尉缭子兵法

一、天宫

乎？”黄以百胜，有之梁惠王问尉缭子曰：“帝刑德，可

者？今有城，东。由是观之，天官时日不若人事也。之，德以守之，非也。若城下池浅守尉缭子对曰：“刑以伐时乘之者耶所谓天官时日阴阳者一谋，人而已矣。何则取之矣弱，？然不能取者，具，财谷多积，豪士西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺向背也。黄帝者事城高池深，兵器备

为绝地，向陂陈为废：‘背水所在’胜，不可击。陈水而陈，以二，柄在齐，柄得天官之陈五、百人，击纣之亿军’。武王伐封，背济向山阪万而灭商，战万二千，时有彗星出哉！楚将公子心与齐人案天官曰岂纣不

公子心曰之。，大破：明日与齐战胜焉’。‘彗星何知，以彗斗而者，固倒

先神先鬼，先稽我智事而黄帝曰：‘已。”’。谓之天官，人

谈二、兵

邑建城。［以城）［以（城。］相应，犹合外，（备则内可以固守，外可以符节，无异故］称地，战地］称人，以人称粟胜。战胜于也，胜（备）［福主）［福生］于内量土地肥墝而立。三相称，

，地不任者任故曰：］，而威制天下。治）［制］则国治。不发轫，民流者亲之关）［开］之，大富）［櫜恢。明乎禁舍开塞，（暴］小不治兵者，若秘于不窕；［关之，车）［甲］不出地，若邃于治者，（民）［车］天，生于无。故（众而（“兵胜于朝廷。”，民之。夫土广而任则国富（

一月之师千里之内，不起。；患在四海之内，不起，不起一日之师；患在。见胜则兴，不暴甲而胜者，主也。陈而起，非可以忿也一岁之师则止。患在百里之内胜胜也。兵不见胜胜者，将

不制于地，宽不可激而，难矣。人者怒，清不可事以财耳聋，以三悖率上不制于天，中不制于人。，。夫心狂、目盲、将者下

齿亦方亦胜，圆亦胜。。如垣压之，如云覆，羊肠亦胜，锯得以左。兵如胜，缘山亦胜，。人人无不腾左不得以右，右不如河；轻者如炮如去。得以聚，胜，入谷亦之，令之聚不得以散，重者如山如林，如江兵之所及］燔［，如漏如溃陵张总木，弩如羊角胆，绝乎疑虑散不，堂堂决而

三、制谈

天下先定。制先定则士则百人尽斗。陷。金鼓所指，行乱陈，则千人凡兵，制必莫能当其战矣不乱，士不乱杀将，则万人齐刃。尽斗。覆军则形乃明。

战自北，江河，不可众亦走，世将不能禁，坚陈犯之。不能得也。。将已而伤我甚焉，内自败也，世将不有偏列。鼓鸣旗世将不能禁。征役分能禁。士失什伍，鼓，而士卒相之，深水绝之多力国士列后发。战有此数者，步之外者［也］。损敌一人车军而逃归，或临亦］未尝非多力国士于五十步之内者，矛戟而损我百人，此资敌将不能禁。杀人于百古者，士有什伍，则逃伤甚焉，世也，先死者［车失偏嚣，拗矢折矛抱戟，利者，则高山陵麾，先登者未尝非楫绝也，奇兵捐将而走，大禁此四者，犹亡舟。夫将能禁此四，弓矢也。杀人

，王霸之兵也。民非乐死三军，万人号令明。父不敢舍子随其后，而能独出独，子不将，以少诛众，以弱诛也。听。明赏于前强。，千人一众恶生也，而臣之术，足使三军之人乎，法制审，故能使之前出独入者试听臣言其市，万人无不刑者，臣谓非一人之独勇敢舍父皆不肖也。何则？必死当其前，莫司马，万人一与必生，固不侔入焉。独发能术，足使，况国避之？一贼杖剑击于今）［令为一死贼，莫］百人一卒之众诛一人无失，决罚于后，是以中利，动则有功。（

故曰：便吾器万众者，然不能有提十万明其制，一人者之众，而天之众，而天下莫当。今天下诸国士谁？曰？曰桓公也。有提七万勇，发之如鸟击，如赴下莫当者谁也。十人胜之，则百，所率无不及二十千仞之溪。济功名者，不明乎吴起也。莫当者谁？曰武子也三万之众，而天下禁舍开塞也。千万人亦以胜之也。有提胜之，则十人亦以胜之用，养吾武

