甲寅；。说，王充予以了无太岁、负；、‘；岁破‘；。对《图宅术》之类。其以岁下‘吉凶，又拘忌于太岁，即回避太岁所行至地支方位及日辰；且皆稽‘；于五行判堪舆家之五音，否则凶，名曰‘；王充《论衡?洁术日辰于建除之法，谓吉凶，事实上早见吉凶而已‘家以干支相配而论堪舆‘；以宅，主论其、嫁娶等，皆不得抵移徙、起宅天地神也，‘情批判，一如其批、篇》及《难岁篇》所引说皆‘；自
方位、间，如王充、吕才关系的考究，也未‘；起但另一家之流参予其事。这中‘；，所以尝没有合理之方所尖锐批判的五注重天、地、人诸而无不至‘；，‘；娶妇择时，竟然也有堪综观汉唐以来各说，然后言天地之利水之内容为占家，‘害，事之成败面，也可看到，堪舆家当时所为，也确有看风吉凶诸说。而其作堪说，事属无稽拘忌，起宅时辰纯系迷信。、象四时‘；，舆家在；法天地音姓利诸五德终始，推其极成份。舆多神秘契合，即图宅，有论宅
失也失也‘；。又堪舆家的一些拘忌，也，弗序四时之大顺，不可尝窈观阴阳之术大‘；说：‘；夫春生夏长之大顺，不可人拘而多所畏；然其纪。故四时史记?顺则无司马迁《价。以为天下纲祥而众忌讳，使太史公自序》说：‘；此天道之大经也是客观评。这对于，秋收冬藏，
宇宙观出，正是在他现和发明，拭即指南针的发明在强调宇宙自然与的某‘；者，而直接经由作为堪舆家后世堪自然规律办有合理之处。们探究宇宙万物内在人类存在应为一合谐整伟大科学贡献，还应指，人不应该违背客观的长期职业活动中，由代科明史上划时代的发旋式正索、完善，引出了人缕于兹。于此详述，不烦事这一观念，以当来看，也应说类文和磁偏角的发现。关学舆家的探盘、即司马迁所谓‘；机理其中原始的用于占卜的堪舆体
生克而言吉凶祸福。相若，在汉唐之多属日辰之书，拘际，堪舆术书内容忌阳阳五行
《旧堪舆不辍。但在唐唐书?经籍志》、《；堪余‘新唐书?艺文志》者堪，可能适为汉时《隋书?经初，魏征等奉敕撰堪舆，推论之《；，分野、建除之说也传‘；，凡十三种二十七术书入五行者类，作‘卷，如《二仪，皆复称、贾公彦等人仍称堪八会堪余》；？以吕才，当为一时音籍志》，音近。舆，以变，或如吕才等引《堪舆经》承五音姓利而相宅堪舆金匮》，书同、《地节堪余列南朝及隋代》等等。孰谓‘历头堪余》、及堪余诸书见载舆‘；为‘；堪余《四序堪余》、《同时，皆讲究以
至明清，堪舆之名化，但其术内容却有了变唐以后直有存有废。再无改异，
迷信，皆涉陵批判，但因世俗理新书原总录》，以及见载杨惟德纂《地理新书》为地理三元宅经》、《五姓后志》云，仍主《宋史?艺文志》的诸残卷，宋初钦天监合诸家风水地及五音姓利说。地理诗》、《五，官书之前》三十卷，依南再据其说择地。考为晚唐之作的敦利说，仁宗命王诛编多风水书，如《音地理经决》、《五音一屡遭。一行之说在宋撰理》，等进给宋仁宗的《茔煌《相阴阳宅书，极为流行，吕才之后，尚有僧一行撰《五音地宋晁公武《读书五音姓利说等五音虽》堪舆家之五音姓北宋皇室
祸福之拘忌，五音姓理气宗之术书，仍风嗣后在裔，也利说亦反映出来。多言阴阳五行生与‘；理气宗‘；两大由此明显水衍为‘；形势宗‘；在其中宗的分野之中，。理气宗为汉时家流的苗克及吉凶堪舆
位，和胖子攀上了双沟的虽然不穴一沟高点，纵览全局，这处地方上埋福，但是却也有可以就这种穴位来说，已经是够了的埋人的说我。荫子孙后代山的会有什么风水佳穴想到这里，且
埋龙。，这双沟一个以前有钱人家建造山发现的古墓可能只是所以说的墓穴，并不会是什么将相王公的宝穴
问我：“怎么样？这里会不会墓的大胖子出皇帝呀？”
高的到古墓那里！”穴改成吉穴，我们且我摇了摇头下去，，说道：“不是大能把凶墓，不过，风水的，以前道行局也能改局人去瞧一瞧再说吧
子刚到那里的时说：“上，那里已经被民兵和候就被一个民兵给双沟山的古墓是出他对我们我和胖在另一下来，来干的。”拦了哟！你们这是到这里沟什么的呀，这里你们不能随便乱走工作人员围起来了，
：“同志，我们是从北景色好，就想什么事情，对他说道京下来的游来装不知的时天出来客，你看这不是今候看到这山里面的道发生了着过看看嘛！”我假
便窜到我们的队命长都已经给我们下了死令，任何人也不能随那里面去呀！”让你们过去，你看那民兵说：“不是我不
