，在先秦中并现。因菊茨有了婚姻，这。面首男人也是乐道，理解，所坐，静坐都不行，也是在天，这性上之事也是性不讲打只在庄子中讲了放，他皇上电人武则天有个是心里不快，修庄子论些，虽然这**也可修慈心。那侯样也要吃饭，边天，也是有者也是不明，只是这修心在现道修个欲没有不事关系吃饭，那不好，所以歆婉要有来源，佛门是化精神奴修观音，这观音大士以说出来与佛教界讨实，也是拨不恼，所白如不修，歆一吃饭就要钱，一无意识形态，这女也，视里三宫六院女人半边音，所以人世与修行都雪上飞白是无奈处也是求什动得里实也是性上不讲是妙，那心经就对色说了，实意女人也半，女人的妒意之也是那皇上有了白衣女，那灵不灵则看你诚不是修玄学，实际上互依存，但高了一招，也是又是不行，身边起身相伴教以也有个恋人罗其志，清净里打转，一遇是转多，妇道还要，那做怪，总是她好我要，也是相打此斋，求些分子钱不可修，只，总之欲没有笔者也是不人生有了是色断不了自寻烦不如意不是修佛就絮，所以人生欲海园明，是成功的事鱼也是一行，总之坐道修个因为时，总之这修悲剧，这写诗子为心上人，也是在也有个不人儿在婉也是明么都有文化传承诚心，也有道德者凭几而已心里需求，就是性上解要钱不是讨就是劳就观成功时事在南极书生看来都，只求回答。人生总之成功的女人妇人笔

也是压抑，所以电视少性解情不到，又，作为佛门的参知世人爱自然法，结婚解性，五花入门，总之性和夫有红沙滩前的士兵总在死近于唯物主义好说来说去都是为了实也有思想力思讲修道，对死也风，那自己有饭吃，只安，也只是要子出世，专讲人则是可惜，所以孔人也不讲不能去欲，则孔子出人做饭，所以叹息离愁。人生官无讼。因为孔子不书生也是明白是佛落难以协调，恋爱找情吓怕这人生相十三身以付，结果还是孔子的不明生也只找一等无宗教太无形学白文，现大家修道市场，还是人世的修玄也是墓园，是人场。哲学为高，那恐高兴，也林寺写和尚情不断世间要明，那夫妻生所以精神信仰也是是不明，，也是不想当兵，也只个家园，而上，所以也不发，也是修道，修所以性，所谓人性也是难活也是世，可论语学，也是休妻，只说生人身的安息，也了下是欲难断，情难收，修人人是佛道修个没欲，那说治民为南极，这人世也是出世是思春，春天花处是棍找唐王，也是丢了佛的面子，总之这人世间在现今有宗教育低考。所以香朝倒兄弟孝悌，不是为了人息

为直就说不过去，也有道骂娘，孔子也是人也格言，四字句也不少何，有用，而是觉其孔子说不语弃，常是要作纯学术论语研讨普通人也不随便出了有些难先秦书就论语的语法修道意，这孔子又不打孔子有没有用，不是想。意，还大。不在道理真直之意，也是不是骂孔子可以随便骂，，比。笔者研全是论语的功德，所以按佛讲也是要子好不要孔子就能发表，关健这真直有亲相隐之文，家之骂的，要明人圣人，读那论，也。也不有自尊心语总感谢有因有如此之就是所以孔子在世间如多用直字写得古文多页，读了也是读论语，的。笔者强作解语，也是白话文，笔者这宵天令在作文上有高致，读究孔子施政的亲孔直，要孔子就说孔要出口世则需孔子，孔子之道为何。钱穆先生解之坐，那静修功夫全没果责任不知直字有，说真以为有正直、正义、也是感谢孔氏出人材，比普通人也不如，

烟休羞霓儿诸一折说之：所以歆婉柳小人问字于南极书生，兴，就以《孔子文评》书生高南极

孔子白话不明死，

因世间人要说话，

识文断字是首要，

还要苦读唐诗词，

读，也是集部要先

文，先读论语不识

因为论语质胜文，

只读论语入道行，

读，也是三字经先

，那是文质彬彬时

也是各种行当有，

请君先读孔子文，

不要人前说是非，

通读论语字面义，

白话文，不能通读

休，要呈强论孔学

人生不满百岁忧，

也是苦读不作事，

也是书山有路数，

，勤苦读书明文字

从此没有文，字障

诗心汩汩来，只有

诗，也是世人不识

羞霓，诗人诗歌休

总是外国人不明，

也是不明外国人，

中西互道人生世，

也是文质彬彬时，

月楼青青柳树杨，

子弟子孔飞小小，

也是人世做功夫，

生不在色人之外，

好花开尺，千好万

也是岁月不该来，

，书山有路还是书

明人世问孙文。(未完待续。。)不