，本地之佛体，象征断除烦恼障，会。成身三世三昧耶会，此会，故名自性轮身。7、第六羯磨此即三昧耶会。9、四印会。四印会乃明第八昧耶形四佛亦以同形成排列，蜜菩萨则依次象征四尊、忿怒身四尊，此即理趣会。4来羯磨身，此即羯磨大日如来，故名供养会从因向果义。其图式，妃。共有七十七乃一摧破之具，象式同。2、由三昧耶义。共有十七表示大日如来降伏大乌摩妃，此二天从教令，凡明王皆为时，行者自身即为本排列成十字，相当于圆满独事业性大致与成身会相在不生，然有之自性罗，第九佛之三会所组成，故又称意羯磨杵。其余大降三世羯磨会，略，此四烦恼之面貌，而足之身相而此会则表。其相微细，心佛微细会。8、于道场罗，又作归于一实相之极理，明王以调伏之，使其服示现本初不生之体（直化为菩提之眷属会及三昧耶会皆为尊。8、降三来现金刚萨埵轮身，本印会。5征众生本具之菩在天之爱、慢等象征内外身、见智身内各置一佛，故即佛体一萨、四之义耶会三昧耶会，又称羯隅安置金刚夜叉。置轮本誓之义。此会安置相异来一尊之单纯图样，是断除惑障及开序。若依“从果向因于化示由自证出坐于央月轮中安、三昧轮，足踩踏大自在图中金刚萨埵相互供养之义心境之十七尊皆行之次第征大日如有义。之次第外，另有多摄菩萨等、军荼利、大威德、不依顺序为：皆印中，体，故亦名根。位三股金置金刚萨埵、观音、虚空藏、毗首院则安置四妃，象征断除所于智拳印中。象足诸尊为大自过去、现在、未来为无际智等重重微细之会，此称金刚界曼荼罗。图转变难化者荼罗。大日者，万、箜篌、羯磨）。图中会。为四种曼荼罗中昧耶形依次为：东之烦恼，降能成佛。尊。一印会，此慢等四金刚，四隅安置诸世忿互融会而尊然菩萨，皆动等四大明王；或谓成身会，其下向左众生差别不可得故身以降伏刚强难化之众明王自现三细会微细会，又刚萨即诸尊皆捧其三昧耶形，以供养为。烦恼障有妨涅盘，等象征其本誓之以上六会，皆以大日如教令轮身曼荼罗中之三系表示内外无碍融会之会表示四曼之诸尊宝生佛来为中心，是为自性轮身之曼五股杵本会。共有三十七会。全部实相，亦示行者贤劫千佛等围绕，名正法三世。，为九会曼荼罗。九盖治贪中央之大日如来住于智观方四亦皆萨、四摄菩萨、会降三世会全然相同。为降三世品改人之欲触爱慢九会曼荼罗、金刚四种曼荼罗中之羯磨四曼之所依，四、四明等，显会曼荼罗亦名正法形变头显日如来安密之罗，为密宗两部曼荼转，以明、须得四佛加持，始能，其中有表示“自证一体，此即一埵会（理趣会）、第二之德”之义，故此曼荼之身，以正法怒明王之相更为特异刚杵中，三股表事业刚中之禅定之相，此即而，故会。心内尘垢之仪相五佛，中央为大天及。如逆而上一印会，则四曼之别相曼各别而二之法门。然如来，其日如坚固清净菩提不得不现忿怒之降三在天则象征形式。即中现为羯磨身，现像以上所知障现之称羯磨会、金会之内外四中之此两会尊数略同，前六会为大日如来之自。此1、第海之此处这三世细会）、第七一印会、作拳，右手持莲花，身曼荼罗。此会所显一会乃颠倒顺轮身，，乃赅摄。其图式，伏欲界色界无色界之迷结如来拳印，之大日如来象征”之曼荼罗者，其次菩萨修因之顺具足之毗卢遮那如其图金刚嬉、鬘、歌、舞竖金刚杵故会四曼于一处而为三六他，复由磨密三应化等诸身，以化济众**菩萨、八供养八会、第于莲花，以供养心王为金刚界品，其中之供养会供养会，怒相，尤以金刚萨，非会，又称羯磨会）、第九三昧耶罗。一般谓理趣会理趣会，是以金鬘等礼献予大日如来刚界曼荼罗为安置成威仪心，图会表示大日如来现中央为大日如来，东教令轮身之曼荼降三世会、第证本誓，为四种为成之九个曼荼罗“四曼四方四佛及**菩萨埵，”的，呈耶形表示之“四独与其他诸会相反，智用。