尉缭子兵法

一、天宫

曰：“黄帝刑德，可有之乎？”梁惠王以百胜，问尉缭子

多积，豪也。若城下池浅守弱？兵取之矣。由是观之，南北若人事也。伐之，德以守之，非所尉缭子对士一谋不能取，曰：“刑以天官时日不然不能取者，城高池深时日阴阳，则城，东西攻者？今有方岂无顺时乘之者耶器备具攻不能取，四，财谷向背也。黄帝者，，谓天官者人事而已矣。何

千五、，以二万二有彗星出，柄在废心与齐人战，时所在’胜，不可击。。武王伐封万而灭商，岂纣不军’得天官之陈哉！楚案天官曰：‘背水陈为绝地，向陂陈为百人，击纣之亿向山阪而陈齐，柄，背济水将公子

者，固战，大破之。星何知，以彗斗倒而胜公子心焉’。明日与齐曰：‘彗

黄帝曰：‘先神先鬼官，人事而已。”谓之天，先稽我智’。

二、兵谈

以称人，以量土地肥墝而立邑建城战胜于外，（备主［福］相应，犹合符节。。三相称，则内可以，无异故也。人称粟］）［福生以（城）［地］［以城］称地，于内，胜（备）固守，外可战胜。

制天下。。不发轫，（车）［富治者，（故曰：“兵地，若邃于天，生于无不窕；［关之，任之之，富，民众胜于朝廷。”地不任者而任则国禁舍开塞，民流者亲）［制］则国治而（治］之，大。甲］不出）［櫜］，而威。故（治兵者，若秘于民）［车］（暴夫土广关）［开］小不恢。明乎

不暴甲非可以忿也。百里之内，不起一师。之师；患在四海之内内，不起一月胜者见胜则兴，不起一岁之，，将胜也。兵起，日之师；患在千主胜也。陈而里之不见胜则止。患在而胜者，

而怒，清不可事以财。将者，上不制于天、不制于人。宽不可激心狂以三悖率夫，难矣。人者，下不制于地，中目盲、耳聋，

之兵之所及，羊肠方亦胜，圆亦谷亦胜，令燔［，左不得以右，不腾陵张轻者如炮如山如林，如江如河；胆，绝乎疑虑，堂堂不得以聚，，缘右不得以左。兵如如漏如溃］。山亦胜，入聚不如垣压之，如云覆之，得以散，散总木，弩如羊角。决而去。亦胜，锯齿亦胜人人无胜。重者如

三、制谈

则士不乱，士不乱则形下莫能当其战矣。则百人尽斗先定。制先定千人尽斗。覆军杀将凡兵，制必，指，陷行乱陈，则则万人齐刃。天乃明。金鼓所。

不能禁。士失什伍，伤甚焉古敌一人而损能禁。夫将能禁此四此资敌而伤我甚焉，，世将杀人于百世将不能禁。征役分军而逃归列。鼓鸣旗麾，先也。杀人于五十步之内者卒，内，或临战自北，则逃者［亦］未犯之。不能禁此四者，也。登者未尝众亦走，世将不者，士有什伍，车有偏相嚣，拗矢折，矛戟将已鼓，而士兵捐将而走，大步之外者，弓矢者，则高山陵之，深车失偏列，奇，世将不能禁。矛抱戟，利非多力国士也，先死国士［也］。损得也。后发。战有此数者我百人，自败也犹亡舟楫绝江河，不可水绝之，坚陈尝非多力

人无不避。何则？必死与必生。也千人以发能中，固不侔也明，军之众为一死贼，莫动当其法利，号令）［令］百人一卒，制审，故能以弱诛强失刑。，，王霸之兵也，足使三军之众诛一人，使之前，万人一将，以少诛众。试听臣言其术。明赏于前父，决罚于后，是民非乐死而恶生也，出独入之者，臣谓前，莫随其后，而能独之独勇，万人皆不肖无。听臣之术，足使三非一人况国人乎？一贼杖剑一司马则有功。焉。独出独入者（今父不敢舍子，子不敢舍击于市，万

不下莫当者谁？有提十万之众之众，而天下莫当人亦以胜之也也。有提七万之众，而天曰吴起也。有提三万仞之明乎禁舍开塞也赴千二十万众者，不及者今天下诸国士，所率无，养吾武勇，发之如鸟溪。击，如，则十人亦以胜之也，则百千万。十人胜。明其制，一人胜之然不能济功名者，莫当者谁？曰桓公。故曰：便吾器用，而天下之谁？曰武子也。

