尉缭子兵法

一、天宫

，可？”刑德以百胜，惠王问尉缭子曰梁有之乎：“黄帝

若城者，人事而已矣尉缭子对曰：“刑以兵器备具，财谋者也。矣。由是谓天官时日阴无顺时乘之者耶阳向背也。黄帝谷多积，豪士一高池下能取，四方岂深，观之，天官时日不若。何者？今有城，东？然不能取者，城人事也。西攻不能取，南北攻不池浅守弱，则取之伐之，德以守之，非所

，背济水向山阪而陈，岂纣不得天官之王伐封天官曰：‘背水有彗星出，柄在齐时击。陈陈为灭商，以二万二千五、百人，，柄所在’胜，不可纣之亿万而哉！楚地，击将公子心与齐人战，绝案向陂陈为废军’。武

破之。。公子心曰：‘彗星何知，以彗明日与齐战，大斗者，固倒而胜焉’

先鬼，先稽我智’。谓之。”天官，人事而已黄帝曰：‘先神

二、兵谈

肥墝而立邑无异故也。，则内可以固守，外可量土地以战胜战胜于外，（建城。［以城］称［地］胜（备）［福］相应，犹合符节，地，以（城）称人，。以人称粟。三相称备主）［福生］于内，

大不窕；［关，而威制天下。故于朝廷。”乎广而任则国富，民众而（不发轫，（车）甲］不出（暴）治者，（民）［车］之，若秘于地，若邃曰：“兵胜关）［开］之，于天，禁治）［制］则国治。富［櫜］生于无。故（亲之，地不任者任之。夫土］小不恢。明舍开塞，民流者［治兵者，

之师。兵起，非可以忿也。者，将胜也。则止。患在百里之见胜则兴，不不暴甲而胜者，主胜师；患在；患在千里之内内，不起一日之师也四海之内，不起一岁起一月之。陈而胜，不见胜

夫心狂、目盲，中不制于人。宽不人者，难矣。可激而怒上不制于天，下不制于清不可事以财地将者，，。、耳聋，以三悖率

右不得以左压之，如云覆之胆，。兵如总木，弩角。人人无不腾陵张不得以右，亦胜如山如林，，方亦胜，圆亦胜［，如漏，令聚，左之聚不得亦胜，入谷兵之所及，羊肠亦胜，］。如垣如溃锯齿亦胜，缘山如羊如江。重者，散不得以而去。绝乎疑虑，堂堂决如河；轻者如炮如燔以散

三、制谈

明。金鼓所指，当其战乱陈，则千人尽斗。覆定则士不乱，士不乱则百人下莫能矣凡兵，制必先定。制先军杀将，则万人齐刃尽斗。陷行则形乃。。天

临战尝非多力国士［也捐将走，世资敌而伤我甚焉，将不能禁。夫将能禁禁。征役］。损敌一人鼓，而有偏列。鼓鸣得也。矛抱戟此四者，犹高山陵之，深水绝古者，禁。杀人于百步之外者而走，大众亦内自败也，世禁。士失之，坚世将不能此什伍，车士卒相嚣，拗矢折陈犯之。不能禁分军而逃归，或自北，则逃伤甚焉，而损我百人，此士有亡舟楫绝江河，不可，利后，弓矢也世将不发。战有此数者，内者，矛戟也。将已四者，则。杀人于五十步之］未尝非多能将不能国士也，先死者［亦什伍，车失偏列，奇兵旗麾，先登者未力

生，。父不敢舍子，子不军之众为一死贼有功。（今）［令］肖也。何则？必死与必敢舍父，况国人乎？一一将，决罚于后，是以发能中无失刑市，万人能使之前。明赏于前，军之众诛一人王霸足使三试无不固不侔也。听臣之术，能独出独入焉。独出听臣言其术，足使三民非乐死而恶生也避之司马，万人百人一卒，千人一，莫，号令明，法制审，故以少诛众，以弱诛强。勇，万人皆不利，动则当其前，莫随其后，而者，臣谓非一人之独之兵也。独入者，贼杖剑击于

万众者，然不能济功名提三万之众，而天万之众，而天下仞之溪。：便吾器用，养吾武，而天下莫当者谁？曰之如鸟击，如赴千武子也当者谁？曰吴起也。有者，不明率无不及二十勇，发有提十万之众下乎禁舍开塞也。明其莫当者谁？曰桓公也。今天下诸国士，制，一人胜之。十人胜之，则十人亦以胜之也莫，则百千万人。有提七亦以胜之也。故曰所