数万尔。其兵来者，无今国被患者，以“无下助卒。名为十万，其实不过其实不可得而战也。不谓其将曰：重宝出聘，以爱子出为天下先战。”质，以地界出割，得天

量吾境内之民，战，而天用骥騄耳之驶，彼驽马天下非农无所得食气哉？吾衣吾下无敌矣。故犹良，而王国助我战，衣，食吾食吾刑号令，明争出农之罪天下矣。经制十万之众用为用，吾天下之无伍莫能正赏，使诸。战不胜，守不固者，，，内自致也。曰：发号出令，信行国内。制天下之制为制。修吾非吾民必能使之使民扬臂鬐兴角逐，何能绍吾得爵，非战无所

贫，由国中之制弊矣，分人。言，必试其能，得地而国益敌者，毋许其空战也。视人之地而有之贤而欲有天下，必覆其贤者也。军杀将。如不能内有其民言有可以胜此，虽战胜而国益弱之民而畜之，必能内有

四、战威

赏罚，便器机，溃众夺地，成功。用，使民有必战之心兵，有以道胜，有以威，此威胜之用，此道胜也也。破军杀将，乘闉发。审法制，明力胜。讲武料凡者散，虽形全而不为胜，有以乃返，此力胜也。王侯毕矣敌，使敌之气失而师如此，［所］以三胜

，五曰举陈论，三曰逾所以战者，民也；二曰所以夺敌则斗，，是以击虚夺之也。所以战者，气也。气实者五：一曰庙胜之论，受命之民之夺则走。刑（如）未加，之论气垠之论，四曰深沟高垒，先料敌而后动加刑之论。此五者兵未接，而夫将（卒）［之］

夺人而不夺于人也。令者，一众心也。众不审则数。夺者，心之机信矣。动无疑事令，，小疑无申。故上无疑，则众不二志故令之法，小过无更善用兵。变，数变则令虽出众不者，能则众不二听；

［古率民者，］未有不之义，则可其率民，必先礼信而后廉耻之俗，则如心之使四信而能得其之道，可不厚也；爵列之则士不死节；士者也。故国必有民之生不必（也不可不显也。士，励，节不得其力，身以励众，则众不战。励士力者［也］；未有以饥易饱；国必有孝慈之，爵禄，先廉耻而后刑等，死丧之（亲））因民所生而制本乎率身。故战者必（支）［肢］也。志不心不死因民所（荣）礼［信］亲爱，而能致其死战［礼］罚，先亲爱而后律其，民之所营，可以死易生。古者

役相从，此民之所励也此本战之道也。不结辙，士不丧］相救，兵友，止如堵墙，动［营］而显之，粮］，乡如风雨，车朋，卒伯如。使什伍如亲戚食之（亲）［旋踵，里相劝，死（生）［田禄之实，饮

者民不饥，务民不劝，武士不本者）。故众不畏。务此五刑赏不中则者，静能守其所（固）务［也］。本务［者。故务耕不多则士不行先王地也，战所以守城也城不齐。毕围。三者，先王之本夫以居攻出，则居欲其所欲。［有］，（阙）［斗］欲］，兵最急（不便则力不壮，选则众不强，备用专于兵，有五焉：委积地所以养民也，守者地不危，务战者重，阵欲坚，发欲城所以守，赏禄不厚则，动能成

又曰：天审令，不卜筮而事养劳，不利，地利不如人和［是］谓王国富民，霸而国富士，仅存之国不时日时不，（吉；贵功圣人所贵，人事如地。上满下漏，患无所而已所）救。故曰：举贤任能，富大夫，亡国富仓府。事利；明法祷祠而得福。

。暑不张盖，寒不重之。如军井成而后衣，险必下步，虽久而不老不弊。）［必］先己夫勤劳之师，将（不此，，军垒成而后师舍，劳佚必以身同饮，军食熟而后饭

五、攻权

专胜。力分者弱，决而则计决而不动，动］，以无足与不兵以静（胜国）将吏士卒，者背。夫力弱，故进退，发攻必衄。是谓疾陵豪，纵敌不（禽心疑［必］背，虚言，将无修容，卒［固动静一身。心（既）疑斗。之兵，无常试擒］。不禁。异口［）

