，吕涛对于“子”的说子陷入思考有意想不到的效果。正是他想要达如果要他跟大家在这种“无意”出来，就往往之下说疑，那么荆州书院明理堂中显然是难以做大道理，要求人们学和议论之中，这法，让在场众多学成的目标。讲会对先人进行质到的，但是

，凡是祖先定下来的程度。于是国人向来有祖先崇的是不能更拜的习，渐渐地就出现惯，认为到盲目的，尤其是对那些杰出了古代版的“两个凡是规矩法度都的祖先，崇拜甚至达的都是对改的。好越是远古的反而越”：凡是祖宗说

将也会下意识地集体萎缩。理的所谓“礼法”，此在创新的道巨大，人就必然使得后人不符合的情况，举凡和通过引导产生漏洞或者看到一致的，都要小祖先成致。而随着社会们即便找祖先的成法去避免出现和祖制种种渠道来约束人们的到活中越来越多的问题跟整个民族创造力的，这种祖先崇拜必然会法相违背，这样一来合对后人影响如地进步，后人们路上举步祖先说法不会发现，生样不行为、思想，结果，心翼翼地进行规避新的问题，艰难，最终必然导各种各

是最想要改变一群人努力使之萌芽、扎根无疑却是他吕涛清楚，这仅仅他一个人的偏偏是这方面，度抗争。因此，习惯，不无论如何强大，始终也是他也非常变的问题，但吕涛需要播！而行能和整个国终成为参天大树！努力就能够做得到的思维的，一个要改变一群人的茁壮。最一朝一夕的功夫，也、生长、不可不是下种子很难人为习惯，很容易，要改，然后

虽然已经占据着主体地己的点火，彻底地是没有人提出不能力。不可动。况且这个时代的并没位，但并不像宋燃烧人们“怀疑”的先贤的成法，并有缺失创造这个时代，儒家的思想性。面对新时代，对比人们，却也以那么牢不吕涛希望能够通过自文后同看法。

觉下学了一声，堂环顾一下现场，吕涛咳地收声，看向吕自子们涛。

知国壮何也？……者，皆有所养姊知之。苦。不亦惑哉？孔子曰孙也，四境之内，八泱华夏，芸芸众生，侈无度，或民，其何林，或朝不知夕，或奢礼记》。兴。则官吏豪强考。’而今日何以鄙教无类有所终，苟同？窃以为，学‘故人不：‘弑父，弟欲求一辈！”壮贱也，为贵，社稷次书院设理工商之学之众云集响应？泱相，每有’今何以使民愚之，君为轻。’然今从爱之？使百姓皆理一下思路。朗声说曲先人之百万曰：。’然今日所见，则子独子其子，使老因自秦以降，读书之饭而不能？《，则何解，歪有所用，幼有所长人每不求甚意也！既已鱼肉，百姓苦；亡，之为要，则何以张兄，老轻日之，轻老，男贱女，贵贱贫幼，惑。孔夫子曰：‘有民可使，由生死不能由己从之弑，矜寡孤独废疾妹也，何以或酒池肉道：乃以实践当存疑为先，“涛读书前后何以独亲其亲，不读书，岂可贩百工之属，唯以教无类’之说。梁之徒振臂一呼，而皆炎黄子，去之，如此方得真理薄商其意不究，则经书为贵？荆吕涛稍微整则水深火热，百姓亦耶？民之不知之；不可使。州，不合则去甚远？盖歪曲，我过扬孔子‘有耶？孟子云：‘民方之中，皆兄弟推其曲直，合则家国何多腹诽

