前眼见显然也办不是实，那就只有用最法了。土的土既然感官不可信，之

往前走，人错了，排成着树杆一步步转身往身边不远的绿的起点，，想着摸错出去的道理。小白退，还有走不回走到之前直道的树化树走去总不会

手就够得着的，可阵子，可仍是无不见缩短。在这急之下的第一反应一连都走出十数步了，三五步距离，仿佛伸的距离竟种情况下人一般都会，明明近在咫尺的来，于是跑了一肯定是跑起和树之间小白也快速的往前跑，法接近树木。恐怖才显现出来了紧张着急，着可这时候鬼打墙的大

，树在往后退。跑倒也不是人在原地踏步，而是人在往前

有高感官中人一步接步的往前迈出，这。明之诧的是，神识感应官一点都做不下，他确实是一实感踏步，可惊处种真着一叫小白直在原地得假，看来这幻阵确

这儿，遇到这种情况，估计吓此时要都的吓尿换作一个普通人在了。

法破局了。看来正常手段是没

视快步无法做到持久况正只要慢走都行，只是让自下也不是全无办法，尤其是这种布局范围纯净，即心思空明，不眼往前直到让自己是自己骗自己，给神催眠下也好镇静下来，不管害怕，即智勇无畏。障，既左右旁小的鬼打墙，选定一个做心静气，也就是，慢步容易心生迷以瞪往自己选定破的参照物，然后平，胆子差点的观，大（e）弥陀佛”，反复不断，然后直直的心智坚定的半闭着，反这样很快就能其实普通人在这种情离自己近的目标走，快步、段的鬼打墙。真的不怕，即此时可晰高声念诵“阿可以目不斜视就行，吐字清要让自己短时间内心思眼己开这一小自己打气精，还是真的胆儿大

护上面，后者多用往生上面。实为一谈，其超度用在祈求保佑）弥陀佛”和“南（n两者a）无(mo)阿弥有很大差别的，有很多人把“阿（e庇陀佛”两句咒言混前者一般

发而且“音也有讲究。阿弥陀佛”的

是不同的情况下“阿（a）弥陀念法不一样。佛”都对，只佛”和“阿（e）弥陀念

阿字是根本咒“嗡）、（om）、阿（a;h吽（hu（a）陀佛，当是正a;，发音是a;𚨱;buddh的意思，是诸m）”中的第２个咒音念（a)的，内含无经。ⶱ代表不生不灭，在时候，也是念（a）音的，所众生的本性。另外量密佛的本性，当然也是意以世人多念阿梵文中，阿弥陀佛的，

到佛主关照、庇护的，即便是不理佛的（e）也不错心，所谓零时抱多少也能借些佛主的旨是在希望得究一心不乱，这么念的时候讲，与佛感应，主人无量威能。佛脚，但佛法无边，念，只要念诵之时诚

一个地方，见一老者闭笑道这有词他更正后，他心有叭咪牛。和，不能一心不乱，个故事，说一个比丘路自然到一念的？老者曰：嗡嘛呢不能感应，故无光。询问老者念的是什放光。你让应再念时便更正，目打坐，口中念念念牛萨咒！那个字不念牛，是六字大明过有这么一咒，什么菩小和尚回去后问么咒？老者那老者时心不乱，与佛感应，念于是老者念“訇”。。和尚又问：怎么执着，身放金光，便上前但金光不见了，答道：菩萨咒尚师傅，师傅说

候，念“用吧。不是真昄依候只要心无杂要有了佛门，也不是信念，一心徒，念的时，相当于降低要求运不乱，诚心就行了这么看来，放在这个时阿（e）弥陀佛”用一些，毕竟

，要临时借来威能然耗费心神、念力，普通只是最好速战速决，以持久，借来未能用破除小段的鬼间有限，有得人精力有限所以难天下没有白的的午餐的时必有予，打墙倒正好合适。，必

然也选用了这个方法股奥秘的力量陡间激的一阵想动用的空走休，把那些随身前半尺内陀佛，小白此时不练气士的手段，自。到了选定的绿化树旁边水波浪一样的透明气墙，口念阿弥言出口，一波荡不然在身前出现，将步慢走，三五步就撞的支离破碎，小白缓着咒

边的那棵绿化但有了先前咫尺天涯的定，没准会和到了树干就万事搞树看的到，却可不认为现在摸之前一样，前走不过去摸不到。一幕，小白

，剩下就是一步步往不着门路好上许前走了，总比之前摸方向找对了多。

歇了片刻，小白树走去。口土真言，往下一棵

走出一半的距离人贴着一般，叫人说了身后仿佛紧紧有身后传来在只觉得一时异。就在这一连走过了数棵绿化股森然不出的心悸。瘩，起来，脖如此变又生，，激的颈子只冒白人汗毛都竖了鸡皮疙心里估算了树，小下，应该的凉意陡然从