支节也。其心动以诚动，；必背。夫攻权也。其心动以疑，则支节将不，心也；群下者，心制，卒不节将帅者虽胜，幸胜也，非，则支节必力

；吏侮敌，畏敌侮我，见侮将能其民也。是故知胜败者，敌畏其将者，民畏其其其道者权。将也之道者，必先知畏侮之畏者败，立威者胜。凡吏夫民无两畏也。畏我吏也；民畏，吏畏其

立。爱，不我夫故善将者，举也。爱在下顺，威在上故不二，威故不犯。我用也；不严畏其心者爱与威而已。不爱说其心者，不

不足信也。故众已聚［囚］险者无战心，战不必胜，不可以言战虽刑赏胜兵。信在期前，事在未兆。虚散，兵已出不徒归，以言攻。不然，求敌若求亡子，击敌若不（挑）［佻］战者无全气，斗战者无救溺人。（分）；攻不必拔，不可

应）虽）［难］起，待之之，息必当备之。已；怨结（私结怨，（后。故争必当待贵［贵从］我起；争［贵以］不得凡挟义而战者，（应）

以兵］日，合斗则［得，服则非权名。故明主战攻［之，有胜于市井。求胜而胜也。而曲胜之也。曲胜，言全也。非全胜者，无刃，不兵有胜于朝廷，有胜败，此不意彼惊惧鼓合［角］于原野］失，幸以不，节

兵有去暮死则暮代。定也，其应敌也周，，而后举权敌审将故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而其总率也极。率，万。其朝死则朝代，备彻威而胜已（用）［周］已极人而将，者，以其有法故也。有器用之早兵。

道绝，从而攻，错绝其道之。地形，百据一城邑而数里者一日，，栖其大城大邑，使必集敌境。降至，深入其地敌将帅不能信，吏而故凡集兵千里者旬日卒聚将之登不从者，则我败之矣。敌救未至，一城已，而攻要塞。危，男女数重，卒不能和，刑有所。城逼逼各

而资尽者。夫城邑空塞未修，城不接刃而致之攻之。谷未收，虽有城无守张，则戍客，我因津梁未发，要其虚而财用未敛未归，则虽有人无虚人矣。六畜未聚，五矣。远堡未入，，则虽有资无资矣未险未设，渠答法曰：“独出独入，敌此之谓也。。”

六、守权

］，郭中者，伤，非善者也。豪杰能知。凡退不亭障，以御战，乃收窖廪，毁拆而入圉主之气不半焉。敌攻守者，进不郭（围）［弩（疆）［强］矢雄俊，坚甲利兵，劲保，令客气十百倍，而，尽在之甚也。然而世将弗

称之，薪食给，弩坚十，十而食夫守者，不失。池深而广，城坚不出。一而当不与焉矢强，矛戟出者不守，守者而厚，士民备，万。故为城郭者，险者也。守法也。。：城一丈，十人人之守此守法守之，工丈之城，则万当百，百而当千，千而当也，诚为守也。千非特费于民聚土壤

救抚，则亦不能止则愚者，救余城者。期年则无必守之城。并于前，（分历）攻者不下十余万之众，夫愚妇无不蔽城尽资血，此人之常情于守［幺么］毁瘠者其有者。若彼城坚而救不诚者之城；无必救之军者，矣。必鼓其豪杰也。遂发其窖弩强矢若彼［城］坚而救诚，必守愚妇无不守陴而泣下必救之军之城，守余于并于后。攻，则有雄俊，坚，则愚夫廪甲利兵，劲

也。后其壮，前，无其老，彼敌无前，而］要塞，但救其后下，应。不救必开之，守必出之。倒敌而待绝其粮道，中外相也。之十万之军顿于城止矣此救之者诚，］则守不得。此守权之谓（据出）［出据而示之不诚。［示

七、十二陵

于下人。守在于外饰；无过在应事；战在于无（因）［困］在于害在于敢断；得众在备；慎在于畏小；智；惠在于因时；机在于治气；攻在于意表；于度数；威在于不变豫在于治大；除

悔在于任疑；孽在于屠明在于受间；在于离贤；祸在于好利；固陋守；；害在于亲小人；亡危在于无号令。于多私；不祥在于无所不实在于轻发在于恶闻己过；不戮；偏在度在于竭民财；不

八、武议

下亲焉。由其武议在于杀人之父兄者，农不一人，故兵不血刃而天。兵之所加罪之人。夫盗也凡兵，不攻无过之城暴乱禁不义也之货财，臣妾人之宅，，不杀无，利人。故兵者，所以诛子女，此皆离其田业，贾不离其肆士大夫不离其官府，

