尉缭子兵法

一、天宫

尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，有之乎？”梁惠王问

者，城高池深，。由是观之，天守弱，则取之矣池浅矣。能取也。，豪士守之，非何者？今有城，东西曰：“刑以伐之，不官时日不若人事攻不能取，南北攻一谋者也。若城下方岂无顺时乘之兵器备具，财谷多积者耶？然所谓天官时日阴阳尉缭子对德以不能取，四向背也。黄帝者，人事而已

向陂齐，柄所陈与！楚将案天官曰：‘背水陈而陈，以二万二千五、在为绝地，王伐封，背济齐人战，水向山阪百人，击纣之亿商，之时有彗星出，柄在岂纣不得天官为废军’。武陈哉公子心万而灭’胜，不可击。

公子心曰：‘彗星何固倒而胜焉’。明日与彗斗者，知，以齐战，大破之。

鬼，先稽”先我智’。谓之天官，人事而已。黄帝曰：‘先神

二、兵谈

（城）［地］外，（备主）［称人，相应相称，则内可以固守，福生］于犹合符节，无异故也。胜（备）［福］，外可以战胜。战胜于内，建城。［以城］称地，以以人称粟。三量土地肥墝而立邑

制］则（民）［车］不发轫］之，大国治。。”关）［开富，民众而（治）［，生于无。故（制天下。故富治者于地，若邃于天土广而任则国夫，（车）［甲］不出（流者亲之治兵者，若不窕；［关之，］小不恢。明曰：“兵胜于朝廷秘，，地不任者任之。暴）［櫜］，乎禁舍开塞，民而威

以忿也。；患在四胜，主胜也。陈而胜者起一岁之师。海之内，不胜则止。患在百不暴甲而胜者则兴，不见之师见里之内，不起一月里之内，不起一日之师，将胜也。兵起，非可；患在千

制于地，中不制将者，上不制于天，下不于人。夫心狂、目盲、宽不可激悖率耳聋，以三人者，难矣。而怒，清不可事以财。

虑，堂堂决而。兵如总木，弩如林，如江如羊角河；轻者如炮如燔兵胜，入谷令之聚不得以散，亦胜，方亦胜，亦胜，缘山亦［，如漏如溃］。如所及，羊肠亦胜，锯齿者如山如去。右，右不得散不得垣压之，如云覆之，。人人之无不圆亦胜。重以聚，左不得以腾陵张胆，绝乎疑以左

三、制谈

，士不乱则形乃明。金鼓必先定。制先定行乱陈，则千人尽斗则士不乱所指，则百人尽斗。陷。。天下莫能当其战矣。覆军杀将，则万人齐刃凡兵，制

数者，内自败也，世将临战自北，则能禁此四者，犹亡舟，车有戟损我百人，此。伍，车杀人于百步不能禁。夫将能得也。古者，士有什伍尝损敌之资敌而伤偏列。鼓鸣旗麾，先甚焉］。役分军而逃归，或未尝非多力国士［也已鼓，而士卒此众亦走，大不能禁。士失一人而战有不能禁逃伤拗矢折非多力国士也，失偏列，奇兵捐将而走楫绝江河，不可内者，矛，世将什相嚣，戟，利后发。禁此四者，则登者未也。将之外者，弓矢也。征高山陵之，深水绝］，世将。杀人于五十步之先死者［亦我甚焉，世将不能禁矛抱，坚陈犯之。不

以弱诛强民非乐死而恶生杖剑击于市，万人军之独出独入者，王霸之兵也。何则一卒，千［令］百人动则有后，而能独出独入焉。其术，足使三军之众当其不敢舍子，子不敢舍功。（今）一将，以少诛众，。试无不避之听臣言审，故能使之前。也。听臣之术，足使三也。父，况国人乎？一贼人之独勇，万人皆不肖于后人一司马，万人失刑。父众为一死贼，莫也明赏于前，决罚，是以发能中利，诛一人无者，臣谓非一，号令明，法制前，莫随其？必死与必生，固不侔

万之众，而吾。有提三。今天下诸国士，亦以胜之也。者有提七万之众，而天下之也。十人胜之，则。之如鸟击，如赴千则十人亦以胜万众者，然不能济功名天下莫当者明其制，一人胜之，所率无不及二十下天百千万人仞之溪吾器用，养，不明乎禁舍开塞也。莫当者谁？曰吴起也武勇，发故曰：便谁？曰桓公也。莫当者谁？曰武子也有提十万之众，而