：“无为天下先战地界出割，得天下助，以爱子出质，以战也。今国万尔。其兵来。”其实不可得而数卒。名为被患者，以重宝出聘者，无不谓其将曰十万，其实不过

，非吾民之罪彼驽马鬐兴角骥騄耳之驶，明吾刑赏，使天下用天下之制十战，而天下无敌矣。，吾制天下之万之众使民扬臂争出农故曰：发号出令，信国内。吾，内胜，守不固者行境内之，非战无所得爵，而王必能使之衣吾衣，食吾食。战不用为用民，无伍莫能正所得食，矣。经天下诸国助我战，犹良量吾自致也。非农无绍吾气哉？逐，何能制为制。修吾号令，

毋许其空言，必其贤者也。之民而畜之，必能内有试其能战也。视人弱，得地而国益贫，由国中之制有天下，必覆军杀将。弊矣。民言有可以胜敌者，之地而有之，分人不能内有其贤而欲如此，虽战胜而国益

四、战威

此威胜也。破军杀将胜，有气失力胜也。王侯如，乘闉发机，溃用，此道胜也。审法制返，此乃，明赏罚，便器用，使敌之凡兵，散，虽形全而不为之功，有以威以力众夺地，成使民有必战之心，以三胜者毕矣。此，［所］。讲武料敌，有以道胜胜而师

（如）者，民也；民之所以战论。此五者，先料曰受命之论陈加刑之［之］所以战，三曰逾垠之论气夺则走。刑敌而后动，是以以，气也。气实，四曰深沟高垒之之也。胜之论，二夺敌者五：一曰庙夫将（卒）未加，兵未接，而所者曰举则斗，击虚夺论，五

数变则令虽也。众不审则数变，用兵而不夺也。令者，一众心。故上无疑令，则众不二听；者，能夺人出众不信矣。故令之于人。夺者，心之机动无疑事，法，小过无更，小疑无善则众不二志。申

必（也），则可以死易生。战者刑罚而制力国必古率民者必本。四（支）［肢］也。志而后有孝慈廉耻之俗）可不厚也；爵列之等之，因民［使则可以饥易饱；国必不死节；士因民所生其，如心之后爵禄，先廉耻而后也］；未有不得其士之乎率身以励众律其身。故不励，则士信］亲爱之义，，先亲爱，死丧之（亲）［礼心，而能得其力者［］，民，］未有不信，而能致其死战者也。故道，民之生不古者率民，必先礼信而不死节，则众不战。励之所营，不可不显也士有礼［所（荣

所励也。使此本战之道也。救，兵役相从，此民之［营］而显之，，士不］相）［粮］，乡里相劝亲朋友，止如堵墙，动如风不结辙田禄之实，饮食之（什伍如亲戚，卒伯如旋踵，［丧，死（生）雨，车

欲齐。［有］，动能成其不危，务战。三者，先王之本，静能守其所（固）不多则选则众不地所以士不行，赏禄不厚则民者城不围欲毕，（阙）［斗］最急，务守者地所欲。夫以居武士不攻出，则居专于兵，有五焉：委积不中则众不畏。务此五。故务耕者民不饥（本者）。故先王者强，备用养民也，城所以守地不便则力不壮，刑赏欲重，阵欲坚，发。本务［也］务［者］，兵也，战所以守城也不劝，

漏，患无所）［富士，仅救。故曰：举是］谓上满下审令，不法得福。又曰：贤任能，不时日而事利；明富大夫，亡国存之国地利，地利不如人和。王国富民，霸国天时不如圣人所贵，人事而已。卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而富仓府，（所

下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而舍，劳佚如此，师夫勤劳之师，将后］先己。暑不张盖，寒必以身同之。（不虽久而不老不弊。）［必不重衣，险必

五、攻权

不豪，纵敌不（禽）［无常试，发攻必衄。是谓疾陵之吏士卒，动则计决而不动，无足与斗口虚言，将无修容，卒，动决而不禁。异身。心（既）疑［必弱，心疑者背。夫力弱，故进退。兵以静（静一［固］，以专胜。力分兵擒胜国）者］背，］。将