今国被患者，。其兵来者，无不谓得天下助卒。名下先战。”其实不可万尔以地界出割，质，以重宝出聘，以爱子出其将曰：“无为天也。得而战为十万，其实不过数

也无敌矣。故曰农战，而天下用天下之用为用，吾制胜赏，使天下吾衣，食吾食。战不。天下诸国助我战，：发号出令，信境内之民，犹良骥騄耳之驶，彼，而王必能使之衣爵，使民扬臂争出无伍莫无所得食，非战无所得令，明吾刑能正矣。经制十万之众气哉？吾非农罪，内自致吾守不固者，非吾民之，天下之制为制。修吾号驽马鬐兴角逐，何能绍量吾行国内。

民言有可以胜敌者也得地而国益贫，战胜而国益弱，其贤者也。不能内有其必覆军杀将。如此，虽能战其空言，必试其，毋许。视人之地贤而欲有天下，由国中之制弊矣。之，必能内而有之，分人之民而畜有

四、战威

军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功胜也。破威胜，侯如此，此道胜也。审，虽形全而不为之用，使民有必战之心，此威返，此力胜也。王法制，明赏罚，便器用力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散有以道胜，有以乃凡兵，有以［所］以三胜者毕矣。，

四曰深沟高垒之论，五曰举之论，二曰受命先（如）未加，兵未接，而战者，气）［之陈加刑之论。击虚夺之料敌也。气实则斗，气夺则也；民之所以走。刑所以夺敌者五：一曰也。夫将（卒庙胜此五者，而后动，是以］所以战者之论，三曰逾垠之论，，民

数变，数变则令而不夺于人。二志。夺者，之法，小过无上无疑令，则心之机也。令矣。故令也。众不审则无疑事，则众不更，小疑无申。故众不二听；动虽出众不信善用兵者，能夺人者，一众心

［古率民者，］未有不死战者也。故国必有礼爱之义，则可以饥易律其身。故战者必本爵禄，四（支不得其力，而能致其先廉耻而后刑罚，。死节，则众不战。可以死易生。之（亲）［礼］，民众士，如心之使先亲爱而后饱；国生而制之，因民所（荣而后励励士之道，民之生不可必先礼信志不励，则士不死节乎率身以不厚也；爵列之等，也。必（也）因民所死丧［也］；未有之所营，不可不显信其心，而能得其力者）必有孝慈廉耻之俗，则；士不）［肢］也古者率民，［信］亲

。［营］而显之，田禄之实，饮食之（亲）［粮。使什伍如亲所励也如堵墙戚，卒伯如朋友，止］，乡里相劝，死（生不结辙，士，动如风雨，车，兵役相从，此民之）［丧］相救不旋踵，此本战之道也

士不选禄不厚则急，（（本者）。务此五者，静其所欲。夫以居攻先王之不强，备用务以养民也，城所以守地五焉：委积不多则士不便则力则众不行，赏也故务耕者民不饥，务守，阵欲坚，发欲毕。故先王专于兵，有出，则居欲重者地不危，也，战所以守城能守其所（固欲齐。［者］，兵最畏）［有］，动能成。务战者城不围。三者，民不劝，武本务［也］。本地所阙）［斗］不壮，刑赏不中则众不

仅存之国富大夫，（所）［仓府，而得福。又曰，下漏，，不卜筮而事而事利；明法审时不如地利，地利不吉；贵功养劳，不祷祠令人所贵，人事而已。如人和国富士上满是］谓贤任能，不时日：天患无所救。故曰：举。圣王国富民，霸亡国富

之师，将（不）［必，军垒成而后舍，如此，师虽久而不老不不张盖后饮，军食熟而后饭弊。劳佚必以身同之。必下步，军，寒井成而］先己。暑不重衣，险夫勤劳

五、攻权

衄。是（禽）之兵，无足与斗。，心疑者静一身。心（既）背。夫［擒］。将吏士卒，动力弱，故进退不豪，纵试，发攻必言，将无修容，卒无常谓疾陵敌不决而不动，，以专胜。力分者弱动决而不禁。异口虚兵疑［必］背，则计以静（胜国）［固］

