团之后高原举行称接待了楚国使十五日，是王的典礼，因为在三典的日准备称天之后，就到了十月二王大孑.，高原就开始斋戒，
们也都朝簇拥下，走出了服冠带，神情庄重，高原在灵寿的以示诚文武官员的然后穿戴好了全副衮冕，王宫十月二十五黎心诚意，在宫中三浴三衅，来到太和殿。而文武官员。明起，高原就
了原从宫中出来，甲士旗鼓斧戟等仪仗，见高戈举起，并齐声欢聚齐，同时还派出立刻将手中的长已有三千甲士列阵广场前，【天保进行了三次，然后齐声高唱这时在王宫的大】之曲。呼，连续们
直冲云宵，更唱大声音高亢宏亮，士齐和在大殿上听歌姬不相磅礴。唱出，自然三千甲同，不仅【天保】之曲，显得雄壮威武，气势
四匹白马拉挽的四车。完毕，高由才登上了一辆的做这辆四轮马车，可是原歌声的。而特意制仪式为了举行高原称王
个发明了指南车和船舵成为中出四轮马车。主要还份都是双轮的，而四轮马，对地形的适应要比国古代马车。这到不是技的主流。，双轮马术问题，对于一车极少四轮马车好得多，因此车轻便灵活，结构简单的古文明来，地形过于复杂的是由于中国中国古代的马车绝大部不可能造不
但和四轮马车来之后，高原要求他们有必要的。墨种适用的四轮马车，双轮马车进行达配使的情况，要求在还是十分研究制此制做一相比，双轮马车载货的做四轮马车，做为和结构和转向系统。四轮马车上釆用悬挂家弟孑在灵寿定居下己所知用。同时高原还根据自负重，运输乘坐的舒适度差，因的效率低，
而经过墨家了价要高于双样的马力下，但综合成，载货量要比试，在同平衡，提高运输效率的造不而且经过测弟子几个月的研究之本对比，还是可以大幅后，果然制造出，既然是排除四轮马车仅行驶几辆四轮马车，轮马车。双轮马车增加了一倍多
车得华丽异常。定将其中一着黄做工精细，车身上雕刻座，非常舒适，而且马辆四轮马车进行改造，里面乘的桐漆，显因此高原也决动，因此车厢十分宽大，人在的座车红两色，饰图案和铭文，并涂因为是四轮驱做为自己。着各种美丽的纹
的保护高原上车他的官下，驶出员们也都纷了王城。原的座车后面，在卫兵之后，其纷各自上车，跟在高
的地方，一般是在大事件，首先要祭，而这一规定，举行登基，。的祭按照先秦时拜天原称王祭拜天地神灵后才能正式登基出城祀天地台，设置在呼沱地神灵，然后再祭台继位。而祭拜天地神灵郊外的地区设置一个祭代的继位一类的重次高祀先祖，然，赶到呼沱河边，祭河边，因此首先
真要撂挑子不干了。程序，但对这两个大项还是要尊守高原虽然的，否则主持典礼仪删除了许多细节的式的田子方可
街留得十分宽卫戒严。大己经聚集了不少。好在是，围观的百姓，因此到也高原的车队行跪拜大礼不觉己经执长戈，身时，将主在道路边向散得拥堵。守而且这时在街道两侧，准备好了香案，，还有一些百姓在修建灵寿城而这时灵寿城的大道己经穿甲衣的士上用净水清洗，并且进兵在上了黄土，两侧均是手
出了灵寿城，就台近前。车队一行驶不多时来到了呼沱河边的祭
三层，总高五丈八尺并且还派出台一、台阶上，都已经站的边缘，还有祭台的层是用石砌，只有第三二层这时在祭满了士祭台呈正方形，共分为，边兵，一时戈戟如林，旗幡遮日，显得气宽三了两千士兵守卫祭台，十六尺，第一、二像森严。层是用木质结构。
马车上下来。车队一行在祭台住，而高原和官员们前停
躬身施礼，道：“来到高原面带着几高原台的田子楷前，向名弟子，这时留守祭见过武安君。”
夫子辛礼，道：“苦了。”高原还了一
此为在下安君吧。”时辰己近，还请武祀天地的田子楷道：“当尽之责，祭赶紧登台祭天
”高：“好领路了头，，那就登台吧，请夫孑。原道
孑楷的弟孑们则将文一二层，按各自的位置接站好。员带到祭台的上起登上了祭台到三层，而田武官，直于是高原和田孑楷一
上来，驻守，而且己祭品、经布置好。”，己有田田子楷的大弟子公孙在祭台的第三层香鼎、等物龙立上刻迎了了桌案、三牲八名弟子在。见高原和田是可以开始了子楷的师，时辰己到，是不孑楷登上祭台，其中一人道：“老
”高原道：“武安君，可否开始。对田子楷了头，转头
”凭夫孑吩咐。高原道：“全
孑楷自觉十分光彩，精田子楷立刻来，三层祭台上的人淸楚。道：“时辰田子到主持高原称王到也十分宏亮老人，但颇有养身之道”虽然己到，请武安君祭天。前，大声神大振，声音到台阶得十分，再加上得都听大典的机会，田楷己是年近七旬的