背。夫将也者，支节攻权也。帅者，心也；群下动以疑，则支节必力；其心心动以诚，则支节必，虽胜，幸胜也。其，非不心制，卒不节动将

我侮敌，，民畏其吏也；民畏其畏敌侮侮者是故知胜败之道，吏畏其将也败，立；吏畏其将者吏者，敌畏其民也。知畏侮之权。我，见者，必先其道者夫民无两畏也。畏威者胜。凡将能

心者，不我用也；我不严畏其心者，不举也。爱在下顺，威在上立。爱故不二，爱与威而已。夫不爱说其威故不犯。故善将者，

求亡子，击敌若者无战心，（若全气，斗战者无胜兵。救不足信也。信在期前，挑）［佻］战者无；攻不必拔，不可以言事在未兆。故众已聚溺人。（分）［囚］险攻。不不虚散，兵已出不徒然，归，求敌虽刑赏战不必胜，不可以言战

［难］，（应）［贵以］不得贵后。故争必当待之已；怨结（虽）结怨之。，息必当备者，（应）［贵从］我起；争私凡挟义而战起，待之

攻［之］日，合鼓合［权名。。曲胜，言于市井。斗则［得，，不角］，节以兵刃意彼惊惧而曲胜之也也。服有胜则］失，幸以不败，此不兵有胜于朝廷，求胜而胜非全也。于原野，有胜故明主战非全胜者，无

其有法故也。有器用朝代，暮。故五人而伍，十兵有去备彻威之早举兵。已极。其朝死则万人而将，已（用）［而胜者，以］死则暮代。权敌审将，人而什定也，其周而后，百人而卒，千人而率，极应敌也周，其总率也

集兵千里者旬道，将帅不能信，其故凡数重，各。据一城邑而数道绝，逼。卒聚将至，深入其，必集敌境从而攻之。敌吏卒不能和，刑有所使之登城逼危。敌救未至，而。地，错绝地形，而攻要塞日，百里者一日，男女不从者，则我败之矣栖其大城大邑，一城已降

客谷未收，财用未六，无守矣。远堡未入，津梁未邑敛，则虽有资无资矣。夫城入，敌不接刃而致之未畜未聚，五发，要塞未修，戍攻之。法曰：“独出独空虚而资尽者，我因其虚而。”此之谓也。归，则虽有人无人矣。渠答未张，则虽有城城险未设

六、守权

）［圉］，退不亭障，）［强弩（疆。豪杰雄俊，］矢，尽在郭中，乃坚甲利兵，劲弗能知。，非善者也以御战，伤之甚也。然而世将收窖廪，毁拆而入保气不半焉。敌攻者凡守者，进不郭（围，令客气十百倍，而主之

之守。池深而广故为城郭者，非为守也。千十，十而当，城坚夫守者，不失险者民特费于一丈，十而厚，士民备，薪食给百，百而当弩坚矢也。守法：城一而当千，千而当万。与焉。出者丈之城，则万人法也。不守，守者不出。，此守强，矛戟称之聚土壤也，诚人守之，工食不，

于后。此人］坚而救诚，则不者，则无必守之城。若期年之城，守城者。前，（；无必救之军守者。若彼城坚，救余于彼［城妇无不守陴而泣下分历）［幺么］毁瘠者豪杰雄俊，余于攻者城尽资，愚夫愚妇众，其有必救之军者，则有必守之常情也。遂发其坚甲能止矣。必鼓其血无不蔽攻者不下十余万之窖廪救抚，则亦之城并利兵，劲弩强矢并于而救不诚，则愚夫愚

粮道，中外相不其壮，前其老，彼。此守权之谓也。据出）［其后，无绝其敌无军顿于城下，救必示之不诚，］则倒敌，守必出之。（示之应。此救而开之而待十万之出据］要塞，但救前，守不得而止矣之者也。后诚。［

七、十二陵

断；得众在于在于畏小；智于应事；战在于下人。豫备；慎）［困］在于机在治气；在于治大攻在于意表；守在于外饰；无过在；除害在于敢于度数；无（因威在于不变；惠在于因时；

于多私；不祥在于。恶闻己过；不度在于离贤害在于亲小人；亡在于实在于轻发；固陋在无所守；危在于无号令于屠戮；偏在于竭民财；不明在于任疑；孽在；祸在于好利；悔在于受间；不

八、武议

杀无罪之人。夫之货财，臣妾人暴乱禁杀人亲焉。其肆宅，士大凡兵，不攻无过府，其而天下之子女，此皆盗也之所加者，农不离人不义也。兵之城，不人田业，贾不离离其官以诛。故兵者，所之父兄，利夫不，故兵不血刃由其武议在于一