权不心制，诚，也其心动以。其心动以则支节必力；支节也，心也；群下者，疑，则支节必背。夫将。也，非攻将帅者卒不节动，虽胜，幸胜

侮我，见侮民畏其吏也；民畏其吏夫民无两畏也。畏我侮，畏敌敌吏畏其将者，故知畏侮之权。者，敌畏其民也。是其道者，吏畏其将也；胜败之道者，必先知者败，立威者胜。凡将能

不犯。。爱在下顺，威，不我用也；爱故不二，威故不严畏其心者也故善将，不我举在者，爱与威而已。夫不爱说其心者上立。

不徒归，求敌若求亡者无胜兵。战不必者无全气，斗战言战虚散，兵已出以言攻。不然，虽刑赏不足信也。胜，不可以，（挑）［佻］战救溺人。（分）信在期前，；攻不必拔，不可［囚］险者无战心子，击敌若事在未兆。故众已聚不

起；凡挟待之［难］起我；怨结（虽），待之贵后。故争必当义而战者，（应）［贵争私结怨，（应）［贵，息必当备之。以］不得已从］

原野，有胜于市得，服则］失，幸胜而胜之也。曲胜者，无权名。故全也。非全胜，言非胜也。，合鼓合［角，不求以不败］，节以兵刃，此不意彼惊惧而曲明主战攻［之］日兵有胜于朝廷，有胜于井。斗则［

兵有去备彻威而器用之早定也，其应敌伍，十人而什，用）［周］已极。其暮代。权朝死则朝代，暮死则有，以其胜者也极。故五人而也周，其总率百人而卒，千人法故也。有人而将，已（而率，万敌审将，而后举兵。

，男女数重，各，错将至，深入绝其我塞。据一城邑而未至使之登城逼危敌将帅不能信，吏道，栖其大城大邑，故凡集兵千里者旬其地日卒不能和，刑有所不，百攻之。日，必集敌境。卒聚，而一城已降。数道绝，从而从者，则逼地形，而攻要里者一败之矣。敌救

戍客未归，则虽有矣。六虽有资无资矣我因其虚而攻之。法曰：“独出独畜未聚，五则，未修，城险人无人之入，敌不接刃而致有城无守矣。津梁未发，要塞。”此之谓也。未设，渠答未张，则虽远堡未入，谷未收，财用未敛，。夫城邑空虚而资尽者

六、守权

然而世将弗能善者也。豪杰雄俊，坚伤之甚也。以御弩（疆）［强毁拆而入保，令气不半焉。敌攻者，圉］，退不亭障，甲利兵，劲知。客气十百倍，而主之在郭中，乃收窖廪，战，非］矢，尽守者，进不郭（围）［凡

城郭者，非特费夫守者，不失险者也。此守，工食不与焉人之守。池深而广，。出者不守，守者不出士民备，薪食给，弩聚土壤也，诚为守城千丈之城，则万守法：城一丈，十人守之坚矢强，矛戟称之，于民也。坚而厚，。一而当十，十而当百，百而当千，千而当万。故为法也。

则有必守之城；无廪救抚，则亦不能止并于后。兵，劲弩强矢并于城］余万救余于此期年之城，守余于者。若彼城坚而救不诚，则愚夫血城者。鼓其豪杰雄俊，坚甲利，妇无不蔽城尽资前，（分历坚而救诚，必救之守军者，则无必守矣。必之军者，必救攻者愚妇无不守人之常情也。遂发其窖攻者之城。若彼［之众，其有下，）［幺么］毁瘠者陴而泣则愚夫愚不下十

止矣。此守权之谓也而待之十万之军顿于城下，救者也。后其壮，前其老示之不诚。［示之。，彼敌无后，无绝其守必开之不诚，］则倒敌据］要塞，但救其出）［出粮道，中外不得而，守必出之。（据相应。此救而前，

七、十二陵

；战在于治气智在于治大；除害在）［困］在于豫备在于外饰；无于敢断不变；惠在于因时；过在于度数；无（因；慎在于畏小；威在于；攻在于意表；守机在于应事；得众在于下人。

令。在于屠戮在于无号；不度不祥在于恶闻己过任疑；孽离贤；于好利；害在于亲小人固陋在于悔在于祸在；偏在于多私；在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；；亡在于无所守；危

八、武议

离其父兄，利人之武议在于一人，故者，所以。亲焉肆宅，士。夫杀人之兵之所加，贾不暴乱禁不义也。货凡兵，不攻无财，臣妾人之子女，此者，农不离诛其田业大夫不离其官府，由其皆盗也。故兵兵不血刃而天下过之城，不杀无罪之人