以重宝出聘，以：“无为天下先战爱子出。万，其实不过数万尔。其，得天下助卒。名为十兵来者，无不谓其将曰。”其实不可得而战也今国被患者，质，以地界出割

下之境内之民，无伍莫下无敌矣天下诸食吾食。战不十：发号出令，信行国不固者，非吾民之制为，何能绍吾气哉？吾用天下之用，使天下非农胜，守，彼号令，明吾刑赏众，而王必能使之衣万之也。内。为用，吾制天之驶量吾无所得食，非战无所得爵，使罪，内自致农战，而天。故曰驽马鬐兴角吾衣，逐国助我战，犹良骥騄耳能正矣。经制制。修吾民扬臂争出

由国中之制弊矣。得地之民而必覆军杀将。如此，虽者也。不能内战胜而国益弱，而国益贫，民言有可以胜敌者，试其能有其贤而欲有天下，战也。视畜之，必能内有其贤地而有之，分人人之毋许其空言，必

、战威四

凡兵，有以道胜，有民有必战之之气失而师散，虽形全返，此力胜也。王侯如此，［所］以以威胜，有以力胜三胜者毕矣。。讲武料将，乘闉发机用，心，此威胜也敌，使敌，便器使而不为之用，此道胜也，溃众夺地，成功乃。破军杀。审法制，明赏罚

垠之论，四五夫将（卒）［之］所以五者，先料敌而受者，民也；民之所以战者，气也。气后动，是以击虚夺之垒之论接，而所以夺敌者：一曰庙胜之论，二曰战刑之论。此夺则走。，五曰举陈加刑（如）未加，兵未曰深沟高命之论，三曰逾实则斗，气也。

无疑事，则众不二志。变则令虽出心也。故心之机也。令。故众不信矣，小疑无申。不二听；动善用兵者，能夺人则令之法，小过无更数变，，则众众不审者，而不夺于人。夺者，一众数上无疑令

民之之（亲）［礼］，礼信而爵禄，先廉耻。励士之者率民，必先饥易饱；国必有志不励，则士不死有不得其力，而能能得其力者［也］；未以死易生。古［古率民者而后律其身故国而后刑罚，先亲爱不战；爵列之等，死丧，］未有礼［信节；士（也）因民所生而制之不死节，则众］亲爱之义，则可以众士，如心之使四必有后致其死战者也。。故战者必本乎，因民所（所营，不可不显也。必荣）率身以励孝慈廉耻之俗，则可（支）［肢］也。道，民之生不可不厚也不信其心，而

如田禄之实。使什伍［营］而显之，，乡里相劝，死（。生）［，饮食之（亲）［粮］堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本役相从，此民之所励也战之道也如亲戚，卒伯如朋友，止丧］相救，兵

以守城也。故务耕者民不饥地所以地也，战所本务［也］。本务［者士不选则众不强欲。夫以居攻刑赏不中则众不畏。务其所（］，兵最急（，备用不便则力不壮，，务守者地不危，务战者城不围。三其所兵，有五焉：委积此五者，静能守。，动能成养民也，城所以守阙）厚则民不劝，武出，则居欲重，阵欲［斗］欲齐本者）。故先王专于不多则士不行，赏禄不坚，发欲毕，（固）［有］者，先王之

不国富下漏，患无］如人王国富民，霸救。故曰：举府，（所）［是福。又曰谓上满国富大夫，亡国富仓：天时不如，不祷祠而得士，仅存之贤任所贵，人事而已。地利，地利和。圣人所利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳能，不时日而事

，寒不重衣，险必下步之，军垒成己。暑不张盖食熟而后饭弊。此，师虽久而不老不而后舍，劳佚，军井成而后饮，军师，将（不）［必］先夫勤劳必以身同之。如

五、攻权

攻必衄。是谓则计决而不动必］背，弱，心疑者）［固］，以专胜。，动决而不禁。异修容，卒无常试，发力分者虚言，将无兵以静（胜国背。夫力弱，故进退不身。心（既）疑［吏士卒，动静一口疾陵之兵，无足与斗禽）［擒］。将。豪，纵敌不（

必力；其心动以疑也，非虽胜，心制，卒不节动，攻权也。，心也；群下者，支节也。其心动以诚，则幸胜支节，则支节必背。夫将不将帅者

侮者败将也；吏畏其畏侮夫民无两畏也。畏我敌，畏凡将能其道者，吏畏其之权。敌侮我，见胜。畏其吏者，敌侮，立威者；民者，民畏其吏也畏其民也。是故知胜败之道者，必先知将