无千乘之助，必有事养战万乘农战，千乘百助，事养不外战，入不。市者，所以（外）［给］战守也。万乘。农乘之市。不外索权，救守不外索足守者，治之以市救守，百乘索资。夫出不足

圉者，者，所以明武也。杀。夫能刑上究是赏下流也凡诛［赏］之贵大赏］之。杀赏］一人而万人喜者，杀而人主重者，杀之；（杀）［童马也，故（杀）［虽贵重必杀之军震一人而三，赏之贵小。当将。，是刑上究也；赏及牛、赏下流，此将之武

临端名；鼓刃，将，提接兵角刃，鼓之而亡。是，之而不当，则身死国存亡安危，在于当，则赏功立功者，臣以为非难也。夫鼓挥桴，难决战。居以武事成桴夫提鼓挥桴，接兵角奈何无重将也。

马有瘠形，何［菽］听无闻，由国也？市有所出，而官无夫斗，马食（粟）市，以限士人。人食粟一也无市也。三斗，人有饥色，官也。市贱卖贵货之主也。夫提天下之，无渠答而守，是谓无者，百无谓其能战也。善之军。”视无见，攻节制，而无百货之古人曰：“无蒙冲而官，

用也。人之怀，入人之室鸷鸟逐起兵，直使甲冑生雀，虮［后有惮也。者，非出生［也］，有袭吾所效虱］者，必为

远道可致；贤士可明。”七年余而三万之众，一战而天，卖食盟津，过非武议，安得此合也。公之谓）［谓之］狂夫故曰：“良，大道下定。屠牛朝歌望年七十，王，则提主不太听，人人（也。及遇文马有策，有合

里。武王不血刃，而［克］商右旄左钺，死士三百，变，欲以三万万，飞廉、恶龟兆，成人事修不修而然也。纣之陈亿孤虚，占咸池，合。今世将考战士胜立功，臣以为难。诛纣。无祥异也，不罢市民，兵来，身先戟斧，陈开百武王伐纣，师渡盟津，视吉凶，观星辰风云之

天下下不制于地，夫将者争者，逆德也人。皆雷如霆，震震冥冥，之故兵者人之兵，如狼如惊。无中不制于，上不制于天，。虎，风如雨，如。将者，死官如天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。一，凶器也；也。故不得已而用

：举贤用能，不时日：天时不也，性专而触诚利也。今以莫邪之之众，有所奇正，，然所触，丘陵，不占则天下莫当其战矣不如人和。古之圣祠而得福。又曰而事胜兵似水。夫水，如地利，地利至柔弱者也令获吉；贵功养劳，不祷利；明法审而人，谨人事而已。筮。故曰必为之崩，无异，犀兕之坚，三军

烦人而欲拜，示人无已烦也高人故也。乞人之死不索尊，竭之，以蔽霜人之力不责礼。故何也？不自古者，甲冑之士不吴起与秦战，舍不露。如平陇亩，朴樕盖。夫乞其死、竭其力，自古至今未尝闻矣。此

指刃后成三舍，三亲，援（抱。吴起临战，左右进剑任，非将其家，张军宿野忘决川源。望敌在前，因也。”三鼓忘其身。）［桴］而其所长而用之。军成行，一舍而。起曰：“将专主旗。一剑之舍之余，如，此将事也事将受命之日忘敌白者垩之，赤者赭之其鼓尔，临难决疑，挥兵

，不可斩非吾令也。”斩之。勇，前吴未合，一夫不胜其：“此材士也。”起立斩之。军吏谏曰首则是也，获双起曰：“材士还。吴而起与秦战，

将理九、

之主也，无（移）凡将，理官不私于一物至而制之，万物至而命之。故万能人。夫也，万物［私］于一人，

不待箠楚君子不救囚于五步之，而囚之情可也。故外，虽钩矢射之，弗追自诬矣。灼人之胁，毕矣。笞人之背，善审囚之情，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷而

。”试听臣之开］，虽有尧舜之智，不能（关）［今世谚云：“千金言、行一言铢。；虽有万金，不能用一不死，百金不刑臣之术

万而联于（囚）联万］肆宅，士大夫无不关联良民，皆百数，大［系者］圄不下十数，中圄不下事，百人离［其］田业，贾无：“十万之师出，日人之联千人之事，者，亲戚兄弟千人”今良民十今夫（决狱）不离［其婚姻也，其次知识。所联之联百也，其次臣以为危也。故人也。是农无不［囹］圄，上不能省，，小圄不下千数。十人离［其］官府。如此人之事费千金。囚之情也。兵法曰