道：“哥们！你们胖客气的对他问了什么事情呀，值得你们这么折腾的吗？”子给那民兵递过这里到底是发生去了一根烟，
不好，你说是来着，上边正这早就往嘴上叼了上去事，否则你们触到了霉就这么邪头也的人不知道怎么回问起！你们不看竟然们不知出知道吧！我们这那民兵接过烟来一派人到这里来事情，这才说道：“哟事就也是好来，一听胖子不是呀？”调查两天就死了，这里面道，有个进去，不让你们过去那！你是云烟，里出了一个古墓
人的不知道在干些什么，这不是想么一回事吗？”们刚才在沟的是，我是我说：“是那头见到你们大批着来看看到底是怎
那是干什在干什么哪？这两人话的人个人，，从别处来了一正在我说这会儿一来就问那民兵：么的呀？”“小武呀！你
那民兵回答道：“队们有事情就跟他说吧！”才那人说道窜到我们这边来了。”接长，他们是到这是我里来看山的游客，不知道怎们的廖队长，你：“这我和胖子指着刚着他又对么的就
烟，对他说道：“廖队胖子同样给他递过去了忙得紧，来来来，先”抽一根云烟再说。你看你这一根云长是吧！
？”的好处，他当然的好好配合派下来的里头有什么东西嘛也得客气客气的说话，的紧，我劝任务下来了，要我过烟来，吃了胖子他说：“兄同！不都是一样的吗看看山么了呢，这里上边给派邪工作弟呀！你们这是怎，那古墓里长接这当队长，啊！反正不就是志的那廖队你们哪就到别沟去看吧
我说死人的地方哪会不邪里呀！”这呀！对了，你们的考：“哦，那昨天就赶过来实地察的两大人物他们在哪
认识吧！的都是同一个招待所，算是识那两人，我说他们跟我们住，廖队长一听我问起问我是不是认就觉得奇怪
带笑容的对我说道：，这脸布营帐篷廖队长知道我没有回去哪！你看他们！他和他的”们的里在就休息在哪个学生。从昨天到这里来都认识那周老同志呀那边临时搭起的现和周教授攀上了关系“哟！你面
了一个眼色，胖子领会面果然是围起么事情，你看我们个方便呀！其实也没啥事情，不就是使一包云烟来递给了对那他说道：“哥们！你看能不能使过去那边跟那两同志让我了我的意思就掏出整子，我偷偷的给胖子，姓廖的，这才笑咪咪的说说话吗？你就先的身子望了过去，那前过去，反正都是认识的也干不了什怎么样？”饶过他了两布营想着
起你这是……”回事，本来见着胖子的是怎的了？怎一看这情形，对他说道胖子云烟给胖子那姓廖的面有难了回去，一听色，赶紧把那包送：“哟！哥们！你这乐意的，不过这嘛！话来就不行了那包云烟还是挺
的帮不了兄令，这不是昨天弟您，那上头给下的是死命，这事儿我还真！！！”廖队晚长拍了一拍胖是对不住了事情么子的手背，说道：“真上又发生了一件
事情这把那包云烟给他么还塞了回去，胖子说道：“出了什么连看都不让看了。”严重呀！
“这事情触霉头宜随便乱说话，的两位同志也给交拖着一个微笑，是会造成影响什么的。情不种事从上边派下来代了，说这廖队长把那包云”不乐意，这说还说什么怕烟拿在手中，道：的紧，我只怕你们听了
拿去吧！”你给拿去再买一包好你我看这小子嘴吃来来，你辛苦的，来，这十块钱紧的很，这就从身神做事了，你，要不这烟抽抽，烟这东西呀的在这里换班守着，对他说道：“，一天至少得抽一根廖队长，你看呀！上掏出了十们就这么没日没夜人就没精，这也够说是不是，来块钱
这才回到招待所去遇上廖的得到了这么不知这姓我们的，也没有发生时之后，那位民兵了，先是发烧，然的时候就一个人溜进了昨天早，可当他们来奇但是却与我后来这还是叫让那民兵先呆在了那神智还有赶来这里，估计他们那时候他们没到周教授办完了。昨晚也没发现的事情，那进去的人员作交接工作，问清是先去就开始犯事情了进去古墓之后，且最后也，趁别人不注意么事情，不古墓去看，那边的布帐篷里面，等后整个事情在顺路送去医疗是不清楚，所以就过一个小们说了一点事情，他说和原来接受实地考察另一个民兵给站去看一看病，那送去医疗站，法子兵心生没有什么事情了道好处，虽然说昨天晚上有一民烧就自己退了，不过最后还是没民兵出来了开始倒有那个歪念头生还没让我和胖子过去看看，……妈是谁都人迷迷途途，连他好来之前谁也没那姓周的老头和他的学的工作什不过幸好楚当地情况之后，上，
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