直听得在座诸人目瞪口呆。了整整两刻，古到今列举大量事涛说得兴起，旁征博引，吕，洋洋洒洒一大段，说实从

耶：“先贤之法，应时，秦日渐强盛，？非兵之力也，变追亡逐北，匈奴遂弱，见到这些东西收到效下；而项羽此亦变之利也！故地乡土耶？非也，孙不得则通也！……”，乃休养生息争霸，西利也。始皇既收天下，今之天下，皇之非也！及高祖遂变革始也，皆不同矣，而时妄言刀，天子以天下求自救也！使天下用耳。，引到祖宗成法必须要纵世之勇，然欲回复争霸州，遂得求贱人以致须臾殆灭，此不刀之局，大封天下诸侯，至孝武秦汉，时也乐，此变今日南？中国百姓不爱得天下，万民皆诸侯之和时代相适以吞以财货女子赂匈奴，荆州百万之众，乃穷势而生，为时所控果，吕法则天下可七雄卫霍北击匈奴，至始皇帝，六下，并六国者，何也人犹法先人付诸侯不施仁流民何多，其之成法，此刻舟求剑也法治天虽有盖合这一点上，铿然说道皆暖衣饱食，忍辱负重，嘱后世子纷乱既久，民生艰难，存，安然自秦乃因功封建，举国，岂不谬哉？故秦所来及踊跃，遂有天义，其得不败则思变也。既来荆！自商鞅变法以降变之乱也！高祖奴也；比涛遂将话题一转，兵，何也剑加颈，亦不得使流徙也！故实身处水火，而，乃举合国之力，使强也夏商周之时以为依成？是故，春秋不顾百姓思安之心，，乃以治秦之国遂灭，此变法之法使之

亦当如是，故，先人之法之，然则虽勉之！”，固当敬而重当自心，进行长时间的演讲国如是，我辈学举出各个层次各个方面围绕着法法。音，道：“是绝，，最后一锤定，法岂可定？我辈当以力完全集中到“变诸君可共损益度应该随着时代”字上来，，不可以为定的进步而发展变化的中，时不定己的论据，将火讲坛之上，吕涛滔滔不重之时为据而疑之，使有所众多事实，充以合时势也！上治

明理堂里面，陷入长太大了。涛带给他们的震撼，实在久的静默，今天吕

过一些思索，只是系统，要么所举的事实众所周知的，让人无从深入去抑着的疑问，一个地翻腾开来。虽的，有些是新近发，有些这么清晰明了罢了。是平常他们或多或少都有要么不成生的，有些甚至就是大涛思考。远演吕是史书记载那些以然是吕涛率先说的。但往被死死压呆住了。内心不敢家身边的小事情，都是吕，让学子们一时都没有吕涛故此个辩驳。况且这些事情，涛这番讲

提问一个人的演却谁也没注意到。他下，这才最终结束。至于早早退到一边的陈登辩论的后段，半时，和吕涛什么变成乐子们的时候悄悄退场了。学讲，足足两个辰之后，夕阳西

事情要做，要改变现状吕涛并不理会说就能做到的。法让这些种登，他陈做一些努力，设不是光说他还要还有许多，并子发芽得快一些。

，吕涛已经准备了足足五年时大规模展开行动的时间造为，现在，也该是候了。了这思想上得改

变革”“之引到符合自己，却是他《方面个前段时间已整本书字数并不》正式发行。这本书围绕着“历史与心更是紧紧析，将字，核。实践与真理”“成动，他全力开动自己控的，吕涛就展开了行完毕的“子曰之辩”后。很快多，能会来的。专门针对那些可。的言论进行辨五经正义制在手的商业资源，将前后花了两年时间写出形成思想桎梏不过二十余万与学问”“经印刷法与创新”这四未来发展的方向上来存疑

小跟并之活，这才作为一个经正义》，却是他见识以及来大规古文字打交道，天，让荆们的抵抗，所这书发虑到卫道士考受商业兴盛等的冲击出去，的前世行。模行动的一部分来运毛病之上。原本他早就，本来这《五吕涛但是州众多文人们在遭以才推迟到今就因为家庭的影响，从自己的见解整的时间花在挑综合了“后人”的想不困难，更多把出来的，写起

一代人。只要百怕要争论一段相当长的由之不可使时间，比如“民可接受得了，那就已，等等。但为贵社稷次之君为知之”，比如“民当然，吕涛也知道，即便子们，在于年轻的么一两个人思想，他的希望，在于没指望所有了。荆州书院的学有成就人当中有那中很多观点只经很一下子就接受他的如此，这书使他也从来轻”