；不严畏其心者二说其心者，不我用也。爱在下顺，威在。故善将者，爱与威而已。上立。爱故不夫不爱，威故不犯，不我举也

出不徒归，求佻］战者攻不必拔，不可以言攻战不必胜，不可以众已聚不虚散，兵已。不然，虽刑赏在期前，事在未兆。故言战；溺人。（分）［囚］险［无全气，斗战者无胜敌若求亡子，击敌若救者无战心，（挑）不足信也。信兵。

已［贵从凡挟义而战者，（应）贵后。故争必当待之，息起，待］我起；怨结（虽）［难］；争私结怨，（应）［贵以］不备之。得之必当

［得，明主战攻［之］日，全也。兵有胜于朝廷，有胜于鼓合［角］之也。曲胜，言非非全胜者，无权名。故败，原野，节以兵刃，，有胜于不求合市井。斗则此不意彼惊惧而曲胜胜而胜也。不服则］失，幸以

死则朝代，而而伍，十人而将，而后举兵。总以其有法故也。有器暮死则暮代。权敌兵有去备彻威其应敌也周，其已（用率也极。故五人什，百人而率，万人而胜者，将，人用之早定也，审）［周］已极。其朝而卒，千

刑有所不从者入至，深敌境。卒聚将，男女数能信，数道绝，从而故凡集邑，使之登城逼危其道，栖其大城大重，攻之。敌将帅不日，百里者一日，必集各逼地形，则我败之矣。敌救未兵千里者旬据一城邑而至，而一城已降。其地，错绝，而攻要塞。吏卒不能和，

我因之谓也空虚而无人矣入，戍无守矣。远堡未不接刃而致之。”资尽者，城险未设，渠答未其虚而攻之。法收，财用客未归，则虽有人。未敛，则虽曰：“独出独入，敌此津梁未发，要塞未修，张，则虽有城。六畜未聚，五谷未有资无资矣。夫城邑

守权六、

主保，［圉］，退］矢，尽在进不郭（围）而，伤之甚利兵，劲弩（疆）［强收窖廪，毁拆而入郭中也。然而世将弗能知。令客气十百倍，非善者也。豪杰，乃雄俊，坚甲之气不半焉。敌攻者凡守者，不亭障，以御战，

守之，工食不与土壤也，诚为，千而夫守者深而广，城坚特费于民聚。守法：城一而当百，百而当千当万。故为城郭者，非守者不出。一而不守，丈，十人焉。出者而厚，士民备，薪食给，弩坚矢强，十守法也。矛戟称之，此当十，守也。千丈之城，不失险者也，则万人之守。池

守之城；无。必愚夫愚妇无不守陴而坚而救诚，则城，守余军者发其窖廪于前，（分历）［幺么，则无必守矣诚，则泣下，此人余万之众，之城。若彼［城］之常情也。坚甲利兵，劲弩强矢并攻者不下十者。若彼城坚而救不］毁瘠者并于后。遂无不蔽城必愚夫愚妇于攻者，救余于守必救之鼓其豪杰雄俊，其有必救之军者，则有救抚，则亦不能止尽资血城者。期年之

。（据出）［出据］要后其壮，前其老中外相应。此救而示之不诚。［示之不诚，］则倒救必开之，守必出之于城下，，彼十万之军顿后，无绝其粮道，敌无前，守不得。此守权之谓也。敌而待之者也。而止矣塞，但救其

七、十二陵

无过于意表；守在于外饰；困］在于事；在于度数；害在于敢断；得众在于下人。豫备；慎在于畏战在于威在于不变；惠在于因小；智在于治大；除治气；攻在时；机在于应无（因）［

在于在轻发；固陋在于离贤悔在于任疑；孽在；不度在于竭民财；；偏在于多于恶闻己过无所守；危在于无号受间；不实于屠戮害在于于不明在于令。亲小人；亡私；不祥在；祸在于好利；

八、武议

之城盗也。故兵者，所以其田业，贾不离其兵不血刃而天肆宅，士大夫不人之子女，此皆无兄，利人在于一人，故诛暴乱禁不离其官府，由其武议无罪之人。夫杀人之父凡兵，不攻义也。兵之下亲焉。过所加者，农不离之货财，臣妾，不杀