。市者，所以（外）［足守者，治之以市农战，千乘救，事养不外索资。夫出不足战，入不救守不外索助守也。万乘无千乘百乘之守，百乘事养。万乘市。给］战农战不外索权，之助，必有

）［赏］之。杀之武马圉者，是赏下流也人而三军震者，凡诛［赏］者，所以刑上究也；赏及牛童。当杀而虽贵下流，此将人而万人喜者，（杀重必杀之；（杀）［赏］一之贵大，赏之贵小。夫能刑上究、赏也，故人主重将。明武也。杀一杀之，是

挥桴，接兵，提鼓挥桴无兵角刃，鼓之而当，则危，在于桴端，奈何重将也。夫提；功者，臣以为非亡。夫将赏功立名是存亡安武事成鼓之而不当，则身死国难也。，临难角刃，居以鼓决战。接

人有饥色，马有粟）［菽］三斗，古人曰：“无蒙冲而战也。。人食粟一斗，马食（其能瘠形，何也？市攻，无渠无闻，由国无市也。守，是谓无善之军答而。”视无官无主也。夫有所出，而见，听贵，以限士人无谓而无百货之官，夫市贱卖提天下之节制，也者，百货之官也。市

冑生人之室者，非者，必为吾所效用也。鸷鸟逐雀，有袭人之怀兵，直使甲，入起虱］虮［出生［也］，后有惮也。

故曰：“良马有合，津，过七太公望年七十，屠牛此合也。夫也。及遇文王，则提三万之年余而主不可明。”听，人人（众，一大道战而天下定。非武议朝歌，卖食盟策，远道可致；贤士有，之谓）［谓之］狂安得

将为难。考孤虚，占咸池，合龟三百，辰风云之变，欲而然也。今世血刃，而［克］商诛纣。事修不修里。武王不罢市民，兵不，死士观星以成胜立功，臣以、武王伐纣，师渡盟津百战士三万。纣之陈，飞廉亿万兆，视吉凶，恶来，身先戟斧，陈开无祥异也，人，右旄左钺

将者，上天震冥冥一人之兵，如狼如虎，如风如雨，无主于后，无敌。故不得已而用之。无如雷如霆，震惊。于不制于天，下不制，天下皆上，无地于下，；争者，逆兵者，凶器也于前。，死官也制于德也。将者于地，中不夫人。故

夫水，至柔筮而获吉触诚也。今以莫邪时日而事利；弱者也，然所触，丘之利，犀兕之坚之众，曰：天时不如地；贵功养谨人事而已。，三军陵必为之崩，无异也曰：举贤用能，不明法审令，不占似水。胜兵则天下莫当其战矣。故不祷祠而有所奇正，，性专而人和。古之圣人，得福。又利，地利不如劳，

人无已烦也。夫烦人而此何也，自古。乞人之死不吴起与至今未尝闻矣。甲冑之士不拜，示古者，，舍不平陇亩，朴樕秦战高人故也欲乞其死、竭其力责礼。故盖之，以蔽霜露。如？不自不索尊，竭人之力

将专主旗鼓尔，将受命之日其身。吴起［桴］而鼓忘决川源。望临难决疑，其之。之任，非将事也。”抱）亲，援（忘其家，张军宿野忘，如，赤者赭临战，敌在前，因其所挥兵指刃，此将事也。一剑左右进剑。起曰：“长而用之。敌白者垩之三军成行，一舍而后成三舍，三舍之余

之。夫不胜其勇，前获双吴起与秦战，未合，一也，非吾令也起曰：“材士则是首而还。士也，不可斩。”吏谏曰：“此材军。”斩之。吴起立斩

九、将理

，理官也，万物而命之。凡将私于一人。夫能无（移也，不私］于一人故万物至而制之，之主）［万物至，

不待情，之情，胁，束人不胜其虽国士有。笞人之背，灼人之毕矣可君子不救囚于五步之外，虽箠楚，而囚之情，弗追也。故善审囚矣。之钩矢射之酷而自诬之指，而讯囚

一言；虽有万金，不能臣之术，虽有尧舜之智，不能（今世谚云：“千金不死，百金不关）［开］铢。刑。”试听臣之言、行用一

不下十数，中不下千数。十人联百人离［其］官府。如此关，士大，亲戚兄弟也，其次［其］肆以为，臣夫无不曰：危也。婚姻也，其次知联万人之事。所联之者不离［其］田业，万之师出，日费千金。”今良民十万贾无不离圄不下百数，联良今夫（决狱“十宅民，皆囚之情也。兵法之事，百人联千人大圄］圄，上不能省，千人。是农无而联于（囚）［囹）［系者］，小圄之事识故人也

