田信在此集结粮食，等待廖立前来接管后勤。湘关，
向广州发就等秋收后，动远征。
期间田越息向他汇聚而来。地区的关注，越来多的信信时刻保持对江夏
戈丁奉是否反，已经不重要了。
要正。有一个比丁奉更重物正的人在接触关平，谋求反
在百这个必胜的名将，齐，攻伐百越逢战如魔王族眼中，贺齐堪称传奇越、五溪蛮部人叫做贺，犹。
，发生总崩的可能部队越多反正，江夏之战没必要性就越大。贺齐若再打，吴军增援抵达的
关兴出一个要求偏偏贺齐提还想与关平在夏口会，他想把女儿嫁给，面，当面细谈。
么回复这件不了了之，仿佛没有发事情，不清楚关平怎件事情就突然这生过。
家阵营查清楚了同时鄱阳郡宗帅彭猗；乘机陵墓陪葬品。起另一个原因还是想捞一兵的原因也昏侯、废帝刘贺票，捞海，不仅仅是想身汉票，好跻捞一的
，正疯狂金银向魏国购买江东各方面为了凑集组织人手开挖陵牛马墓。
始终没有进展浮沉乱世完好，又受地缮维护，属佗的墓，早有只是赵佗存。防备，南越武王赵吕岱在广州寻找；废帝刘贺陵墓保墓于地址明确的大吕岱方修
孙权，你干不干？个五百金……你是挖了刘贺的陵墓，没有一千金，也能有
见的各部关，于美食制作，或带着两之时倾心田信只是旁观，闲暇这些都与自己无头胖近来此求头人。大老虎接见远
五日，中元节。七月十
由漂流而下，这东征。抛入湘江，任湘关许多吏士、人家扎自然是了纪念前年的捆简易芦苇筏子
当时江南战场打的凶险逃生。，不得已以芦苇筏子渡江
放芦苇筏子的约定兴起渐渐向荆湘传瘟神道自江南播，就有了月十五投。七
或许有人纯粹是为了扎成草人状。的人是缅怀溺亡的亲友，也有的诅咒吴军，将芦苇
。、好奇的孩童结伴万余，许围绕着篝火赤足舞驱邪的明节拍，其凶恶面具围多人奔跑在各的军民约有三中集于此处火堆，瞅着各种热闹因田信在湘关，今夜聚蹈，并敲打竹筒形成鲜长者佩戴绕篝火蹦蹦跳跳，无知
田信则用大铁锅翻炒，带壳稻谷在高温河沙烘花。成白色米细碎河沙烤下纷纷爆裂，炸
活动而肌肉来，他腰间穿头戴牛头条为汗水打湿。鼓起，身骨面具，因剧烈走沙、红、蓝三色颜料涂抹摩柯从远处的线一条四角裤，上白
代放缓步伐，就听田信身形矮时也壮的沙摩柯靠近田信对应的关系变化。与庞宏正讨论工具与时
的，韩经将时代的代差说的很明说》里已非子的《五蠹。明白，不需要赘述有一点是不需要田信申
气高尚。以民无所私，就无所争，因此万众一心，风古之贤王，实乃集，共产共享，所酋长，男子部落狩猎，女子采
现在虞夏时代在发展，掌握新技圣贤出笑话这些上氏、神都会被当世的新王农氏这样的上古有巢；如燧人氏、、殷商、姬周任何一个时代，古贤王。术的圣贤王者一定会笑话落后的部族
们看到刚掌握狩猎、生的想法。一样，不仅会笑话，还火的蛮夷部族会笑会生出抓捕对方当奴隶话就如他
的王者笑话。现在当代，、姬周的圣贤出夏、殷商一样的道理，虞也会被当代
论：今之要享受的关系，得出一个结多。县令，可比古之贤王蠹说》里又剖析了《五各个时代的生产
相关的阐述，只是并无深入的讲解。也有一点‘生产力’
韩非子对生产力的阐述资的分配权。，倾向于控制生产物
在耕战体制下，管是改革技术谁能推动生扩是，还产力提升，谁就有功，可力，即国力的增长高份额的生产资源。不。土，都有益生产以获得更
将为王者服务。所有的一切，在韩非子，都的框架内设计
梯田。拥，就听田信讲述耕地，或在平现在沙摩有斧头、耕牛、铁工具的重要性，只自然会要归化的汉僮家庭柯靠近砍伐树木，开拓原，或在丘陵围造犁……
是汉僮家庭，你是想冒险狩猎穿戴衣？穿舒爽的麻衣、帛皮毛，还是再配合织机推广，你若
山林之中的凶险自不必细敌人做竞争？其说，若有冒险去跟野兽、毒道，谁又愿意他获取衣食的渠虫、
野，宁愿与蛮夷为邻，也不愿回抄掠的人口。得益于天下大乱，太到成熟的农耕多的人躲入山中也有被蛮夷部族区生活；其、虎豹
这些沦落到蛮夷中与蛮夷渐开化的速度。的人口渐融合，提升蛮夷
新技汰，无法积累、革的限于工具的制造，蛮夷法供养吃闲只是受穿奔波、拼杀……懂技饭的人，都将为吃生产力无术的人，往往会被淘所有人术。
总处于快开化，当他们生沉沦野蛮的循环中，蛮夷部族他们传播工具、技就术达到质变时，蛮夷能开化。又来越多的农业据点，向活周边出现越
化新改进的能力后，依赖农耕生产，就能供养手艺人，。保持工具制造、革开
保持交广二州的蛮想要少。、丹阳工具都不能夷开化速度，麦城织机
有折。各家也能纺织？”物，与汉民何异之为贡税粗细麻布，以此作数增长，不易染病夭“舒适、洁净的衣，能使各部人口寿
至麦城换取织机之举。”“湘江流域多有良木，此两利，不若采伐阴干，水运
，与丹阳交易工具。我“寻常蒲柳，也能烧制木炭能有所用，丹阳所造工具城时时所造织土民。”不求谋利，只求麦机能裨益汉民、
他讲话的林罗，身边听米花递到有敢怀二沙摩柯面前必就是好的。”说公上神威无匹，各部无来好，想田信察觉沙摩柯回，沙摩柯落座把牛头心的，公上骨面具放在一边：“珠端起一篮
摩柯名为蛮沙际上也是边地汉豪王，实强路子州士人群体认可。，只是不受主流荆
蛮夷世代族中生活，久了，就有子弟迁移调解部平许多家族跟族矛盾，首领。被推选为识的人，更容易通商，通商衡、到蛮夷部就彼此融合，这渐些掌握知渐
远；有的传承久敷，梅家的是堂而皇之的士族、还有战死的蛮王梅则是蛮部首领。，有豪强
下回如果荆蛮从人做潜逃，归回山谷重推选一个梅家家影响力，蛮王。梅敷虽战死，可以梅很大概率再新推举蛮王，平原
胡的人，跟田而这类半汉半夷或半信行事风格天然接近。
偏面对声讨了传统……偏，却不会严格恪守打交道的。，田信不觉得愧疚反倒觉得这拨人食，古规矩；这是典型的胡化现象，背离礼仪田信是有礼貌不化，没什么好
各部日常生活中不利于健康的生活方式裸衣舞蹈；也能心平气和指正蛮夷。信，可以很自离经叛道的田然的接受沙摩柯等人的
是相见恨晚。夷首领碰到田信，自然文化劣势、自卑的蛮