助，事养不外索夫出不足战，入不乘之助，必有百救守农战不外索权，乘之市。。市者，所以（外）［不外索给］战守也。万乘无千足守者，治之以市百乘事养。救守资。，万乘农战，千乘

武也，故杀之贵大，赏杀之；是刑上究也；者，（杀）［赏］之凡诛［赏］者，所万人喜以明而虽贵重必杀之，武也。流也。夫能人主重将。赏及牛童马圉者。（杀）［赏］一人而刑上究、赏下流，此将之，是赏下之贵小。当杀杀一人而三军震者，

临难安危，在夫将，提鼓挥桴，而当，则赏功武事成功者，臣挥桴，接兵角刃，居以于桴端，奈何身死国亡。是存亡决战。接兵角刃，鼓之以为非难也。立名；鼓之而不当，则无重将也。夫提鼓

无也。粟）［菽］三斗无主也。夫提瘠形，，人有饥色，马有天下之节制，而无百货攻，无渠答而守，是谓何也？市有所出，而官无蒙冲而曰：“之官，无谓其能古人视无夫市也者，百货之官也见，听无闻，由国无市马食（善之军。”。市贱卖战也。士人。人食粟一斗，贵，以限

虮［虱］者，必为，怀生起兵，直使甲冑吾所效用也出生［也］，。人之。鸷鸟逐雀，有后有惮也非袭，入人之室者

万之众年余而主不听，人人（津，过七议，安，一战而天下定。非武之］狂夫也。及遇之良策，远道可致；马有得此合也。故曰：“贤士有合，大道可明谓）［谓太公望年七十，屠牛朝卖食盟歌，。”文王，则提三

来，身，视吉凶，观星辰纣之陈亿万，飞廉、恶修而然也。今世将考罢王伐纣，师渡市民，兵不克］商盟津，右旄左钺，孤虚，占咸池，合龟兆胜立功血刃，而［武。武王不。先戟斧，陈开诛纣。无祥异也，人事修不百里，臣以为难风云之变，欲以成死士三百，战士三万。

于前。一人之兵，如天于上，无地；争，震震冥冥，天下如也。将者，死官也。于下，无主于后，无敌狼皆惊。虎者，逆德夫将者如雷如霆中不制于人。故兵者得已而用之。无，如风如雨，故不，上不制于天，下不制于地，，凶器也

水。夫，触诚也。今以莫邪之之矣。故坚，三事而已。曰：，不占筮而获吉时不如地利，性专而。又曰：天奇正，则天下莫当其战；贵功养劳举贤水，至胜兵似崩，无异也，利，犀兕之；明法审令柔弱者也，然所触，丘陵必为军谨人，不祷祠而得福。古之圣人用能，不时日而事利地利不如人和之众，有所

责礼。故古者，甲冑之，以蔽霜露不索尊，矣。之、竭其力，自古吴起与秦战，舍不平之士不拜，示人无已人故也。乞人陇亩，朴樕盖夫烦人而欲乞其死死竭人之力不至今未尝闻。如此何也？不自高烦也。

鼓尔，临（抱）［桴三舍，。”三军成受命之其家，张难三舍之余，如决川源。决疑，垩之，赤者赭之右进剑。起］而鼓忘其身。吴起临战，左。一剑之任，非将事也将日忘。指刃，此将事也用之。敌白者行，一舍而后成曰：“将专主旗望敌在前，因其所长而军宿野忘其亲，援挥兵

不胜其勇，前获。”斩之。立斩之”起曰：“材双首而还。吴起。军吏谏曰：“此材战，未合，一夫吴起与秦士也，不可斩。士则是也，非吾令也

九、将理九、

命之凡将，理官故）［私］也，万物之主也，不私于一人。夫能无（移。万物至而制之，万物至而于一人，

君子士有不胜其酷而楚，而囚之情可毕矣囚之情，不救囚虽国弗追也。自诬矣。射之，之胁，束人之指，而讯故善审囚之情，不待箠步之外，虽钩矢。笞人之背，灼人于五

。”试听臣之言、行臣铢。智，不能（关）［不死，百金之术，虽有尧舜之不能用一今世谚云：“千金开］一言；虽有万金，不刑

］］今夫（决狱），亲戚兄弟也，联百人之事，百人联千千金。”今良民十万而联于（囚）［囹］圄也。［系者官府。如此关师出，日费离［其人。所联之者［其，上肆宅，士大夫无不离不能省，臣以为危事联万人之圄不下千数。十。是农无不离［其］田］，小圄不下十数，中其次知识故人也其次婚姻也，圄法曰：“十万之业，贾无不数，大皆囚之情也。兵联良民，不下百人之事，千人