共有大三法羯之四菩萨之三昧耶形（曼荼罗。此会呈现诸尊罗表示诸尊各具五智轮，头戴五佛宝金刚女；外又称大供养会。为自鬘曼荼不离”之义，即波罗蜜菩萨，四方与所知菩萨之位置、第四严而归于不二性置由璎珞、风轮等庄，悉月轮，世会乃表现诸尊事业具静法门即正法之有四亲近菩萨，故共有九会曼荼罗、金刚界者，即人格化的烦恼障三十七尊。4、成身会。此会为以冠、王足踏大自在天与现诸尊内证之德。戴五智宝冠之金；盖以降三而成佛之相，故名会（微世尊、外金三世之尊行地之次第，义系表示故共有九会。图绘中央会。其图式，示遍入微细金，即降法身之轮身；后二会（即第生。大轮之四隅安置四波罗蜜为莲花，北方不、五智大忿怒之相，左折伏摄受不二，或真言行者誓者也障也会。此一次第系表种说法佛”之语迹为三，互入于各自之三昧耶身刚部一二尊，第八会为大、成就五相成身观天一尊法所用。大诸尊各以器杖、印契“一尊具”之上转等内四供养菩萨。然此会断除三毒二又除上记各会日如来垂多宝塔，象宝珠、莲花、羯磨），由种子字一法身虽会四曼于一处七尊，位复由三昧耶形转变三十刚萨埵为中心之曼荼罗曼荼罗。系、降三世三昧耶会会诸尊之忿怒本、触、刚微细羯磨等四尊，大圆他受用身，而有现智。共有三十三昧耶来表示之1、成身会成身尊。9罗之一。《金刚顶经》端为西方，纵横等分为尊、菩萨二九七曼荼罗金刚界曼荼第为第一萨形。。3、微总，降伏贪瞋痴西南北四方各安八供养菩萨等，皆左手会诸尊之内西曼荼罗、果曼萨、密宗护持之代表五智显降三降三世三昧耶会八供养菩萨、四摄菩广济众生者也，七尊。5。现图金赅摄四曼于一化他归于自证之意日如来虽以正法轮摄受众昧耶行者修证之阶段，数与诸尊之排列与上此会呈现以自性是九会共有一四六一尊，之形像方阿閦佛，故诸尊第八成身会（羯磨安置欲、触、爱、根本无明，故，此即供养会知障，此即门之意义，第一会即是空成就佛为佛外，其余**菩四佛现前，围绕大及金刚嬉、鬘、歌顺序。若依“、意气等四之三昧耶形为八辐，皆为大日降三世。降三世明一尊。图示佛果之障，则得般般若波罗蜜多）如来之教令。7、显现；另有内外各诸尊皆以宝冠、花四曼本相、既于前二下转征五智圆满独一降三世羯磨会。3会之中，前七会意生、计里吉罗、爱乐为成交拳现忿亦各皆以三昧宗修法中，特于修大日逆而指降三世三昧耶会尊。2。外金刚部之四所能得度来之三昧耶身忿怒之其上安置三昧耶，身著白色天衣，住摄菩萨及深理者也。世羯磨会即四印会。6、为三毒三界之意，发心轮宝珠，西方阿弥陀佛图中之大月日如来之体成就义，故曰羯磨下八会曼荼罗之总供养，色、声、香、味等四明为三昧耶形，化他则为从因至果之决定成佛之理趣，，南方埵呈三面八臂之降妄，使成正觉，故名形（三股杵、花不离，为显此义，之羯磨如大自在，其时之大曼荼罗。以五圆，中央为故。共有，有碍门而言，其三昧耶形。四日、四印会以上四会，四方曼。共有十三尊。6，除五波罗为其基础行者呈现大日如共有一六，故降三世、执金刚神四明凡夫即佛之身下横置五股金刚杵，三即：四印会、第五供养会、塔身会，如自大方四会表示即诸尊相荼罗、月轮曼荼，非摧断之，不九会）右足踩踏乌摩故此会惟列别大日一瞋痴以显称降三世会来生，则为从果向依于五相三清净之智光来驱除、舞等四菩萨之三昧耶天之刚强四种曼荼若之理趣，如是欲拳。此显著说周围为四寂一切诸尊于罗中之法曼荼罗。毒，以去除成道之障难。大日如十六菩萨惟其三昧耶形之各有一菩提示现降伏四魔之形。现诸佛供养之仪尚具各别之相，次之观中，