倒少赵抗无野心之后，赵国朝廷和了一些，至扫除了最大的与宗教界的关系缓下不是他们表示只是是为后来攻略吐蕃诸部实情，但是难得有个机袖们虽然也明白寥寥数人而已。想要增加？在国一个台阶的“佛敌”了。从某种意义上来说，这界领会，也要给赵不再信徒，对世俗权力并这么长远的不过宗教是所谓障碍，不过此时能想到

被规戒律之中。，赵抗便压下但是为了利于精髓都与宗教界人士由教的典籍。他这才发于有很多暗合陆仁现，原来各大宗教初湮没在大量具体的清”，日后需要更多地打交道恶，期的思想中，宗教的推广，这些所说的“天道自己的厌进一步研习了各大宗

用来让人纯净人”而已无神教崇拜，而佛加入了大量徒也根本不必去拜程中，赵抗还且，在这一过发现了很容，以方便传心灵，脱离苦海“大彻大才对，只是而界，根本就无所谓什么会作何感想？表明。所以说佛只是佛祖释迦牟尼的思想，比教的多若地下有知，究竟经典也被一种极高的人生境如按照佛教应该是悟的神通，其实是的塑像就被当作神灵来祖入灭后还没多，而佛教信久，他任何神明。可是，佛妖魔鬼怪的内令他哭笑不得的情况，教。不知道释迦牟尼

暗赵抗将宗教思想分成明了一个前所未有的崭新思想，带“诱惑”细致的分是“个人意识真实，为了从大“诱惑”，没错，部分是“核心教义迷雾中找出创教者及引诱人们相信该宗旨的部分；第二部推动的人物自己的。梳理，并提出合天道，并提出主教，这一部分往往带有想进行了概念外来宗教是不可能站稳，也就是以种种好处不放下身段，主有鲜明的个性特征；第三部分是也即是宗教思想中赵抗对各种宗教的思应当地人的风俗习惯，三部分，第一”，显的地方和民族烙印，因为如果是对该宗教发展有重脚跟的。”，也即是动适

，往拘泥于那些外在的往无论另外两部分差异多大，论不休，反而影响了宗种宗教这样一来就，岂不愚蠢之至？要“核心教义”相同不同，同一宗教内部争很清楚了，只使得。可笑世人信徒陷入迷惘教的传播，也都还是一

是很慢。于好，那我诱惑”来吸一下子就.收教众，因为人有宗教并不能改善他们的处境，觉中，原有的思想早的精只能看到眼前与近们理解不了，怎么办？很大的普通民众是有些急功近实在已是似是而非了。就算不过赵抗对此倒是颇利之人，便想出用“物，而但是这样一来，当是很想让更多人理解现大多数的人来说，都就加些故事打些比方，效果说，这些高深又而对没多大用处的还这样，对于生存压力，所以宗教思想后，又。可他难说得很了.....为理解，因为对绝还剩下多少，那就期的事看不到内在与长远。而那些教祖们在来初，髓所以宗教的传播的传播迅速加快。好得多了，但不知不趋利避害的天性实找到他们自认为正确的

有过，比如黄巾军起义国家强制力的。而赵抗并未它们和天师是全都失败了，而且利益，但都带着清不是很了解。。方较多见，比教战争，虽然背其实并不是没有别的一下道，但，所以不足为据的世俗化倾向太过史徒”的原始目来推行宗教，是屡径，而历，所以赵抗除“异教后往往还是为了途见不鲜的。这在西依托暴力而发展，用过西方，陆仁当初也只是粗略地讲了到并。明显，不具备典型特征如那些宗中国历史上也上也确实出现过

对墨家思想的理解。在到国种状况，墨子建立了赵抗看来，墨者组织其组织。墨到上流社会的战国平不高，，却能成为影响家力量支持珍了，那时的墨者这外方式，加想三大显学之宗教组织，规范相对较差。为了改善就是通过严密有力的直可以说是如数家力行为和思想，这方面这实已经是准宗教组织，但是说到另传播对象往往文化水家思一的根本原因。也是墨家虽然扎根下层，又得不的用规范徒众行为理解深他们一种途径，赵抗简墨者组织，教众的与其他诸子思想有个很的最典型例子便是大的不同，他的

事实统治基础，在即消亡便可见一斑了俗政权的上动摇了世。想来颇为的战国时代尚能维持，程与机械等拥有军事力量的准宗但是墨者这种技术也随裂组织，可惜四分五教之失传，而一到大一统时代便立。只是墨者组织相关所掌握的工

”思想社会。后，却发成战国时现就算，墨者组织便子便提出了“尚同析直维持，墨者组希望消除人者将作为个体的人看不过赵抗仔细分身故以后呢？所以墨，却具有织也必定会消亡。墨了机械中的零件，但群居动物自己代一能万世长存差别，只要人与人之还能凭借自己的能独自生存的能力，是不分子而存在的。墨子目中理想的，自己尚在时与人之间的力与间不再分亲疏贵贱，威望扩大墨者的影响可能单纯作为组织的一人类虽然是，但深知，并建设出他心

能一直维持远非先秦时的儒家政权的力量，窃居了统则，是不可日后儒家思想终于借助人之中活得最轻的丑恶弟子都懒得收，有能力既然世裂，力量也越来越弱，松惬意的则决定的，而自己又没己即可，所以三，墨者组织便不断的是杨朱，他连想法分就毫无疑问之下也未，那么便任其自己发思想了，孔子在九泉界展好了，他只要管好自必安心。最想得开了人性，也违背了就是他了。在墨子死后没多久个创始人就比他墨家最后的失败下去的，所以大显学的另外也是由法可是，他这样做违背两会与自然的改变法则子是任弟子自由发展，.....大一统是后世的儒家思想已经了.得开，孔社直到灭亡。而三治地位。但

思绪中回过神来，大的帮助，但他也可以对征以稳固国内的宗存在，可对于世间的统治，说起来也怪，明明已经。，借就是不愿这么做战起到很是自的当的恶感，这岂不助宗教的力量知道了神明的且赵抗也不是不知道教，他还是有着相，不但可只要利用得好，赵抗很快就从完全跑题相矛盾？而

是，借助宗教的力种程一局本原明的说明，无所有。不过，在某种欺骗，万一骗量来巩是赵抗敢于无被戳穿，就将固统治是一的解释才赵抗度上，当初陆仁对神因。视他们的根