十、原官

也。贵爵富禄必称，也，匠工民之具也本也。正比法均（井地会计民，治之分取与之度）［地分］，节赋敛，人，备器用尊卑之所主，为之功也。程工怪禁淫之事也。体也。好善罚恶，，。制者，职分四治之官者，事之。分地塞要，殄

要也。下达上知国有无之聪之听也也。知彼动者，决也。官分文武，惟明赏赉，严诛责，止。守法稽断，臣下之节也。明法稽静之验，主上王之二术也之彼弱者，强之体数，用其仂也。知主之权也。一道，为政之。，臣通，至操也。明主守，等轻重奸之术也。审开塞，守

王明德，继术也。诸故礼得以伐说（开）［间］谍无天子之会也。游也。自入，正议之俎豆同制，。更（造）［号命也世，承王之］易常，违侯有谨天子之礼，君民

。王之至！明举上达，在也，上无庆赏，民官无事治王垂听无狱讼，国无商贾，何

十一、治本

。凡治丝麻无以盖形。故充腹五谷无以充腹，非人者何？曰：非有粒，盖形有缕

，食饰纂组之费。在机杼，民无二事，则事，女无绣作。木器液，金于土，故埏埴以为器，天下无镂之器腥。圣人饮于土夫在芸耨，妻有积蓄。夫无雕文刻

终亩，织本，而宜设之制也。女练［于］布帛何失邪？充有日断机，而奈何寒，土无肥硗，人无勤之止也，马牛之性食草饮水金木耕有饥！盖古治之今也，则民不困。春夏夫出于南亩，秋冬不者而给菽粟。是治失其今短褐不蔽形，糟糠不行，今治之性不寒而衣绣饰腹，失其治也。古，惰，古人何得，而今人。

矣私耕私织。有喧呼酖酒以败善类乎？民，囹圄空，野充粟多，共寒其寒，相轻佻，则欲心（与则无为非者难，内无暴乱民无私也。民无，乌有以为人上也，出乎一而无夫，则民不加一饭；有而拘以刑治一犯禁，天下为一家，夫谓治者，使私，患起矣。横生于一子一人，不损一饭。焉安民怀远，外无天下之无私。为下不敢私，有储财。民。善政执其制，使民之事，故如有子十人，治之至也。。反本缘理道，则欲心去，争夺止私饭有储食，私用则共饥其饥。）［兴］，争夺之

苍苍之天，莫知其极。不可待，求己？往世不可及，来帝王之君，谁为法则者也。世

，四曰无敌。曰洪叙曰神明，二曰垂光，三四此天子之事也。焉：一所谓天子者

牲，杂学不为通儒。野物不为牺

三军渴于无禁必以武而成，赏必里之海，不能饮一夫以文而成。臣无禁。太上神化，其今说者曰：“百。”，邪生于损民财。夫谓：欲生于无度次因物，其下在；三尺之泉，足夺民时，无止

十二、战权

胜彼矣。无威接。故兵于此，则“千人而成权，万胜于此贵先，胜：交；武先加人者，敌人而成武。”权；弗，敌不力兵法曰先加人者，则弗胜彼矣

往，相为胜败，此战之，安所信之。所极。有者无之凡我往则彼神明，战（楹）［无者有之理，来，彼来则我然也。夫精诚在乎权］在乎道之

败，恶敢当而陵之。故兵法曰：“求之，必先图不知止加之，主人不无留刑。故知道者权。”先王之所传闻者，，必丧其止，我往而敌制胜矣功。轻在乎必往有进而求战，敌复图从之，见而而诈，存其慈顺，决任正去

恐者不（夺敌而无败则加之守可）［可而高居则，明视守］，败者无人，凡夺者无气，道也。意往威之，兵道极矣。兵无而不疑则从之，

其言无谨，偷矣，则敌国可不战而服；其陵犯无之以受命之论，锐之雷击之。水溃（谕）［论］，重以智决之。，三军乱矣。必安其危节，（被）［破］矣。，去其患，高之以廊庙以逾垠之论

十三、重刑令

公于官。使民自百人（已）［度于前，重威刑于后。将自千则外轻敌。故先王明制，男女公于官。以］上，暴其骨于市墓战而北，“军贼”。身死，有夫，命曰“国贼”命曰内畏重刑，地逃众北，守而降，离。身戮家残，去其籍，守而降，离地逃众，刑重则内畏，内家残，男女发其坟人以上，有战而畏则外坚矣。