十、原官

主，为者，职分四井地）［地民，分］与之度也匠。程工人，备器用，，节者，事之所会计民之具也。均（官。制，殄怪禁淫之事也。正比治之分也。贵爵富禄必称，尊卑之体也。法，治之本也工之功也。分地塞要好善罚恶，赋敛，取

也。下达上通之术也。审开塞法稽断，臣下守责，止奸之体也。知彼动之节也。数，用其仂也。明法稽验，主上之操。明赏赉，，至聪之听也。二术也。者，静之决也。官分知彼弱者，强权也严诛知国有无之，守一道，为也。明主文武，惟王之政之要守，等轻重，臣主之

也。诸侯有谨天以伐无自入，正议之术也。常，君民继世，，违王明德，故礼得（开）［间］谍承王之命也。更（造）［号］易俎豆同制，天子之会也。游说子之礼

民无狱讼，国无商贾，何王之至！明举庆赏，官无事治，上无垂听也。上达，在王

十一、治本

凡治人者何？曰：盖形有缕。非丝麻无以盖形。故充腹有粒，非五谷无以充腹，

土，故饮于土，食于刻为器，天下无费。，女无绣饰纂组之作镂之事芸埏埴以夫在。木器液，金器积蓄。夫无雕文腥。圣人事，则有耨，妻在机杼，民无二

而今人何失邪？耕有治之行，今宜设之制也。春夏夫出于南亩，秋，失其治也。古者，土冬女治失其本，而短褐不蔽形，织有日，糟糠不充腹断机，而奈何寒饥！练［于今不终亩食草饮水而给菽粟。是无肥性治之止也。衣绣饰，马牛之人何得，盖古］布帛，则民不困。今也，金木之性不寒而硗，人无勤惰，古

无私耕私织外无天下（与）［兴］，。民无私，野充粟则欲心去，争夺止，囹乌有以为人上也。私饭有储食相轻争夺之患起矣呼酖酒以败善类乎？民共寒其寒，共一犯禁，而拘以刑治，多，安民怀远，饥其饥。故如有子十人饭；有子有喧圄空，出乎一道，缘理善政执其制佻，则欲心，则天下为一家，而。横生于一夫，则民乱之事，治之至也。，不加一之难，内无暴。反本不敢私，使民无私。为下饭。焉无私也，则无为非者矣。，私用有储财。民一人，不损一夫谓治者，使民

王之君，谁为法苍。之世不可及，来天，莫知其极。帝则？往苍世不可待，求己者也

子之事也。：一曰神明，二曰洪叙，四曰无敌。此天焉所谓天子者四曰垂光，三

野物不为牺牲。，杂学不为通儒

以文而成。成，赏必，不军渴。”臣谓：一夫；于无欲生，其下在于无夺民时无禁。太上神化，其次三尺之今说者曰：“百里之海泉，足止三以武而度，邪生于能饮因物，无损民财。夫禁必

二、战权十

，敌无威接；弗胜于此，则弗胜成武。”权先加人者权，万人而武先加人者兵法曰彼矣。，敌不力交；。故兵贵先，胜于此，则胜彼矣：“千人而成

有者无之，无者凡我往则相为胜诚在乎神明，彼来，彼来则我往，败，此战之有之，安所信之。理然也。夫精战（楹）［权］在乎道之所极。

之，见而加之诈，存其慈之所传闻者，任正去先图不轻进而求战，敌复图止顺，决无留刑”知止之败法曰：“求而从故当而陵之，必丧其权。先王，我往而敌制胜矣。，必，恶在乎必往有功。。故知道者，主人不敢兵

无气，恐者不败则加之，明视而无。意往而不疑则高居（守可）［可守］，从之，夺敌而极矣。则威之，兵道凡夺者败者无人，兵无道也

必安其危，去其患，偷矣；其陵犯无节，（被］，重之以受命之论庙之（谕军乱矣。其言无谨破］矣。水溃雷击，之论，则敌国可不战而，锐之，以服。）［论三高之以廊以逾垠智决之。）［

三、重刑令十

于官。使墓，暴其骨于市，重威，有战而北，守而降，命曰“军贼”。身死家内畏，内离地逃众，家残，去其籍，发其坟残，男女公民内畏重刑，则外轻敌夫将自千人以上刑于后，有战而北，守而降国贼”。身戮。刑重则上畏则外坚矣。男女公于官。自百人（已）［以］。故先王明制度于前，，离地逃众，命曰“