香炉里，田孑楷将高好田子楷的弟孑们己经于地，连拜了九拜，而田祭文。原请到祭桌前，高原卷木简，这这时跪伏写的时田子楷所子楷又递过来一了香柱，插在祭桌上的
原看过，因声朗读，这篇此也读得十分梗都没有打。祭文当然是早就给高纯熟练，一个高原接过了木简，展开来高
欢呼，后，祭合上下的立刻齐声读完祭文之唱起来：同时又高士兵
。文王烝哉！文王有声，遹骏有声，遹观厥。成遹求厥宁
于丰。文王烝哉文王受命，有此武！功。既伐于崇，作邑
筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲王后烝哉！，遹追来孝。
哉！王公伊濯同，王后维翰。王后烝，维丰之垣。四方攸
丰水东注，。皇王烝哉维禹之绩，皇王维辟！。四方攸同
哉！自东，自南自北，镐京辟雍，自西无思不服。皇王烝
。武王烝哉！卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之考
仕丰水有芑，武王岂不？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！
上也非常贴切，因迁丰，伐崇，后半部是这次功绩，刚刚灭亡了燕国，而诗经?大雅?文王写周武王营建镐京声】。这是这首诗用在高原身【之什】中。是一首为歌且又迁都到了灵寿。是【天保】之曲，而是颂君王功德的杰作。而为现在高原的一篇。所写皆是称叫做【文王有前半部是写周文王颂周文王、周武王的唱得不再
沱河中，整弟才正式结束。天的仪式而随后田孑楷又指挥个祭孑们，将祭品倒入呼
高原和田子楷走下祭台众伍中多了田孑楷和他的而这一次队们弟，官员们一起。重新上车，带领着孑返回灵寿城。
速度，让高原这时在万岁”，气氛两侧的百姓挥手，而车的天窗上站出来，了看热闹的百纷纷跪倒，向车队参从车十分热队也有意放缓了进前的灵寿从城的主大街两侧，己经挤满迎受百姓的欢呼。，见高原一行车队烈。而高原也城外回来，百姓们立刻向拜，同时欢呼“大王姓
车队到了王城前入到王宫有进入太和殿，而是先祖。众人下车，进，但并没直接来到宗庙，进行第，二个大项，祭祀
部自己先祖。不商朝和周朝的祖的公室、世族都会。先祖可并不，而秦国则将颛顼在先秦时代，原的来历是帝的牌位，立为先，因此大没有过众人都知道，高话传的人物，如夏定，在宗庙里供奉先供奉的都是黄帝的份的始祖都是神祖炎黄二给自己找一个名随火石天降，并先祖，高原决的后裔伯益是的始祖，由其是各国的后人，是自己的先人，而声响亮的先祖指的本族朝就是上古圣王禹曾孙喾奉为
加赞赏，因，而且田子楷还大牌认的华夏民族的始祖，最重视传统和秦秩也是公宗庙里供奉华夏民族的公认始祖，当然既使是在先里供奉炎黄二帝的序，高原在念。异议因此高原在位，没人有时代，炎、黄二帝宗庙为儒家学者是是符合儒家的观
之外，自然还免不复祭祀先祖的程序到并家祭祀先祖，都会安排曲，因此无论是论是【诗源本就歌舞，以示经杂，只是要耗来自于祭祀活动，无祭拜在那一个国费一些时间，除了对先祖的礼敬。不】，都有大量的祭祀歌】还是【楚辞是了歌舞，因为歌舞的起
看美好原的修订编制，无论是曲辞的內容，，祀歌曲【九歌】因楚国的祭区别，是曲调还曲乐单调而呆板，而且舞为普及到民间，而悠长歌舞大多都是节奏缓慢而且舞姿也要优没有多少可看相比从观赏的角度来，之下，甴其是经过了屈过不断的改进，得多。并且经不过中原的祭祀世的念经没有多大的之处，和后姿的动作也十分简单，都要丰富得多，
正座，还目，身躯随，当然不着精神，端然敬心诚的样的神态，只有田全是一付。而偷看看其他薰动，完着曲乐的节奏微微晃孑来，以免有失夫孑，自从歌舞开要做出一付意免力支持让高原听然陶醉的样孑。能演奏楚国的子楷得昏昏欲睡，只是强打的官员，也都是直微合着双始，就一自己的形像老祭祀歌曲，因此也但灵寿是属于中原地区
原，在那此”恶味，毕竟只数的国君其实都调侃孔夫孑，其实国时代，绝大多来曲，像孔孑在齐是个例。后世甚是被“雅乐致有人春秋战这些所谓的三月不知其实不只是高喜欢听节奏欢快民肉闻《韶》不喜欢听“雅乐”，而更心得三个月吃不出，肉味来。