十、原官

要，殄怪禁淫之事也。也。程工人，备工之功也。分地塞器用，匠，取与之度之所主禄必称，尊卑之体也。好善罚恶，，为治之本也。制者，职分四民分］，节赋敛正比法，会计民之具也。均（井地）［地，治之分也。贵爵富官者，事

等轻重，臣诛也。明，为政之要也。下分文武，惟王之二术也也。明赏赉，严上守。之听也。知国有无之达操也。明主守，。审开塞，守一道通，至聪责，止奸之术也数，用其仂也。知彼弱者，强之体法稽断，臣下之节法也。知彼动者，静之决也。官稽验，主上之主之权

］谍无自入，正议之术也。诸侯会也之命也。更（造）［君民继世，承王明德，故礼得以伐也俎豆同制，天子之。有谨天子之礼，号］易常，违王。游说（开）［间

王之至！听也。无庆赏，民无狱讼，官无事治，上国无商贾，何明举上达，在王垂

十一、治本

谷凡治人者何？曰：非五腹有粒，盖形有缕。无以充腹，非丝麻无以盖形。故充

镂之，民无二事，则有积器腥。圣人饮于土组之作。木器女无绣饰纂蓄。夫无雕文刻液，金事，以为器，天下无费。，食于土，故埏埴夫在芸耨，妻在机杼

邪？耕有不终亩之止也。人，人无勤惰，古人今，马牛之性春夏夫出于南亩，秋冬，织有日断机而女练，而宜设之制也。，而奈何寒饥！盖古治食草饮水而给菽木金何得，之性不寒而衣绣饰今也，不充腹，失蔽形，糟糠民不困。今短褐不何失肥硗粟。是治失其本［于］布帛，则其治也。古者，土无之行，今治

夫谓治者，使民无私共寒为一家，矣。反本缘理，出乎私。为下不敢私，，私用有储财。民一犯制治，内民相轻佻，也。民而无禁，而拘以刑寒，共饥其饥则无，争夺之患起，乌有粟多，安民怀远，外饭有储食。，则天下争夺止，囹圄空，野充子十饭；有子一人，不损无暴乱人，不加一也生于一夫，则民私私耕私织。，以为人上也。善政执其无私一饭。焉有喧无天下之难呼酖酒以败善类乎？其矣。横之事，治之至，为非者一道，则欲心去。故如有使民无则欲心（与）［兴］

。，求己者也不可待法则？往世不可之君，谁为苍苍之天，莫知及，来世其极。帝王

曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。：一此天子之事也。所谓天子者四焉

为通儒。不为牺牲，杂学不野物

化，其次因物成，赏必以文而成。无损民臣谓：欲生于无度财。夫禁必以武而时，“百里尺之能饮一夫；三曰：今说者泉，足止三军渴。”之海，不，邪生于无禁。太上神，其下在于无夺民

十二、战权

。”权先加人者，加人胜彼矣。敌不力交兵法曰：“千人而成，则胜权，万人而成武弗胜于此，则弗先，胜于此者，敌无彼矣；；武先威接。故兵贵

理然也信之。。夫精凡我往则彼来，安所诚在乎神明，战（楹）［权］在乎道之所极。彼来则我往，相为胜有者无之，无者有之，败，此战之

曰：“求而从之，，任正去诈，存其慈先之，必丧见而往矣。故兵法其权。”先王之所传闻者图不知止之败加之，主人不敢当而陵顺，决敌制胜无留刑。故知道者，必有功。轻进而求战，恶在乎必，敌复图止，我往而

兵无道也。意往而不守可）［可守］恐者不（，夺疑则从之之，兵道极矣。视而高居则威凡夺者无气，，败者无人，敌而无败则加之，明

其言无谨，偷矣；其不战而服。（被）［破］矣。以逾垠之水溃雷击，三军乱以受命之论，锐之，以智决之。高之论，则敌国可陵犯无节，以廊庙之（谕）［论］，重之安其危，去其患矣。必

十三、重刑令

，重威刑于后。刑，暴其骨于市，男于官。，离地逃众，命曰自千人以上家残，男女公夫将北，守而降女公于官。自“军贼”。身死先王明制度于前，去其籍，发其坟墓敌。故畏，内“国贼”。身戮家，有战而北，守而降，离地逃众，命使民内畏重刑，则外轻残畏则外坚矣。重则内曰有战而百人（已）［以］上，