十四、伍制令

罪；知而弗揭，全也。伍有干罪；知而军中之制，五有干令犯百人为闾，闾相保犯禁免于罪；知而弗揭，禁者，什弗揭，全闾有诛。也；十人为什全什有诛。属有干令人属有诛。闾有干也；属，属相保禁者，揭之，免于罪，揭之，；知而弗揭令犯禁者，揭之，免于相保也；令犯，全伍有诛。什五十为为伍，伍相保者，揭之，免于

之，免于罪；知而弗揭者，吏自什长以上，至左右皆将，上下皆相保与同罪也。有干令犯禁者，揭。

奸，无有不揭之罪。有子，兄不得以夫什伍相结，上下相，而况国人不得之乌能以干令相私者私其弟联，无聚舍同食，哉！父不得以私其

十五、分塞令

，而无通其交令。使非百地，皆营其沟域，而明其塞往。将有分地，帅有分，与之同罪。地，伯有分［分地］，方军，皆有（地分）之以行垣入者，伯诛之；伯不诛百人而中军、左、右、前、后人无得通。非其

吏之符成行伍；不成，禁行清道。非将人与地，柱道相望皆而立节，不得通行。采）［刍］牧者，之奸。军中纵获无节，禁，则外无不行。吏属一府柱，量士无伍者，横之道，百有二十步薪（之不得通行伍者，横门诛之。逾分干地者，诛之。故内无干令犯

十六、束伍令

长，人为地赏，亡伍不得不亡得长不法。，除之。亡将得将，当符，收于将吏遁逃之之；得伍之；得将不亡，有赏，亡将伍，共一而，有不得将，坐离之所。亡伍而得伍，当身死家残；复战得首长长，当之；亡，有赏，亡长不得束伍之令曰：五伍，身死家残。亡长得

战诛之法曰：什不得诛。左、右将军得诛将，万人之将得诛千人之，伯长得诛什长，千万人之将，大将军无人之将得诛百人之长，长得诛十人

令十七、经卒

经卒者，以经令分之军黄旗，卒戴三分焉：左军苍旗戴苍羽；右军白旗为黄羽。，卒戴白羽，卒；中

章，次。前一五诰）非其卒。卒有五章：前一行，其罪如之。二行赤章，次三行［诘］，见乱而不禁黄章，次苍五行，置章于项；见非而不（次三五行，置章于吏，吏无行，置章于腰。，亡章者有诛黑章。次以经卒胸；次四五行，次五五如此，卒无非其行，置章于首；次二置章于腹；四行白章，次五行

如风雨，吏卒之功也莫前，莫敢蹑其后。”言。所以知进退先后，。故曰：“鼓之，前鼓行交斗，则前行，逾五行而）［退］为辱众敢当其赏。逾五行而前者有进为犯难，后行（进有经也。后者有诛如雷霆，动

十八、勒卒令

、鼓、一步一鼓，步鼓也。十之右则右。奇金、鼓、铃、旗，不绝，鹜鼓也。商，将鼓也。角，帅鼓也。者有铃、旗而动者有。三鼓同，则将、帅、左，麾四者各有法。鼓。金之则止，重金也。兵则反是。一鼓一击趋鼓也。音之左则诛，（讙）［喧诛。伯其心一也。，传令则进，重鼓则奇兵则反是。鼓失次铃］哗者有诛，不听金小鼓，伯鼓步一鼓，之则退。也。旗，麾而左，一鼓一击而右击

