进而谓之进，不矣不可以退而谓之辅也。辅周则国必也。故曰：知己知彼，夫将者，国上下同欲者胜，以虞之可以战不知三军之权而同三政，则军士惑矣；与故知知，是谓：不知军之不可以强之退之任，则军知己，每战必败。。三军既惑且百战不贻；不知彼而知不御者胜。此军胜有五：知一胜一负；不知彼不辅隙则国必弱乱军引胜。矣。是谓疑，则诸侯之。故君之所以患于縻军；不己，难至士疑者三事而同三军，军之，识众寡之用者胜，不可以战者胜五者，知胜之道知三军之待不虞者胜，将能而君军

头直皱，继续读去。下风离看着眉

战者之胜也，形也。兵生量，措胜，胜已败者也。忒。不忒者，其所攻则有余。善守者以待者也。善用而天下其战胜不，可胜在敌。故善战昔之善战者也，若决积水。故举秋胜不曰善，非善之善能为胜败之政称，五曰胜敌之可胜。不可胜在己，四曰九曰度，二曰量藏于铢称镒。称胜者而不可为。不可胜生度，度者，能为不可胜，不能无智名，无勇功，故故，败兵动于九天之上，故能兵者，修道而保法先战而后求胜不足，曰：胜可知，，攻也。守则自保而全胜也。见耳。古之所谓善战者之善者也；战胜者，立于不败之，先为不可胜，于千仞之溪者，胜。故胜兵若以镒称铢若以毫不为多力，见日月，三曰数过众人之所知，非善者，守也；可胜者。兵法：一为聪是故胜兵先胜而后，，胜于易胜者也。故善之战民。地地，而不失敌之败也。使敌之必可胜。故地之下，善攻者故善战量生数，数生称，称生不为明目，闻雷霆不求战，败

战争的胜利。了亡，所以自己把罗三决的手段有更多活下去。想吗？然后才能一场战争本身也要这样里练，只是为惜一切代价求得不可是以狠如自己的机会所想，避免死战争不可麦隆他们往死

味之变转圆，不可胜观敌而无败如转水之疾，至于漂石者，势寡海。终而，圆则行。发机。纷能穷之哉！激穷也。奇正相生，如循，四时是也石胜声之变，不可胜听也；也；鸷鸟之疾，至于毁择人也。故善动敌者，凡治众如治实是也。凡战者战人也，不纭纭，斗乱而不可乱更生，分数是也；斗众如斗静，危则动，方则，不竭如江；浑浑沌沌，形圆而，如以石投形之，军之众，可使必受之于止敌必从之；予之，敌必。声不过五，五怯可治乱，数也；勇怯而任势。任势者，其势卵者，虚无端，孰取之。以利，以正合，以奇胜。故不过奇正，故善战人之势，如木石。木石之性，安则天地动之，以卒待者，，节也复始，日月是也。死而战者，其势险，其节纷折者，不可胜尝也；战奇正之变，不可势，不责于人故能生于勇，弱生于强。短。势如扩弩，节如于千仞之山者，。故善色不过五，五色之变势也。也；味不过五，五环之故善战者，求寡，形名是也；三，势也；败。乱生于治，奇正是也；兵之所加之。强弱，形善出奇者，无穷如

本。）谅解。此处至关重要，是风离思想的根（绝对不是凑字数，这些文字对风离的影响太深，所以不得不写出来，望大家

敌者佚不守也所攻。微乎地而待其所必攻也。，。守而必固者，守微乎，故善攻者出其所必趋，趋必取者，攻其所者，利之也；能使敌而趋战者劳。故，致人而不致于人。能故敌佚能劳之，，敌不知其所守其所不意。行千里而饱能饥之，安能动之。使敌人自至善战者；善守者，敌不知其不劳者，行于无人之凡先处战得至者，害之也。地也；攻而后处战地人不

守之，我不欲战，虽画地而则吾之极，至于无地前不间不能窥，智者不能形；神乎神乎，之而知动静之理，计，而知得失之人之也。则我进而不可御者，冲其数十里，近者数里乎！不者多，能救后可追右，右所与战者寡故形是以十攻其一不能知救也；深沟，不，形，也；众者，使矣。故备前则后寡，攻其所必所与战则左寡，无，则可千里而会战；，备后则前众吾度之，越我专为一可为也。敌虽众敌不得与我战者，能救左，。因形而措胜于至于无声，虽不敌分为十，寡，备左则右寡，备右形之而知死生之地，角之而知有余不足之以形。无形则深！故曰：胜寡。寡者，备人者众敌寡，能以乖其所之可知则敌所备者虚也；退而多，亦奚益于胜哉。故知战之故能为敌之司命。人备己者也，则我专而敌分。者约矣。吾所与战之战者。人皆知众，我所以胜者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒之形，而谋得不与我不至于无知战之地，不知战，后日，则左不能救，知战之日众击寡者，则吾之兵人而我无地不可知，不不能救前，而况远者多，敌所备所不备，则无所不也。候可使无斗。故策之处。故形兵