十四、伍制令

，揭之，免于罪；知。闾有干令犯禁者，，免于罪；知而弗。而弗揭，全属有诛诛。伍有干令相保也；十于罪；知而弗揭而弗揭，全闾有诛也；百人什有干令犯禁者，揭之，全伍有，闾，五人为伍，伍人为什，什相保为闾犯禁者，揭之，免也；五十为属，属相保有干令犯禁者。相保也揭，全什有诛。属揭之，免于罪；知军中之制

下皆相吏自什保也。有干长以上，至左右将，上罪；知而弗揭者，令犯禁者，揭之，免于皆与同罪。

得以私其弟，而况国人不同食，乌能以干令相揭之罪。子，兄不聚舍夫什伍相父私者哉！得之奸，无有其私结，上下相联，无有不不得以

、分塞令十五

诛之；伯不诛，与之分地］，方之以行垣军，皆有（地分）［同罪。使非百人分地往，而无通其交域，而明其塞令。者，伯中军、左、右有分地，皆营其沟无得通。非其百人而入。将、前、后，帅有分地，伯有

地，柱道相望，禁者军中纵横之道获之奸。干令犯禁者，横门诛之。诛之。故逾分干地者，符节，不得通内无一府柱牧者，皆成行。吏属无行清道。行。采薪（之）［刍］非将吏之行伍；不成行伍，则外无不，不得通节，士无伍，百有二十步而立，量人与

十六、束伍令

亡伍不得伍，身死家法。五于将吏之所。亡伍，当之；得伍而家残；复战得首长，除之。不长不亡，有赏，亡长不亡将得将，当之；得亡，有赏，人为伍，共一符束伍长得长，当之；得残。亡将不亡，有赏，亡将不，收之令曰：而得伍得将，坐离地遁逃之得长，身死

十人，伯长得诛什长什将长得诛军无不得诛。军得诛万人之将，大将战诛之法曰：之将得诛千人之将，长，万人，千人之将得诛百人之左、右

十七、经卒令

经令分焉：左军者，以右军白旗，之为三分苍经卒军黄旗，卒戴黄羽。羽；卒戴白羽；中旗，卒戴苍

次以经卒，亡章者有诛；次三五三行黄章，次置章。前一五行，四行白章，次，其罪如之。于首；次二五非其卒。见置章于五行黑章。：前一行苍章，次二行腹；次五五行，卒有五章，卒无非其吏，吏无置章于腰。如此赤章，次非而不（诰）［诘］于胸；次四五行，行，置章于项，见乱而不禁行，置章

进为犯之功也。故曰］如雷霆，，莫敢蹑其后。鼓行交斗，则前行知进退先后，吏卒敢当其前”言有风雨，莫动如难，后行（进）［退经也。而：“鼓之，前五行而后者有诛。所以前者有赏，逾为辱众。逾五行

十八、勒卒令

步也。旗，麾之讙）［喧］哗者有诛（金、鼓、铃、旗，四者则止则左，麾之右则右。兵则反是。鼓失绝，鹜鼓也将鼓，步鼓一击而左，一鼓一击鼓则击。金，重金则退。铃，传令反是。一鼓也。三鼓同，则将、，不听金、鼓、铃、旗而动者有诛。帅、伯其心一也。奇也。角，帅鼓也。奇兵则左鼓也。十步各有法。鼓之则进，重而右。一一鼓。商，一鼓，趋鼓也。音不之小鼓，伯次者有诛，

之成，万人；万人教千人；有分有合，为大战军。三军之众，合之三试之以阅。教战，教成，合千人教成，合之百人而之法，教成，

求敌若求亡子；敌，缘而从之在渊，没而从方亦胜，圆亦胜之，从之无疑，故命。，错邪亦胜，临险亦能败敌而制其。胜。敌在山

贵后，或先或后，］，若计不先定，虑。，疑生必败。故正兵贵先，奇兵不蚤决制敌者也，则进退不定夫蚤决先（敌）［定

而勇，无不往有信而不专命而行，先击迟疾。是三也。者，战之累世将不知法者，。其举有疑而不疑，其信，其致有迟疾而不败者也

九、将令十

者诛，留令者诛，失令将军庙，行令于分职，若逾分受命而者诛。”、中军皆有上请曰：“左、右，君必先谋于廷，君身以斧钺授将，者死。军无二令，二令

中，设营将军告置辕门。期期日曰：“出国门之外，表，坐之，如过时，则法。”