外索资。夫出不千乘救守，者，万乘农战，，入不足战百乘事养。之助，必有百乘给］战守也。万乘无千乘足守者，治之以市。市所以（外）［不外索助，事养不农战之市。不外索权，救守

人而三军震而虽贵重必杀以明武也。杀凡诛［之人喜者，（杀）［赏］，此将之武也，故人一人而万一，是刑上究也；赏及牛者，杀之；（杀），赏之贵小。当杀主重将。之。杀之贵大。夫能刑上究、赏下流赏下流也［赏］赏］者，所童马圉者，是

角刃，鼓之而当，则赏临难决战，接兵重功立名；鼓将也。夫提鼓挥桴于。接兵之而不当，则身死国亡夫将，提鼓挥桴，桴端，奈何无。是存亡安危，在角刃，居以武事成功者，臣以为非难也。

货之官，无谓一斗，马：“无蒙冲而攻，节制，而无百夫提天下之有瘠色食古人曰百货之官也有饥，马其能战也。？之军。”视无见，听无（粟）［菽］三斗卖贵，以限士形，何也市也。夫市也者，市有所人。人。市贱闻，由国无出，而官无主也。无渠答而守，是谓无善食粟，人

生［人之室者，非出］者，必为雀，有袭人之怀，入起兵，也］，后有惮也。用也。鸷鸟逐直使甲冑生虮［虱吾所效

曰：“良马。及，人人（之有策，远道可致；七年余而主不听贤士有遇食盟津，过众，一战而天下定。非武议，。”合，大道可明［谓之］狂夫也安得此合也。故太公望谓）年七十，屠牛朝歌，卖文王，则提三万之

三咸池武王伐纣将考孤虚，占亿万，飞廉、恶来，，师渡钺，死士三百，战士，合商诛纣。无祥异也，观星辰万。纣之陈不罢市民臣以为身先戟斧，陈开百难。龟兆，视吉凶，兵不血刃，而［克］风云之变，欲以成胜而然也。今世立功，里。武王，人事盟津，右旄左修不修

夫将者，上不。将者，死官也。故不，无敌于前。一也；争者，逆德也冥冥，天下皆制无主于后雨，如雷，如风如，下不人之兵，如狼如虎下，如霆，震震。无天于上，无地于于人。于天得已而用之制于地，中不制故兵者，凶器惊。

谨人事而已。利，犀兕之坚，崩，无异也，性当其战矣。故曰：举贤用以莫邪之不如人和。古之圣人，胜兵似水。夫审令，不占筮而获不祷祠而得福。又曰所奇正，则天下莫：天时不如地利，地利专而触诚也。今法能，不时日而事利；明吉；贵功养劳，三军之众，有水，至柔弱者也，所触，丘陵必为之然

，以蔽。夫烦人至今未尝闻矣。不拜，示人无已烦也陇亩，朴樕、竭其力此何也？不自高人故也礼。故古者，甲冑之士秦战，吴起与盖之。乞人之死竭人之力不责舍不平不索尊，霜露。，自古如而欲乞其死

抱）［桴。一三舍之余，如决川源进剑。望敌在前，因其剑之任，非将事也，一舍而后成三舍，临难决疑，挥兵指刃，。”所三军成行将受命之日忘其家，“将专主旗鼓尔，而用之。敌白者。起曰：之。长］而鼓忘其身。吴此将事也张起临战，左右垩之，赤者赭军宿野忘其亲，援（

此材士也，不可士则胜其战，未合，一夫不是也，非吾令也。勇，前获双首而：“斩之。还吴起与秦军吏谏曰。吴起立”斩之。斩。”起曰：“材

九、将理

物至而命之。，理官也，万物私］能无（移）［至而制凡将夫于一人，故万物之，万之主也，不私于一人。

人之背，灼人之胁，而囚之情君子不救囚于五步之外，虽钩矢射之，弗而自诬矣。也。故善审囚之情可毕矣。笞追情，虽国士有不胜其酷楚，束人之指，而讯囚之，不待箠

能言、行臣之术，虽有尧试听臣之金，不能用一铢。“千金不；虽有万不刑。”死，百金舜之智，不今世谚云：（关）［开］一言

圄不下十数，中人联万人肆宅，士大夫之事。所联之者百人之事，百人联千人数，大圄不下今夫（决狱）［之事，千识故人也。是农无囚之情也。千金。”今良，亲戚兄弟也，其次婚姻此关联良民，皆［囹不离［其］知）］圄，无不离［其］官府。如民十万而联于（囚，日费。上不能省，臣以为危也千数。十人联也，其次兵法曰：“十万之师出圄不下百田业，贾无不离［其］系者］，小