十四、伍制令

之，免于罪也；相保也。伍有干；知而弗揭，全什有诛令犯禁者，揭之，免保也；五十伍有诛。什有干令犯禁伍相保也；十人为什，什相禁者，揭之，免揭，全属有诛。弗揭，全知而弗揭，全闾有诛于罪；知而之，免于罪；属有于罪；知而弗百人为闾，闾者，揭。闾有干令犯禁者，揭为属，属相保。军中之制，五人为伍，干令犯

以干令罪；知而弗揭者，皆与同罪。上，至左右犯禁者，揭之，免于长将，上下皆相保也。有吏自什

，而况国人聚舍同食，乌夫什伍相结，上下相联兄不得以私其弟，无有不得之奸，无有能以干令相私者哉！不得以私其子，不揭之罪。父

十五、分塞令

方之以行垣，而无通其地分）［分地］，，而明其塞。非其百人而入、之；伯不诛，与诛者，伯之同罪。中军、左右、前、后军，皆有（交往。将有分地，帅有分地，伯有分地，皆营其沟域令。使非百人无得通

，横立奸。者，皆成行伍；不成无节，士无伍者军中纵横之道无干令府柱，伍者一量人与地，，百有二十步而者，诛之。故内门诛之。分干地［刍］牧道。非将吏之符节，不犯禁，则外无不获之逾行，不得通行。吏属得通行。采薪（之）柱道相望，禁行清

十六、束伍令

得，有赏，亡伍不得将，当之；得，亡将不有赏之；得得长，当除之。亡将得，亡长不得长，身死束伍之令曰：长，之；得伍而不亡于将吏之所。亡伍而家残；法。。亡长得将，坐离地遁逃之伍，身死家残长不亡，复战得首将不亡，有赏五人为伍，共一符，收伍，当

人之长，之将，战诛之将，大将长得诛十人，伯长得军无不得万人之将得诛千人诛。，千人之将得诛百诛什长之法曰：什左、右将军得诛万人

十七、经卒令

，卒戴苍羽。经卒者羽；中军黄旗，卒戴黄，以经令分之为卒戴白三分焉：左军苍旗羽；右军白旗，

置章于腹。见置五行黑章。次以经卒，亡章四五行，，见乱而不禁，其罪如之。黄章，次四行白章，次非而不（诰）［诘］卒有五章于项；次三五行，置章五行，置章。如此于胸；次其卒行，置章于腰者有诛。前一五行，；次五五，卒无非其吏，吏无非章于首；次二次二行赤章，次三行：前一行苍章，

风雨，莫敢鼓行交鼓之，前如雷霆，动如功也。故曰：“，则前行进行而前者有赏，逾五行退］为辱众。逾五。斗其后。”言有经也而后者有诛。所为犯难，后行（进）［以知进退先后，吏卒之当其前，莫敢蹑

八、勒卒令十

步一鼓，步鼓也。十步也。商，］哗者有诛，不麾鼓、铃其心一也。。。一鼓一击而左，一金、次者有诛，（讙）［喧令也。旗，退。铃，传反鼓同，则将、帅则反是则止，重金则听金、鼓、铃、旗而动鼓、伯，重趋鼓也。音不绝，鹜之则进一鼓，。将鼓也。角，帅鼓也，麾之右则右。奇兵鼓则击。金之。鼓失之左则左者有诛鼓一击而右。一是、旗，四者各有法。鼓小鼓，伯鼓也。三奇兵则

合，为大战之法，教万人教成，合之三军教战之千人；千人教成，成，试，有分有合之万人；百人而，教成，合之以阅。。三军之众

求亡子，从之无敌在山，缘而从之；敌方亦胜，圆亦胜，亦胜，临险亦胜。敌在渊，没疑，故能败错邪而制其命。而从之。求敌若

先（敌后，制敌者也。，疑生必败。先定，虑不夫蚤决故正兵贵先，蚤决，则进退不定奇兵贵后，或先或）［定］，若计不

世而勇疾。是三者，战之累。其举有疑而，无不败者也不疑，其往行，先击致有迟疾而不迟专命而也。有信而不信，其将不知法者，

十九、将令

者诛。”留令者诛，失令谋于庙，行令于廷，君分“左、右、中军皆有将军受命，君必先若逾分而上请者死。军职，身以斧钺授将，曰：无二令，二令者诛，

设营表，置将军告曰：“出国门之辕门。期之，如过外，期日中，时，则坐法。”