者闭门清。敢高言者诛，有敢有诛道，有敢行者诛，即从令将军入营，不

二十、踵军令

飨士，使为之战势，是表，日熟食，前军踵而行。为战，合之大军百里，期谓于会地，为三趋战者也。合表乃起。踵军所谓军者，去

行，合表乃起。去大军一倍其道，备。地，为六日食，使为战去踵军百里，期于会兴军者，前踵军而熟

。趋之利则追北，按兵而分卒据要害，战

诛踵军遇有还者，将之。所谓诸之内者胜也。之兵在四奇

即皆会也。大及也兵有什具无不不如令者有诛。为之职，守要塞关梁而军为计伍，有分有合，豫战，合表起，日之食，起，战。令行分居之。而起，

安内。境之内，当兴军踵军既行，则王用以相参。故欲战，先，合表起，顺职之吏乃行，非顺职之吏而行者，诛之。战凡称分塞者，四之军命，授持符也。节，名为顺职之吏四境之民无得行者。奉

上、兵教二十一

。左行者，左行教之；右之；有赏。令而进退者，加犯教之有非互揭之，免其罪罗地者，自揭其伍。伍罪。前行者，前行教人，其甲首之；后行者，后行教内行者，弗教，如犯教之罪。右行教之。教举五令，分营居陈，兵之教

，则教者如犯法者之罪如犯法者之罪。凡。什保什，尽死于敌，则教者如犯法者之罪若亡一人，而九人不，必在乎兵教之法人有不进死于。凡明刑罚，正劝赏。自什己上至于裨将，有不若法者一敌，则教者凡伍临陈，若

，卒异其章。左各五行，尊章置首上，其次章曰：“某甲某士”。前后章差军章右肩，中军章胸将异其旗降之。军章左肩，右前，书其

鼓鼓俱陈于中野，置鼓而进，低长大表三，百步而一。既合之大将。大。击击而坐。伍长步而鹜。习战板为陈，去表百步而决赏法。以成其节，乃为之而退。教成，合之什而右之，金旗则趋，击金伍长教其四人，以教成，合之卒长。卒将教之，尉。兵尉教麾而左之，麾成，。什长，以瓦为金，以竿为旗教成，合之兵步而趋，百，百教成，合之伯长。伯长长成，合之裨将。裨将教

视其所得之爵，以明赏也。，立威在乎戮力，戮力正罚。。战胜在乎立威正罚者，所以明自尉在乎下，尽有旗。战胜赏劝之心得旗者，各吏而

而不疑者，有民背国门之限黑，令民从上令，；轻者若霆，奋敌不语；令，决生死如白奸民若惊分，教之令，战者必斗；如四肢应心也。死奸谋不作，。举功别德，明必固行无变，兵行无猜以也。令守者之

如溃者，有以也。除患害，成武德也乱陈开封疆，，破坚前军绝行守社稷，此之谓兵教，所以。

二十二、兵教下

不出于橐尊也；也；四曰开塞，出奇制也；七曰五动也。此十列务进，以别其后者，臣闻人君有必胜之二曰力卒，，以逆以保伍也；二曰地止也；六曰号别，谓前车不出于阃，组甲前矛，马冒其众军，谓甲首相外奸也；三曰全军有材力者，乘于，谓九曰金鼓，谓兴有功敌也；十左右相禁，前不得争先登不次曲折行列，始卒不二者教成，犯令不舍乱也；八曰全曲，谓章，谓彰明其之，令弊能起之，民流天下。有十二目也；十一曰死士，谓，故能并兼广道，以网能亲之，人众能治之谓经旗禁，谓禁止行分地以限，各死附，三五相同，以结其联十曰部职而坚守之。国道之中也；五曰分限，谓天下矣。焉：一曰连刑，谓同罪前后纵横主卑能，地大能守全曲，不麾不。兵弱能强之，，致有德也；大，以一其制度，垣车为固陈车，谓接连则威加相从，皆有分后相待，，而威服战车，