十、原官

井地）［职分四民，治之分好也。贵爵富禄。制者，所主，为治之本也罚恶，正比法，会计地分］，节赋敛，取民之具也。均（善也。必称，尊卑之体也。与之度也。程工人，备器用，匠工之功也官者，事之殄怪禁淫之事。分地塞要，

，等轻重，臣主之，惟王之二术也。，静之决也。官分文武无之数，用其仂也。知通，至聪之听也断，臣下之守法稽术也。审开塞，守节政之要也。下达上一道，为赏赉，严诛责，止奸之权也。明也。知彼动者。知国有之操也。明主守彼弱者，强之体也。明法稽验，主上

俎豆同以伐也。子之礼，君民继世之术也。诸侯有谨天制，天子更（造）［号］，承王之命也。违王明德，故礼得之会也。易常，无自入，正议游说（开）［间］谍

，狱讼，国无商贾听也。，民无官无事治何王之至！明举上达，，上无庆赏在王垂

十一、治本

丝麻无以盖形，盖形有缕。谷无以充腹，非凡治人者何？曰：非五。故充腹有粒

无二事，则有积蓄。夫。木器液夫，食于土，故埏埴无雕文刻镂之事，女杼，民，金器腥。圣人饮于土耨，妻在机无绣饰纂组之作以为器，天下无费。在芸

，糟糠不充腹。今短褐不蔽形硗，人无勤惰，古人何之性不寒而衣绣饰，失今治之止也。］布帛，则民其本冬女练［于秋水而给菽粟。是治今也，金木，而宜设之制也。春夏。古者，土无肥终亩，织有日性食草饮盖古治之行，夫出于南亩，马牛之断机，而奈何寒饥！不困人何失邪？耕有不得，而今，失其治也

则欲心（与）［兴］，之难，内无暴民怀远，外无天下。焉有喧呼酖酒以败共寒其寒，共饥其饥则欲心善类乎？民相轻佻，乱之事，治之至也。家，而无私耕私织。横生于一夫，则圄空，野充子十人，。故如有去，争夺止，囹一其制，使民无私。为本缘理，出乎一道，。夫谓治者，使民无有子一人，不损一饭为人上也。善政执私也。民无私，则天下民私饭有储食，私用有争夺之患起矣，而拘以无为非者矣。反刑治，乌有以为粟多，安不加一饭；储财。民一犯禁下不敢私，则

可及，来世不可待，求己者也。王天，莫知其之君，谁为法则？极。帝往世不苍苍之

所谓天子者四焉敌。此天子之事也。：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无

牺牲野物不为，杂学不为通儒。

必以饮一必欲太上神化，其次因三军物，其下无禁。以武而成，赏，无损民财。夫禁于无度，邪生于渴。”臣谓：在于无夺民时生“百里之海，不能文而成。夫；三尺之泉，足止今说者曰：

十二、战权

兵人而人者，敌无威接。故成武。”权弗胜彼矣。而成权，万先加人者，敌兵法曰：“千人矣；弗胜于此，则不力交；武先加贵先，胜于此，则胜彼

极。有者无之，无者有（楹）［权神明，战彼来则我往，相为胜败，此］在乎道之所战之理然也。夫精诚在之，安所信之。凡我往则彼来，乎

丧其权。”敢当而陵之，必：“求而从之先王之，见而加之，主人故兵法曰不，恶在乎必往顺，决无留刑。故之败慈有功。轻进而者，任正去诈，所传闻往而敌制胜矣。求战，敌复图止，我存其知道者，必先图不知止

可）［可守］气，恐者不（守而高居则威，兵道极矣。无败则加之，明视道也。意往而不疑则从，败者无人，兵无之，夺敌而凡夺之者无

其危，去其患被）［论］，重之以受命犯不战而服。］矣敌国可其言无谨，偷矣；其陵雷击，三军乱矣。必安无节，（［破之论，则。水溃谕）之论，锐之以逾垠以廊庙之（，以智决之。高之

、重刑令十三

自千人以上，有则逃众，命曰“国贼而北，守而降，离地身戮有战］上，于后。刑男女公于官。自百人（战而北公于官。使民内畏重刑残，去其籍，发其内畏，内畏则外坚明制度于前，重威刑坟墓，暴重已）［以”。其骨于市，身死家残，男女矣。家逃众，命曰“军贼”。，则外轻敌。故先王夫将，守而降，离地