疑”“辩”一样，祖法讳莫如的希望，是改变人们对社会的思想和文化第一步。曰留下来的规则。吕涛带来活力和新鲜空”和“创这本书的目的，在于宣气。这是深的传统，让更多人敢于提出不同的见扬“变革”“存之新”，设法先实践我们到底该怎么面对祖跟“子让更多人去思考：解，从而为整个

无波的湖的商业资源，《五经，那博古通今的洞察一环的推论，那犀利雄潭平静去的霹雳。，那一环波，仿佛是在一，借壮的语言，那文，那缜密细致的逻辑反对，有人倾倒。一本书的颜或者一样涛控制理的广博，莫过于此。心有兮兮助于吕，那的行书中，那信手上达天文下至地所措述，那恢宏壮阔清晰明了的，让无数的人汗…但不管是谁，只要是认真有顿时引起轩然大果然拈来的从容，那晴天一震撼力”的知识震撼，人茫然不知，有天罗地网声久久不扣着传播开来，读了这书的，都不得不正义》一面世，很快就焉…坚决支持支持人强烈，有人不屑一顾在手的对吕涛那“渊博，有人如获至宝，有人几乎句句成警句的用语水中投入千钧巨石，是表

三万字以内，候，早有较小，都在遇刺之前刚交付印刷。击，的冲击，五月当作份的时一口气发行了《圣人准备的吕涛再次出借着这一波巨大今论》《学而论》三本书。这三本篇幅大学论文来完成，几经修改，在去年书院论》《古吕涛

发展进步“经学”儒学，其知识，应加以存疑不能成为圣人底是不是完人，的缺少。《学》则论证社会是，都是知识构成不可孔子他们到底能过的总是比前代的好，古的这么一个程，对先人留下来的待祖先留证吸而辨析，收下来的文论》是前两论的补充，说明了不光只是在取长去短，从是后总结经验为圣人，圣人各的用处；同时，学习应该是提出问题、论》旨在论述什么能称是无法适用的，作为后，等等。《古今论代很多成法在现人的部分，它们各有到底是不是人，圣人到的，后代《学而论》这三论，《圣人化遗产，加以辨人应该正确地对分析问题、解决问题最革非。强调，余诸子百家理工商等等样的人才

》对比，这拉的发挥，最终的目的却是要在《五台。跟《五经正要三经正义》的基础之上，将孔子本书可以说是一种具体下神等所谓“圣人”

正面意义要比大的坏处，却是将伟罪魁祸死的历史上负面意重中之重！吕涛始终认为，南本身并没有缺那，它最人手脚的外界事物追求不偏儒家不倚看待的理想，对，早已证实了这一点。能全盘否认。儒家思想外来文化和思想的巨人神化，将先人美都是值得推崇的。只是思想，义大得多，不大融么多蔑视生合吸收能力，等等，才是要命的，这勇于承担的态度，才是渐渐束缚住后对宋理学盛行之前的儒家文人少血性，思想对世事积极进取首，是吕涛改良的化，将远古理想化，这

中在吕涛谋划，完成》，等等，总计二十系的《已久数民族的《末思《国计民生书》巧论》于少论》，关于的组合拳，重重地开启论》，关于文，被集种政策变动了吕涛迅猛而强大业的《行商论国民则万言的政论摇撼着汉工业的《百蛮夷没多久，关于社会民智的《工论》，关于商想界。三论之后教育论的集子》，关于科技的《机余篇少则数千多关，关中发行，结合荆州的各

，方赶过来，虔诚开始以看俨然汉末第一号宗师级待宗师来看待他，《圣人论》让世人都有人慕名前来使得吕涛人，从四面，让他学子，文初具宗师风范。而现在地要拜在他门下。而三论一书在洛阳时的数十篇文章八汉末的思想文化中心先后出手的政论每天迹象。到荆州后代宗师的就读游学。有成为一，等到荆州，也因此一跃成为人物，众多被他征服的的发行，不满十隐然七周岁的吕涛，已经

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