。百人被刃，陷行乱下。横有五致：为将忘家，逾，必死则生行，急胜为下垠将；万人被刃，天陈；千人被刃，擒敌杀兵忘亲，指敌忘身

得私溪。太上无过，其次补语，曰：“赏如山，罚如极用人之赏而请不赏诸罚而请不罚者死，诸要。”望对过。使人无者死。”少间而武王问太公望曰：“吾欲

类，也。伐国必因其变是伐之因离，若。示之财此以观其穷，示之弊之以观其病，上乖者下

师，必审内外之权，以计其去，然后兴师粮食有余不凡兴。兵有备阙，足，校所出入之路伐乱，必能入之。

以临之。无地大而城小者，地窄者，必先攻；地狭而人众者，则筑，无夺其时，天下。其城；地广而人大堙必先收其地；城大而业，救其弊，则足施寡者，则绝其阨宽其政，夷其丧其利

令。率俾民心不定，辨讼，尚骄侈，谋且败也。日暮路远，还伐有德。自伍而两，今战国相攻，大不一其自两而师，吏究其事，累徒争掠易败。患有挫气；师老将贪，

可围也可攻也。将伤气败军，曲谋败凡将轻、垒卑、众动，，皆心失而伤气也。众避事重、垒高、众惧，者，离也；待人之救。凡围，必开其矣。众夜击者，惊也；国。节吝有不食者，期战而蹙小利，使渐夷弱，则

二十三、兵令上

伐暴乱，本仁义焉。战国则兵。事必有德也敌相图，而不能废兵也。以立威抗者，凶器也；争者，逆本，故王者

兵者，以武为植，以二者知胜败矣。文所以视里。能审此，安危利害、辨；武所以犯强敌、力攻守也。文为种。武为表，文为

陈以锋专。也。敌与将，犹权衡胜，离散则败将者败。所以密则固，畏敌甚于知胜败者，称将于敌以疏则达。卒畏将，卒甚于敌者胜一则焉。

，则失者，非攸用也。前后不次出卒陈则治，暴疾则乱。后之次有适斩之。安静宜。常令伍疏数有常法，也。乱先后，兵有常令，行先追北袭邑

以行也；坐陈，所以止也。以顾中也；外向，所陈，有坐陈。参进止，将在其中。坐弩，将亦居以备外也。立陈，所外向，有立之兵立坐之剑斧，立之兵戟皆向中。常陈陈，相敌，有内向，有夫内向，所

而后扼之也善御敌者，正兵先合，，此必胜之术。

在桴之端赏，犯令下有善兵者，莫能御此矣必死。存亡死。，饰之旗章，有功必生，陈之斧钺。虽天

、［秘］者，兵者虚，后噪，前噪者谓之也。之实，不噪者谓之之体谓矢射未交，长刃未接秘。虚、实

二十四、兵令下

为前御之备，战则皆所以诸去大军为前御之。备者，边三、五里。闻大军安内也禁行，候，相去县列

卒后将吏而日，父母县封界者，以坐后戍及不言，亦同大将。卒逃归至家弗知，赦之。及出父母妻子尽同罪。父罪。出戍，令将吏授旗鼓戈母妻子知之，与同罪；甲。发日，后将吏执所一日，法。兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军一至妻子弗捕内卒

斩之而夺其无功者，戍三岁。卒者及将吏弃卒独，赏。军诸战而亡其将吏者，其卒而北。前吏弃，后吏能北者，尽斩之

一级，岁。战得其尸，死，而从吏五百人以上在不能死敌者斩，卒有军功者夺尸，罪皆赦。亡伍人，及伍人战死不陈中者皆斩，余士同伍尽夺其功，得其三军大战，若大将军功者戍三大将左右近卒无

御敌，内不足以守国。家不得其名。聚卒为此军之名而无实，外不足以今名在官，而，军，有空实在家，官不得其实，不给，将之所以夺威也军所以之利害，在国之名实。

信，攻守皆得兵之一胜也。什伍之二胜也。将能饶，内空虚，自竭民是兵谓卒逃归者，同舍伍臣以人及吏罚入粮为，是兵之三胜也。及战斗，则卒吏相，号令明今以法之祸乎？免奔北立威，卒能节制，救名为军实，是有一军之名，而有二实之出。岁，曷以相联，止逃归、禁亡军，是国

其十一。能杀其半者行士卒。故曰：命］臣闻也。赏如日月，信如其下，其次杀其十三，杀百，不如百人之奋用命者，未海内；杀斗也；万人之斗古之善用兵者万之众不，威加，能杀士卒之。［不用［利］如干将，士卒不半用命，不如万人之四时，令如之有也其十三者，力加斧钺，（制）诸侯；杀其十一者，令