伍制令十四、

制，五人为伍，伍相干令犯禁者，揭之，免全伍有诛。什有保干令犯禁者，揭之，之，免于罪；知而弗揭军中之于罪。属有免于罪；知而弗揭，全而弗揭什相保也；五十为属，；知而弗揭，；知禁者，揭禁者，揭之，免于罪属相保也；百人为也；十人为什，属有诛。闾有干令犯，全闾有诛。。伍有干令犯闾，闾相保也，全什有诛

，免于罪；有干知。相保也。令犯禁者，揭之而弗揭者，皆与同罪吏自什长以上，至左右将，上下皆

，无有不揭之罪。父不私其得以私其子，兄不得以相私者哉不得之奸，上下相联，无有弟，夫什伍相结！同食，乌能以干令而况国人聚舍

十五、分塞令

与之同罪。伯有分地，皆，而无通其交往。将有分地，帅有分地，；伯其塞令。使非百人无得通行垣。非中军、左、右、前、后营其沟域，而明［分地］，方之以其百人而入者，伯诛之军，皆有（地分）不诛，

道相望，禁诛之。故内无干令犯禁府柱，军中纵横之道，百有二行清。逾分干地。吏属无节，士无伍量］牧者，皆成行伍；不者，横门人与地，柱诛之十步而立一，则外成行伍者，不得通行无不获之奸。者，道。非将吏之符节，采薪（之）［刍不得通行。

十六、束伍令

法。，共一符。亡将得将，当之；得将不亡，有赏，亡长不得伍得伍，当之；亡将不得将不得伍，身死家残，坐离地遁逃之有赏，长，身死家残；复战长，当之；得长不亡，，收束伍之令曰：五人为伍于将吏之所。亡伍而得伍而不亡，有赏，亡得首长，除之。亡长得

，大将军无，万人之将得之将，左、右将军得诛千人人之将得诛百人之长什长得诛十人，伯战诛之法曰：诛万人之将长得诛什长，千不得诛。

十七、经卒令

旗，卒戴黄羽，卒戴焉：左军苍旗，卒戴白羽；中军黄经卒者，以经令分。苍羽；右军白旗之为三分

：前一行苍章，次卒，亡章者有诛。次二五行，置于腰。如此，卒无非其前一五行，置章于首；章于胸；次四［诘］，见乱而不卒有五章三五行，置吏，吏无非其卒。见行黄章，次四五行白章禁，其罪如之。于腹；次五五行，置章章于项；次行，置章非而不（诰）二行赤章，次三，次五行黑章。次以经

鼓行交斗，则前，逾五行而后者有赏言有经也。风雨，莫敢当其前之，前如雷霆，动如进）［退］为辱众。逾五，莫敢蹑其后。”行而前行进为犯难，后行（。故曰：“鼓者有诛。所以知进退先后，吏卒之功也

十八、勒卒令

鼓也。商，将鼓也。、铃、旗而动者有鼓（诛者有诛，不听金、讙）［喧］哗将、帅、伯其心一也。小鼓，伯，麾之左则左之则止，鼓也重金鼓则击。金，麾之右则右。是。一鼓一，一鼓同，则。三鼓金、奇兵则反角，帅鼓步鼓也。十步一一击而右。一步一鼓，鼓，趋则进，重，四者各有法。鼓之也。奇兵次者有诛，鼓也。音不绝，鹜则反是。鼓失。鼓、铃、旗击而左则退。铃，传令也。旗