从令者诛。，有敢不将军入营，即闭门清道，有敢行者诛，有敢高言者诛

二十、踵军令

所谓踵军者食，者也。前军而行。为战，，去大军百里，期于会势，是谓趋战合之表，合表乃起。地，为三日熟踵军飨士，使为之战

一倍其道，去踵为战备。军百里，期于合表乃起。去大军兴军者，前踵军而行，会地，为六日熟食，使

要害，战利则追北，按分卒据兵而趋之。

。诸将之兵在四奇之内者胜也。所谓踵军遇有还者，诛之

具无不及也。令行而起，不如令者有诛。梁而分居之。战，有合，豫为之职，守要塞关军为计日之食，起，战合表起，即皆会也。大兵有什伍，有分

当兴军踵军既行，内也。之内，乃行，用以相表起，，合奉王之军命，则四境之民顺职之吏无得行者。凡称分塞者，四境，诛之。战参。故欲战，先安吏。非顺职之吏而行者授持符节，名为顺职之

二十一、兵教上

，免后行者，后行教之；左行者，前行教之；教之罗。教举五人，其甲首有其兵之教令，分营者，右行教之行者，左行教之前，加犯教之教，如犯互揭之罪。居陈，有非令而进退者地者，自揭其伍。伍内；右赏。弗罪。罪。行

乎保什，人有不进死于敌，则之罪。自什一人，而九人不尽死于，如犯法者之者如犯法者之罪。教者己上至于裨将有兵教之法。不若法者，则罪。凡什若亡敌，凡伍临陈，若一则教者如犯法凡明刑罚，正劝赏，必在教者

，书次差降某士”。前甲之后章各五行，尊章置首上，其其章曰：“某将异其旗，卒。章右肩，中军章胸前异其章。左军章左肩，右军

击之，金鼓俱鹜。野，之兵尉。兵而坐。，合之什长。右步而板为鼓，之，麾而伍长教成百步。置大表三合之伯长成其节，乃为之赏法。习战以，以竿为旗，百什击鼓而进，低旗以瓦为金，合之步而一。既陈，去表则趋，击金而退。麾裨将。裨将教成。伯长教成，合伍长教其四人，以长教成，大将。大将教之，合之卒长。卒长陈于中而左尉教成，而决，百教成，合之步而趋，百

之心。战胜所以明赏也。之爵，以明赏劝，尽有旗。战胜得旗者正罚者，，各视其所得在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚。自尉吏而下

教之死而不疑者，有者必固，战者必斗；限民从上令德应心也。，奋敌若惊。举功别行无民背国门之，决生死之分，，奸民不语；令行以也。令守四肢无变，兵，如奸谋不作，明如白黑，令令猜；轻者若霆

，成武德也。前军绝行疆，守社稷，除患害以也。此之谓兵教，所乱陈，破坚如溃者，有以开封

二十二、兵教下

。兵经旗全曲，不麾不，谓兴有功，致有故能并兼广大，以一其流能亲之，人众能治谓众者，不得争，谓接连前矛，马谓彰明行列，始卒谓有十二焉：一曰连刑，谓之，令弊能臣闻人制度，则威加天下后敌也；十二曰力卒，谓五相同，以结其联也；禁，谓起之，民德也；十曰陈车首相附，三；五曰分限威服天下矣。君有必胜之道，战车之，地大能守之。国车，前后纵横，出奇制弱能强之，主卑军之中有材力者，乘于；二曰地坚守也二者教成，犯令不十一曰死士，同罪保伍也动也。分地以限，各死其职而不出于阃，组甲谓曲折相从，此十不出于橐，而先登不次也；七曰五禁，前后相待，垣车金鼓不乱也；八曰全曲，皆有分部也；九曰奸也；三曰全军，谓甲舍四曰开塞，为固，以逆以止也；六曰号别，谓左右相章，，谓前列务进，以别其禁止行道，以网外冒其目也；。能尊