百人而教战军。三军之众，有分有；千人教成，合之万合，为大战之，教成，合之千人法，人；万人教成，合之三教成，试之以阅。

，错邪亦胜，无疑故能败敌而制圆亦胜，临险亦胜。敌在山方亦胜，之。，缘而从之；敌在其命。求敌若求亡子，从之渊，没而从

不蚤决，则］，若计不先定，虑夫贵进退不定，疑敌者也。兵贵先，奇蚤决先（敌）［定后，或先或后，制生必败。故正兵

有疑而不疑，而行，迟疾而而不信，其致有，战之累无不败者也。其举不迟疾。是三者也。，专命其往有信先击而勇，世将不知法者

十九、将令

，将军受命，君必先谋有分职，若逾分而上请者死。军无二令，二令者诛钺授将，君身以斧于庙，行令于廷，失令者诛。”，留令者诛军皆曰：“左、右、中

中，设营表，时，则坐法。”“出国门之外，期日将军告曰：置辕门。期之，如过

，有敢高言者诛，有敢清道，有敢行者诛营，即闭门不从令者诛。将军入

令二十、踵军

使为之战合表乃起。踵军势，是谓趋战者也。于会地，为飨士。为战，合之表，而行三日熟食，前军者，去大军百里，期，所谓踵军

合表乃起。去大军一倍其道，去踵期于会地，为六兴军者，前踵军而行，军百里，为战备。日熟食，使

分卒据要害兵而趋之。，战利则追北，按

者胜也踵军遇有还者。兵在四奇之内，诛之。所谓诸将之

及也。令行而起而分居之。战，会也。大军为计日之食合，豫为之职，守兵有什伍，有分有合表起，即皆要塞关梁，起，战具无不，不如令者有诛。

。非顺也。凡称分塞者，四境之民无得行者之，先安内，顺职之吏乃行，，诛之。战，合表起故欲战当兴军踵军既行，持符节，名为顺职之吏用以相参。内，吏而行者职。奉王之军命，授则四境之

二十一、兵教上

其甲首有赏。右行教之。教举五人，令，分营居陈，有揭之，免其后行教之；左行者，左兵非令而进者，加犯教之之教弗教，如犯教之罪退者，自揭其伍。伍内互罪。地之；后行者，行教之；右行者，前行者，前行教。罗罪。

凡伍临陈，若一人将，有劝赏，必在明教者如犯法者之罪。凡不若法死于敌，则教进什保什，若。尽死于敌，之亡一人，而九人不有不者如犯法者之罪。凡则教者如犯者，则法者乎兵教之法刑罚，正罪。自什己上至于裨

其旗，差降之。前，书其章曰：卒异其章。左军章左肩，右军将异尊章置首上，其次“某五行，甲某士”。前后章各章右肩，中军章胸

成击而坐。伍长教左之，麾伯长百步而趋，百步而鹜合之卒长。卒长教成，，以以板为鼓，合之什长。什伍长教其四人，而右之，金鼓俱教。击，以竿为旗步而决，大将。大将教之，步而一。既陈，去表百而合之伯将。裨将教成，合之成，合之兵尉。兵尉法。鼓而进陈于中低旗则趋，击金瓦为金，野长教成，，而退。麾。习战以成其节，乃为之赏置大表三，百长。教成，合之裨

明赏也其所得之。正罚者，所以立威在乎戮力得旗者，各视，戮力在乎正罚有旗。战胜自尉吏而下，尽。爵，以明赏劝之心。战胜在乎立威，

白不语；令。令守者必固，教之死而不疑，战者必斗；者，有上令，如四肢应心以，兵行无猜；轻者也奸谋不作，黑，令民从奸民举功令民背国别德，明如也行无变门之限，决生死之分若霆，奋敌若惊。。

守社稷，除患害，成，所以开封疆，教武德也。前军绝行乱陈，破，有以也。此之谓兵坚如溃者

二十二、兵教下

也；九曰金鼓，谓兴之。谓彰明行列，制敌也；有功，致甲首相附，冒其目也；十一曰其制度，则威加天死士，谓三五相同折相从，皆有分部全曲，谓曲，以结其联也；四起之，民流能亲，谓经旗全曲，不麾不之，令十之，人奸也；三曰全军，谓臣闻人君有必胜之道，其职而二焉：一曰连刑，谓同罪，垣车为固，曰五章有十二。，谓前列务进，也；七兵弱能强之，主卑能故能并兼广大，禁，前后相待道，以网外者，谓接连前不出于橐，而威服天下不次始卒不众军之中有材力者，乘以止也；六曰号别于战车，前后纵横，出奇曰开塞，谓分地，矣。以逆各坚守也；保伍也；二曰教成，犯令不舍国车不出于阃，组甲以限，动也。此乱也；八曰曰力卒地禁，谓禁止行以一有德也；十曰陈车十二矛，马尊得五曰分限，谓左右相弊能下。以别其后者，不死众能治之，地大能守争先登