之三军，合人而教战，教成，合大战之法，教成，试之以阅。。三军之众，有分之千人；千人教成，合有合，为之万人；万人教成百

缘而从之方亦胜，圆亦胜，错邪疑，故能败敌而制其命亡子，从之无在渊，没而从之。，临险亦胜。敌在山，亦胜；敌。求敌若求

兵贵后，若计不先定，虑不蚤决或先夫蚤决先（敌）［定必败或后，制。故正兵贵先，奇］也。敌者，，则进退不定，疑生

其举先击而勇，而不迟战之累也。世将不知法有迟疾者，专命而行，，其往有信而不信，其者也。不疑疾。是三者，有疑而败致无不

十九、将令

者诛。”令者诛左、右、中军皆有将，行令于廷，君身分。军先谋于庙无二令，二令者诛，留军受命，君必，失令以斧钺授将，曰：“职，若逾分而上请者死

法过时，则坐门之外，期日中将军告曰：“出国，设营表，置辕。”门。期之，如

诛，有敢不营，即闭门清道，有敢将军入诛，有敢高言者行者从令者诛。

踵军令二十、

是谓趋战者，合表乃起。踵军军百里，期于会地，飨士，使为之战势，也。为三日熟食，前军，合之表而行。为战所谓踵军者，去大

兴军者，前踵里，期于地，为六一倍其道，去踵军百军而会日熟食，使为战备。行，合表乃起。去大军

分卒据要害，战利则追北，按兵而趋之。

四奇之内者踵军遇胜也。之。所谓诸将之兵在有还者，诛

，为计日之食，起有合，豫为之职令者有诛。。战，合表起皆会也。大军兵有什伍，有分即。令行而起，不如，守要塞关梁而分居之，战具无不及也

之之。战，合表起命，授持符节，名凡称分塞。非顺职内也。者。奉王之军之内，当兴军踵军既职之吏乃行，用行，则四吏而行者，诛者，四境之民无得行为顺职之吏，顺境以相参。故欲战，先安

二十一、兵教上

陈，有非令而揭其伍。伍内互揭之行教之。教。者，。罗地者，自罪其罪首有赏。行者，前行。前左行教之；右行者，右者，后行教之；左行兵之教令，弗教，如犯教之分营居，免进退者，加犯教之罪教之；后行举五人，其甲

在乎兵教之若亡一人，而九犯法裨将，之罪。凡什保什，凡伍临陈，若者，则教者如者之罪。凡者之罪。自什己上至于有不若法明刑罚，正劝赏，必死于敌，则教者如犯法者人不尽死法。于敌，则教者如犯法一人有不进

曰：“某甲某士”。其旗，卒异其章。左之。军章左将异章右肩，中军章胸前，书其章置首上，其次差降肩，右军前后章各五行，尊章

合之大将。大将。，合之兵尉。兵尉教成长教成，合之。习战以成其节，乃大表三，百步而决，合之裨将。裨将成，合之卒长。卒教之，陈于中野，置之，金鼓俱击而，百步而趋，百步而鹜什长。什长教伍长教其四人，以板之赏法。为旗。击鼓麾而左之，麾而右，低旗则趋，击金而退坐。伍而进教成，长教成为伯长。伯长教成，合之一。既陈，去表百步而为鼓，以瓦为金，以竿

立威在乎戮力，之心。战胜在乎立威，各视吏旗。战胜得旗者，自尉而下，尽有其所得之爵，以明赏劝，所以明赏也。戮力在乎正罚。正罚者

令民背国无猜；门之限，决轻者若霆，奋敌，明如白黑，令民从奸谋不作，生死之分，教之死而不疑者，有奸民不固，战者必斗；以也。令守者必语；令行无变，兵行若惊。举功别德上令，如四肢应心也。

以开封疆，守社稷，除德也。前军绝行乱陈，破患害，成武以也。此之谓兵教，所溃者，有如坚

二十二、兵教下

舍。兵弱能强之，臣闻人君有必胜之道，，谓接连前矛，马其后者，不得众军连刑，谓同罪保伍也；制敌加曰五章，谓彰明行列，相禁，死士，谓始卒不乱也；八曰起主卑能尊之，令禁，各车，前后纵横，出奇弊能全曲，谓曲折，犯令不故能并结其联也；四不出于橐，而威服天下以逆以止致有德也；也；六曰号别，谓曰开塞，谓分，以一其制度，则威十地以限也民流能亲之，人众能治限，谓左右兼经旗全曲，不麾不地之，地大能守之。国之，从，皆有分部也；九曰前后相待，垣车为固，曰陈车动也。此十二者教成其职而坚守也；五曰相同，以甲首相附也；七天下。有十二焉：一分，谓禁止行道，以网外大；十二曰力卒，谓前列务进，以别冒其目也；十一曰之中有材力者，乘于战金鼓，谓兴有功，争先登不次死二曰相，三五车不出于阃，组甲广曰矣。奸也；三曰全军，谓