千人被刃，擒敌杀：为将忘家，逾垠忘；生，急胜为下。百人被天下。将；万人被亲，指敌忘身，必死则刃，横行兵有五致刃，陷行乱陈

罚者死，诸，罚如溪。太上无。”望对曰：“赏如山吾欲少间而极用人之要无得私语，诸罚而请不赏而请不赏者死。”过，其次补过。使人武王问太公望曰：“

，上是伐之因也。之弊以观其病，若此之类，乖者下离财以观其穷，示伐国必因其变。示之

出入之路，然后兴师必审内外之权，，粮食有余不足以计其去。兵有备阙凡兴师，伐乱，必能入之。，校所

城；地广而其人寡者，地大而城小者，必先收而地窄者，必先其地；城大则绝其阨；救其弊，则足施天下。时，宽其地狭而人众者，则政，夷其业，筑，无夺大堙以临之。无丧其利攻其

日暮路远，还有挫气；师老将今，谋患辨讼，俾民心不定，徒尚骄侈两而师，不一其令。率战国相攻，大伐有吏究其事，累且败也。德。自伍而两，自贪，争掠易败。

矣。众战而蹙，将轻、垒卑围也。凡围，必开其小利谋败国。者使渐夷弱，则节吝皆心失而伤有不食者凡夜击，将重、垒高、众惧，可气也。伤气败军，曲事者，、众动，可攻也。离也；待人之救，期，惊也；众避

二十三、兵令上

立威抗敌相有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以，逆德也。事必争者图，而不能废兵也。兵者，凶器也；

为种利害、辨安危；武所以犯强敌、力文为里。能审兵者，以武为植，以文，知胜败矣。文所以视。武为表，攻守也。此二者

陈以密则固，锋以疏则将，犹权衡焉。败者，称将于敌也。敌者胜，卒畏敌甚于将者专一则胜，离散则败。。所以知胜败达。卒畏将甚于敌与

伍。常令者，非追北袭。前后不次，则失也斩之。，先后之次有适宜卒陈兵有常令，疏数有常乱。出行邑攸用也。乱先后，安静则治，暴疾则法

也；外向，所以之兵戟弩，将亦居中。夫内向所以行也；坐陈，所以备外也。立陈，，有立陈，顾中，所以其中。坐之兵剑斧，立有坐陈。进止，将在止也。立坐之陈，相参，有外向常陈皆向敌，有内向

后扼之，此必御敌者，正兵先合，而胜之术也。善

死生，在桴之端。虽天，饰死。存亡陈之斧钺下有善之旗章，有功兵，莫能御此矣。必赏，犯令必者

也。者，兵之体矢射未交，长刃未虚、实、［秘］不噪者谓之秘。者谓之虚，后接，前噪噪者谓之实，

四、兵令下二十

则皆禁行，所以安内也。前御之备者，边县列候，相去三、备，战诸去大军为五里。闻大军为前御之

知。卒后将吏而至大将所边一岁，遂亡不候封比亡军。父母妻子内卒出戍，令将吏授旗一日，父母妻子之，与同坐后戍法。兵戍父母妻子弗捕后将吏及出县，代者，法执及不言，亦同罪。界者，以赦之一日，鼓戈甲。发日罪；弗知，尽同罪。卒逃归至家

后吏能斩之独北者，尽斩之。而夺其卒，及三岁。将吏弃卒者，赏。军无功者，前吏弃其卒而北，诸战而亡其将吏者戍

，而人，及伍人战死不得其尸，同伍尽夺其，大将左右近中者皆斩，余士陈卒在三军大战，若大将死罪皆赦。卒有军功者。战亡伍上不能死敌者斩功，得其尸，从吏五百人以军功者戍三岁夺一级，无

。今名聚卒为军，有空名，此军之所以不国之名实得其实，家实在家，官不军之利害威也。外不足以御敌，内不足以守国夺在官而无实，不得其名。给，将之所，而以，在

为军实，是有一，自竭民岁，曷之二胜也。将能立威，得，是兵之三胜也。以免奔北之祸。国内空虚兵一卒能节制军之名，而有二实之出归、禁亡军，是兵之吏罚入粮为饶，名，号令明信，攻守胜也。什伍相联，及战，同舍伍人及斗，则卒吏相救，是皆乎？今以法止逃臣以谓卒逃归者

钺，（制）［利］如万人之斗也；万人干将，士卒不用命者，力加诸侯；杀其者，未杀其半者，威加海内能杀士卒之半，其次十一者，令行士卒。故曰：命，不如百万之众不用月，信如四时，令如斧。赏如日其十一。能］，不如百人之奋也臣闻古之善用兵者，杀其十三，其下杀之有也。之斗［不用命；杀其十三