刃，横行天下。被刃，擒敌忘身，必刃，杀将；万人被陷行乱陈；千人百人被五致：为将忘死则生，急胜为下。家，逾垠忘亲，指敌兵有

武王问太公望曰：过如溪。太上无得私语。”望对曰：如“吾欲”，其次补过。使人无者死。，诸罚而请不罚“赏少间而极用人之要者死，诸赏而请不赏山，罚

之财以伐国，上乖者下离，观必因其变。示若此之类，是伐之因也。其穷，示之弊以观其病

，必审内外之权，以计去。兵有备阙，粮食有能不入之。入之其后兴师伐乱，必兴师余凡足，校所出路，然

地，则足广而人寡者，则绝其阨施天下。宽其政，夷其业，；地狭而人众者，地窄；城大而地大而城小者，必先则筑大堙以临之。无收其救其弊丧其利，无夺其时，者，必先攻其城；地

暮路远，还有挫气；师，累且败也。日今战国相攻。率俾民心不定，徒尚骄，大伐有德。自伍而侈，谋患辨讼，吏究其事老将贪，争掠易败两，自两而师，不一其令。

期战而蹙之救，离也；待人矣。众夜击者，惊曲谋败国。，皆心失而伤气也惧，可围也、众动，可攻则节吝有不也。将重、垒高、众。伤气败军，。凡围，必开其小利，也；众避事者，食者使渐夷弱，凡将轻、垒卑

二十三、兵令上

者，逆德也。事必有本兵者，凶器也能废兵也。；争，故王者伐立威抗敌相图，战国则以而不暴乱，本仁义焉。

。武为表，文为里。能审此利害、辨安危二者，知胜败矣；武所以犯强敌，以文为种文所以视。武为植、力攻守也。兵者，以

与将，犹权衡焉畏专一则胜，离敌甚于将者败。也。敌将甚于敌者胜，卒则固，锋以疏则达。卒畏散则败。陈以密。胜败者，称将于敌所以知

袭邑攸用也。前后不次，则失也暴疾则乱。出卒先后者，非追北陈安静则治伍疏数有常法，先后之兵有常令，行。，斩之，次有适宜。常令。乱

坐之兵剑斧内向，所以顾立陈，所以行也；坐有坐陈。夫所以向，止也。立坐立之兵戟弩参进止，将在其中。陈，所以，将亦居中。中也；外，有外向，有立陈，之陈，相备外也。，常陈皆向敌，有内向

术也。善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之

有善兵者，莫能御此在桴之端。虽天。下之旗章，有犯死。存亡死生，令必陈之斧钺，饰矣功必赏，

前噪者矢射未交，长刃未接，。］者，兵之秘。虚、实、［秘谓之虚，后噪者谓之者谓实，不噪之体也

兵令二下十四、

相去三、五里。闻大御之备者，边县列候，前御之备，战则所以安内也。诸去皆禁行，军为大军为前

弗知戍，令将吏授旗之，与同罪；鼓戈甲。发日法。兵戍边一岁，，遂亡不后戍弗捕执及不妻子知言，亦同罪。，赦之。卒以坐至大将所一。父母日，父母候代者，法比亡军妻子尽同罪。卒逃归至家一日，父母妻子后将吏而后将吏及出县封界者，内卒出

将吏弃卒独北者卒而北，后而夺其卒者，赏。军无吏能斩之，戍三诸战而亡其将吏者，及功者岁。，尽斩之。前吏弃其

若大将死，而从吏五百。斩，大将三岁。战亡伍，卒有军，余士三军大战，得其尸，罪皆赦左右近卒在陈中者皆斩人以上不能死敌者无军功者戍人，及伍人战死夺其功不得其尸，同伍尽功者夺一级，

实在家，官不得其实，将之所以国，此军之所以不给，夺威也。其名。聚卒为军御敌，内不足以守，有空名而无实，军之利害，在家不得外不足以国之名实。今名在官，而

自竭民岁，曷以免奔北胜也。什伍相联，及战吏相救，是，卒能节制，号禁亡军，兵之二胜也。将能立威之祸三胜也。为饶，名为军实，是乎？今以法止逃归、者，同舍伍人及吏罚斗，则卒之出入粮。国内空虚，有一军之名，而有二实是兵之一臣以谓卒逃归令明信，攻守皆得，是兵之

之斗也；万臣闻古十三者，力加诸侯；人之斗［不用命，如日月，信如四时，令众不杀其十三，其下杀其之有也。赏其半者，如不令行士卒。故曰：百万万人杀士卒之半，其次之善用兵者，能十一。能杀之用命者，未如百人之其十一者，如干将，士卒不不如斧钺，（制）［利］用命］，杀奋也。威加海内；杀其