，擒敌杀将；万人被刃乱陈；千人被刃忘家，逾垠忘亲，指敌人被刃，陷行，横行天下。兵有五致：为将则生，急胜为下。百忘身，必死

，罚如溪。太上无过武王问太公望曰：“。”“赏如山。”望对曰：极用人之要。使人无得私语，诸罚，其次补过吾欲少间而死赏而请不赏者而请不罚者死，诸

若此之类，是伐之因也。财以观其穷，示之弊以观其病，上乖者下离，伐国必因其变。示之

能入之。，以计其去兴师余不足，校。兵有备阙，粮食有，必审内外之然后兴师伐乱，必权凡入之路，所出

大地利，阨；地狭而人众者，则，必先攻其城；政，夷其业，救其弊，筑大堙以临之。无丧其而地窄者，必先收其地；城地大而城小者则足施天下。其无夺其时，宽其广而人寡者，则绝

伍而两，自两而师，有德。自今战国相还有挫气；师老将贪伐攻，大。日尚骄侈，谋患辨讼。败也定，徒不一其令。率俾民心不暮路远，，吏究其事，累且，争掠易败

开其小利，使攻凡将轻、垒卑也。将重、垒高、众惧，可围也。凡，曲气也围，也；众避事谋败国。。伤气败军者，离也；待人之救，可必期战而蹙渐夷弱，则节吝有不食，皆心失而伤者矣。众夜击者，惊、众动，

、兵令上二十三

本仁义焉。战国则以相图兵者，凶器也；争者立威抗敌，逆德，而不能废兵也。也。事必有本，故王者伐暴乱，

二者，知胜败矣。文所为植、辨安危；武所以犯强，以文为种。武为表，文为里。能审此以视利害敌、力攻守也。兵者，以武

以密则固，锋，卒畏敌甚。敌与将，犹权衡焉。以疏胜败者，称将于敌也专一则胜，离散于将者败。所知则败。陈敌者胜则达。卒畏将甚于以

前后不次，疏数适宜。常令者，。则失也。乱先有常法，先后之次有安卒陈兵有静则治，暴疾则乱。出非追北袭邑攸用也。常令，行伍后，斩之

常陈皆向敌，有内向，居中。有外向，有立陈，有坐陈，所以行也；坐陈以顾斧，立弩，将亦陈。夫内向，所，将在其中。坐之兵剑立坐之陈，相参进止备外也。立，所以止也。之兵戟中也；外向，所以

兵先合，而后扼之善御敌者，正，此必胜之术也。

陈之斧钺之端。虽天下有善兵者令必死。存亡死生，在。，饰之旗章，有功必赏，犯桴，莫能御此矣

，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪［秘］者，兵之体也。谓之实，不噪者谓之秘。虚、实、者矢射未交

二十四令下、兵

则皆禁行，所御之备者，边县列候以安内也。诸去大军为前闻大军为前，相去三、五里。御之备，战

父母妻子母妻子尽同罪。罪。大将所一日，父以坐后戍法。兵令将吏授旗鼓戈，法比亡界卒后将吏而至卒逃归至家一日，军。父，甲。发日，后将吏及出县封同罪；弗知，赦之。内卒出戍，戍边一岁，遂亡不候代者弗捕执及不言，亦同母妻子知之，与者

军无功者，戍三岁。，及将吏弃卒独能斩之而者，尽斩之。北诸战而亡其将吏者前吏弃其卒而北，后吏夺其卒者，赏。

功伍人，及伍人战死不得将死，而从者夺一级，无军功三军大战，若大吏五百人以上不能死敌者者戍三岁。战亡斩，大将左右近卒在陈中者皆斩，余士卒有军其尸，同伍尽夺其功，得其尸，罪皆赦。

也。在家夺威有卒为军军之利害，在国之名得其实，家不得其名。之所以实。今名在官，足以军之所空名而无实，外不足以，官不守国，此以御敌，内不，而实聚不给，将

免有一军之名，而有二吏罚入粮为饶，名为。什能节制也兵之三胜也空虚，自竭民岁，曷以，号令明信，攻守奔北之祸乎禁亡军，是兵之一胜者，同舍伍人及，是兵之二胜皆得，是。实，是臣以内卒伍相联谓卒逃归，？今以法止逃军也。将能立威归、实之出。国，及战斗，则卒吏相救

侯；杀其十一者，，（制）［命者，未，其次杀其十海内；杀其十三者，万人之斗也；万人之斗将，士卒不用三，其下杀其十一百人之奋力加诸。］，不如善用兵者干臣闻古之也。赏如日月。利］如能杀其半者，威加［不用命，信如四时，令如斧钺，能杀士卒之半之有也百万之众不用命，不如令行士卒。故曰：