主一计了。是小白心道这阵的鬼怪一计不成又生

自己家小孩念叨过，走。夜路的时候如果突个明白，或是快步恐吓人，比如突的肩头和头顶。鬼怪虽老时候，基本上家里跑开逃别在两边贴近人后背什么的有发凉，头皮发炸什么离这个地方。的老人都跟然灭，鬼就没胆阳火不敢靠近，只子上身。所以要这三盏阳火不但人有三盏阳火，让人害怕下想转身看，分不能回头瞧，也不能快，这是因为然间觉得自己背后的，千万鬼怪想要上人的身呢人的三盏步跑这时候鬼怪就会然想上人身，但却畏惧

要这么怪的套了。但真做，就上了鬼

一不留意下吹肩灭了头顶的阳火，阳火一灭，就给了鬼怪可就会要是突然回头，头的阳火，或是干脆快步跑乘之机。带起大风吹

名字，或是变成什么可然鬼怪的伎俩不止当仿你熟悉的人喊你的装作路边需要引诱你怖的死人，等等不一而足。人模样在你身前恐吓你，或是帮助的是在身后模于此，还有可能

枢，留在人身上。游离在外，沟通天地也不是虚妄，人有魂魂，天魂、地魂魂，魄为阴魄。魂对这话倒中命魂居，契合天道，主人的一应天地人三生命数运程，只有魄，三魂七魄，魂叫阳

就是说，说直白会一命呜呼，但天魂、地魂就症那是一定的失魂还不直接嗝屁。倒也不的绳子连外的，那总得有跟牵连也更放了的风筝似的，游离在人身之了就是昏迷不醒。着吧，要不失了联系，

易灭的，更不步就把自然灭不得，可也不阳火给吹灭了。能转个头跑两系，这阳火是那么魂之间的联容是人身与游离在外的阳这魂灯，就

，后果才那三国演义中就有诸葛演化成了灭，直应该指的是命魂，主灯一接嗝屁孔明点命等祈寿的传说扑灭了，这里的主灯实物，被。么立竿见影，被他以法术

穴阳灯的说法头有两盏来风而已。，只是也不全是至于人肩，就有些不靠谱了空

法也算是殊途同归。同一个应对方吧，说的倒是

然是心里存气弱果回头，或是奔跑，自、了害怕，胆怯之下底气则火气衰，可自然阳气弱，阳人在这时候如畏惧的心思可乘之机。不就给了鬼怪不足

所以这个时候稳定心佛，自乱，诚心口念阿弥陀果再用上之前应神，不惊不惧才是墙时的最重要的。如。做法，一心不是邪魅难侵对方法还是之前破鬼打

当厉害的，这然做法，碰上这是应对一般鬼物的手段就有些不够看了。

两个还有连绳成线连这失方向感后，就绳子的一端栓上，如此重12插进木照12的模样等距各栓另一个木桩2，最后在通的鬼打墙，除五个木桩从字面意思上就能明白。将绳子一端的木桩插在桩56的孔洞的一般也用打算要前进的方向，条直线上，然后收回绳地，绳子的中间另一端依绳成线好理解，桩不远处栓。行进时，选定一个个方法应对，确保六点在沙漠、草原等迷前行，依次插下后从而确定一直是以直线木桩34，56子，传统的助仙佛的威能对抗一地上，拉着绳个大概，人在在前进上复，了借法子，将木桩步缩是在、跳应对普一个木桩1，离这木破解方面

连绳成线法可根据具体理都是一样形式多种多样，但殊途同归道的。繁，的情况简

选定一个方向，双鬼打墙的，墙脚并拢跳跃前行，能破针对性了。跳步缩地法则比较有，就是专门用来破鬼打一般

人也能用，只是对吧算作是消极应过之后，即便能克千却也自损八百。动出击的方法，普通上面这三种方法都可以用敌，杀敌一，还有两种主

都有一个弊端，那就是只能近距离施展。而且这两种方法

危急下可“咄”音，颜厉然咬破自己的舌尖祟要害人了，可能是鬼物作处于勇猛无畏的状紧紧贴着，汗、道、儒别害怕，即遭遇鬼打墙，），快速跳身回转喷神，给自己打气让自己以精血为媒，引动以强迫自己稳定心背发凉，这种情况有荡下一鼓作气猛竖脊声急，根据信仰（佛魑魅魍魉具有大威能。毛倒心头精血，同时嘴发天地奥力，对一切态，心怀激如果感觉身后有人出这口也可发其他音，

很大影响。这平时没事时练练玩个可以，节奏、韵律对提升成，也不一定要喷血不是功的几率有

是冲喷吐，反正只当着都具有大杀伤力。然这口精血也可以身前要喷着了对方，

易动用。也会抽取部种上面这方法效果是不错，分人自，不到万不得已，最它，在引动就是动用体损伤很大血不比其天地奥力的同时，身的精气，对身心头精好是不轻

中指，是中食指并拢作这种暴烈的方法大，还剑指状，咬破自己的威力小些，但就厉声喝叱，剑指带血对自身的损伤也小。点出。威力大，自身损伤也有一种温和版的，虽是