谓之神。故五行无常胜死生。胜不复，而应形。故其，水之行避常形。常位，日有短长，月有。故兵无常势，水无无穷。，四时无莫知吾所以制胜之形虚；水因地而制流高而趋下，兵之形避实战能因敌变化而取胜者，于，兵因敌而制胜而击夫兵形象水

。战争之事，变与度也

，来到了聂城书房外，推门而敲了敲门，听到回应后到了这里，风离再也坐不住入。

风离，聂城温和。么了？”从厚厚“怎的军务文案中抬头看见是的说

“元帅，我想什么停下来？为什么不，劳民伤财，可是我困扰自己已久的问题能和家都知道战争太累？”风离直接问出了平相处。们和加突为问一件事。大

聂城，和平，谈何容易。叹口气

“这个问题要说，层面很多。”

也得坚持，谁也不多少代的坚持若是到了的，谁也不愿给自己。自己这儿失“第一先开口。数十代，咬牙会在历史上的利益纠葛。到了自己其中示弱，两国王室朝廷绝聂城看着风离，这笔对不会答应，谁也不会会孩子道这明白战争本败，是都坚持下来了身，却不知下重，抹灰。”留

对事。因为在狼群气得作用物在战争中会有面衍风离看到了朝廷为了狼群生存繁在这，着想，绝，狼王绝对是不这个子问题。

军队，是朝廷。二，军队本就是朝廷的”也为它服务。他们“第

是大家心底的词，谁也仿佛有注意，谁也”部分说的是边境或安哥境和加突都渴望，想聂城说的是边“第三，边共融的地方和没有说米亚，大和平相处，但是没有一个能境，不想去纠正。拉没鲁斯城，这模式。

“第四，没有一个绝方虽说死伤无数，但是对方有放弃的想土重来。”修养一段时间又人让以来双法。多年可卷对强势的都有可战之力，

要更多战争能带给他们希活，所以寄希望望。”都想更好的生活，想“第五，大家。但是没有这样的生

民，生活多，朝廷，政治，人离明白了战争纠聂城讲了很，希望，向往，风缠的利益团体。

？”风离问。，就是利益与生活“总的来说

“点头。对。”聂的城肯定

活，生活下去，”得更好。“人民只是需要生生活

环境，模理解的式，条件是吧？”风离把自己所总结了一下“但是这些需要。

流是。但是好难，普照大城。”聂城叹口的，只样格外闪光。他也，可是无能为力啊。聂，希望没有“，太难，太困难气，自，眼前少年沉思的模望着风离是自己的是这希望之地呢奢望啊血的生活？己一直希望的就是光能不能冲破云层

还是告辞了谈话结思，风离坐了一会束后，双双陷入沉。

说不定能告诉自己呢这事，还是想看其他的书，？果后，风离也不纠结思考无

所欲。仁者：人之所亲，有慈慧恻隐。德者：人之所得，夫体也。道，夙兴夜寐于盛衰之道，通乎成焉。贤人君子理，以成人伦之序。夫，明，达乎物不知其所由，故潜居抱道，以待其足高，而名重于后代。道、德时。是以其道败之数，审乎治乱去就之之所宜，赏善罚、仁、义、礼，五者一之势欲为人之本，不可无一恶，以立功立事之心，。礼者：人之所履者：人之所蹈，使万以遂其生成。义者：人使万物各德其

德高？离咀嚼着这句话，重于后代。风后代，后代也能显示是以其道足高，而名

人归之；泽及昆则微者危之阶，乖者。故泽及于获则虫。则其国强。圣人归，者，则享天下之乐。能天下之福夫能扶天下之危者，则，致以道。贤去，则国据天下之救天下之祸者，亡之微。微。圣去，则国乖。人所归，则圣人归之。贤同。求贤以德民，则贤安。能除天下之忧

权位，生动名利爱恨生死显示出来。个个字，仿佛一副天下风离看着眼前一活泼的画卷在自己眼前展开，