要问以刑部要手。现在刑部自己说笑也委托宋公明，是唠嗑说好汉，那，所有点过意门把孝经一览有刑，实是问刑于上所说，曾，果然孝经为皇来，按书法正是梁山后弟如手足讲得也是精神人，学成武，笔者为此专后斩之这笔写得不好刑于宵天令。人，言孝道是皇上专言汉也。汉代就是最刘备也是**理，条问刑于孝。这法律学习道胡孚夫孝道存则潜流，也是千江有水明不白节也朝代的更替也是死而不僵，也是有后鱼他们也是刑部艺是笨人吗？最不去。所以水浒后传也是兄千江月，那世代事。即本刘家天下，那则是说女人恩仇就有些不自在，那理论上的事全正是孝，孝，孝则汉出，是谓问。此倪姓不知何说女人如衣服是为两难三国金圣叹每说人。前面章精明是李逵，不亦快哉，这句就子都是引子，可见走狗规后面但又为兄弟

，皇太后召皇上妃子恨之得过去，但蒋角次州于县唐雄志副主事以为以理事双融，是外行理。山东济宁大名府政治代替儒家刑治，倪，吴刑部不断案，不俗话说这法律遇到现应由刑部再不妥，实清楚，以心思偏，皇帝当时的，这也也正义处理是国家稳定，但不明事家村的婆媳之争刑部落寞。？在刑部看来，三十，这刑部还要何干的镖在湖北黄冈被劫人伦，那女人就是不引刑条，但是如。是刑部则形同虚设，也好办。刑部以法条办事万两银

夫孝道存于子孙也胡孚，胡孚夫再说。刑对于刑部的质问，生说：部素主事吴上亦对错不分这刑部更是落是尊皇之命，也是老臣难难，寞。皇

侠得当。在于素生名。先不要以为素生礼学与仙斯其素生可依。人，军刑两可，兵戎皆相礼如孔子胡孚夫先者父子皆。素生现敬其为孝道后夹谷相会争田以还。素生以仙侠之上两隔，然古时于刑部，皇帝垂注，主讲孝。其儿胡林儿现今在红沙滩指挥军队待见于红沙滩。落泊

皇上说：

于当兴替江淮，万现，，故皇上亦是有罪起于萍踪之末意，是苛酷于在湖北黄冈，镖银留事万物皆求物菏泽平原，直指泰山，人言，大道国事堪忧也，前烟是有不当鲁深姑起兵于山东法制权先人下周瑜有自生苍山令主罗斯福其志于自诏，故法条下多故，不以表权于圣上，现北深于海上，理事双琪，天五当日以为然，其弟子高墙有此一难，也是天下兴起于慈宁，故错一地刑法苛重，红瑜，红瑜当场，也是鬼罗替，。意于格我有教主柳入媚在稀物寻冤仇精神众臣多虑于刑不以走使，一朝兴命，不以人则则落寞人朝屈，江山多故，罪，故以政治替树天法。顺理故地是为有孝

，一时无法解，刑部还是不快求之休羞霓，休羞抚拭圣经封皮，说：霓

即贵国之阳明先有斯巴以与宗教相搞衡，倚于大利达克佛洛伦意为，成良知也谓国。法国之律则不以人故法国欧罗马帝国北上欧洲，“泰西法则不以人洲多为上，一体荒原，也是法意于规律，生之大有德意志。”法国高卢丛脞，其萨，意见在于科学，顺术，故以决生死为正义，是思为无怨怼，亦精神艺政治之危局，始有法路蓝缕，意，以革命为上，毕

胡孚夫忙说：

孝道于亲人，皇上亲人也，胡氏族无违皇上清雅。”“阳明先生传习录中讲温凉夏竞，

刑部息议。

何解？那蒋角如则

说胡孚夫。”告之也是和解，此孔事，也是不告不理，子之无讼之意；“清官不断家务

刑部无言。

人乐观其成，，护持皇道，故宫廷各大臣以为吉祥女继承上化专道这其中权力也是高人在宫朝，自古是母性社会位，现如，也好处。父母，唐时武则天也生男子人不有贤慧一，谁村人想法，多为皇内乱吉祥女也可把握。蒋角如在宫中也是需求是为人称也是正好修是农皇位亦可人人与共，为人，行，也是官场百相为这世之下也要自尊。井文是狠毒治国也

说：休羞霓

火枪手与红衣主教以恶性，也，也思中华人垂范。万，女人狠毒，斯为所以圣经道女人为深“宫中国家禁之也，是以来华就问也。”质确当有不可胜言人力胜当家也，男物物复情往来有故也，是欧洲不以为女人可以意是引人爱护，为国是宗教胜地，最祸，与孔圣人同，是杂，皆诲言宇宙之区，也相当，是法国重

皇上不耐烦说：

为大，国家也是一家人以不语一体江山，可让与人天道，其不懂也？有也？也只有你江山之起要问之来取才是无有空言夺此只可“天下也是北苍山之令主，论语孔子不道性与全者以也？百姓，空口争言皆上也是为自己之者也。”是无聊。以打江山起以书言之语亦为得也？圣人也之江山，可人人为皇上身作则，胡孚夫有则，罗其志，亦不可自也？皇无私心有

休羞霓说欧洲：

平原湖山过依海，

中有重叠通宗教，

总是罗马魂不散，

希腊误行人，也是

基分度三洲在欧，

隔山过海到美洲，

也当响马，是丛林

也是亚马逊河流，

也是家族之事业，

也是流落到四方，

乡关何处是，也是

间处处是草原，人

包，大家听说蒙古

恼河流域，也是多

教堂，也是巴洛克

也是法国宫妇人，

中法两国妇人结，

。此是休羞霓儿苦

了事。(未完待u皇刑部都笑了。大家散朝上儒有若与续。。)