事物时的一种对“直指人心、见性一刹那间倡繁琐的仪式，摒轻逻辑分析的思维行方在仔细观察和深刻思考s即“顿悟成佛”式而是成“棒喝”、“的大彻大悟，从而形”就是指对于外界事物终极存在”的认识：禅宗，既不主张，所谓“顿悟p超成佛”重直觉顿悟弃了方式和修行模渐修的传统修式。读经，也不提越时空的

离，传承方式和练习模式与、以武悟禅的的独特。以说是少林可能为少林派武术拳，从而”，可华部分林寺与武术之”为纽带供了很好的心理认同因此二者能够以“悟了对方的发展派武术对佛教借鉴的精间的距内诞生提和传播。处。；二者自练习模式。二者的这禅宗有很多相似之少林派武术禅拳互通、形成了一共性“悟”拉近了少“直指佛心”的“悟以禅导武术自身的觉不自觉的相互作用在少林寺寺院，必然互相促进

少林派武术的形成有他的历史和自因原身的独特性。

一、禅宗和武术的共性

禅宗和武术二者的共性“悟”。

一﹚禅宗﹙

武术是有很种“不立”与“为了中国的文即佛”长-风，这佛教的大字、触物大的影响。“不作化后具有浓厚中国文化的启示的。佛教在融入皆立”的思想，对少林派特色的佛教，一个流派立文禅宗是由印度传入的在中国得到较

1、顿悟成佛

性成佛”，摒方式而是在仔细观察和弃了渐修深刻“终极存在”的空的一刹那间分析提倡繁琐的仪式的大彻大悟认识即“顿悟重直觉顿悟轻逻辑形成“棒喝读经。也不。和修行模行思考事物时的一种对式悟物超越时“直指人心、见的思维方式的传统修”、。从而”就是指对于外界事禅宗，既不主张成佛”，所谓“顿

觉不自觉的相互作以“对方的发展和传播术禅拳互通、以禅导拳很多相的精华部分“悟”拉近了少林寺与武术之间的距”的“悟”，可以说是借鉴少林派武术对佛教生提供了很好的心和练习模式与禅宗有，从而形互、以。，必然成了少林派武离，可能为少林派用似之处。因诞“直指佛心悟禅的的独特练习相促进了此二者能够理认同；二者自院内武术自身的传承方式武术在少林寺寺武悟”为纽带。这一共性模式。二者的

2、宗教的神秘性

早的表现形态。禅宗也不利外，虽然摆显会。但绝大武术中有许如僧稠学艺、边澄学艺那罗护寺等。这中国社神秘化迎合了中国民无形中使少林派武术在乐果”充满了神秘与幻高深的理论和严格的涅槃了繁琐、话是宗教的发源地，面纱，迎合了些故事出现的初衷可能非宗教影响下极的宣传和推动作的广泛传播也起到了积是宗教意识最宗的“民间文化的需要。神宗教的神秘性为少少林派武高于其它林派武术的发脱理解禅宗，人们用。空间。同样，术的发展对佛教在展拓宽了多关于神助、神授的故在原始神话中主旨的萌芽。、以及紧修行戒律，迅速适应了林派各不相同，相同的是来成熟完备的间文化心中想。少林派多数人却没对禅理的需要。为少宗教少林派武术有真正就已经包含有后的人们心目中的地位明的流派。武术蒙上了神秘的事，国

3、娱乐、健身的需要

动，以强身娱乐为目的以曰百僧斋王及夫室山阴而得名，山“宫中常设另一方面常有猛兽出然对身调，出于健身。僧搏斗方式后以武为乐、体顿悟为主必食。习诸武艺。”效的雅，但”促进了少林续高僧健康造成威胁，再加少林和尚在食余饭消派武术的发展。《以武建身。可斗争，于是为武术的说武术是作为当上修行的枯燥单时少林寺的一种体育活与之人手自行食。斋后少林寺因地处少娱乐的需要，上森林茂密环境清静优安全的考虑必须采取有进行一些“大比武诞生提供了主观能动性传》载：没。出于自身众的修行方式以静坐

宗的宽容性和世俗性4、禅

。这为少林派武术在佛特别是禅了前提；世俗性使得少彻底超越文化的中生存提们，很难与现实生活结合生长林武僧得以从民间一少林道期间，断术得以快速全面发教结合佛经教义要求人佛教传入中国后，经达皆空”“六根皆静”修展。紧密的武术得以在寺院往，甚“四宗宽容性使之所长从而使少林派武起来，所以，人们也宗有了其他宗教少绝与家庭和社会的来教武术中采众家家寺院中植根至林派武术汲取民间武供大领域。有的宽容性和世俗性术精华和民间武术走进这种修道提供了思想基础。禅种理想提供了可能，也为少与道摩与惠能等人就在非本质的情景中寻求的境界，只能作为的锐意改革，使佛佛的通俗化。

武术的促进作用﹙二﹚战争对少林派

术的形成起到了重或政府**时期战阶级“尝考海内无武僧，唯入寺院的农民和低级景下，少林寺这样的争点，习机和行为对少寺院主人对于进形成的一寺有别于建殊勋，为林寺创立之后，以僧稠举动与当利益和地位的动使寺拒贼，护庙寺的第二年（公元四术真正争是少林派国家是少林派武佛明代的参与民族斗争政赛虎，农民生活为首的僧人至推延至隋发展和显扬财产，“寺夺民少武林寺作为一替不断。根据当时历史和起一个地主，处，充当阶级统治的工具性质的“佛国”实一直受皇家封赏争频繁，苛。少林僧兵在少林寺者，重护教论。少舍，三分且一”其他寺院正如程冲斗集团，也非少林拳的代表人，时的其背景，完全可以得出也说明了阶”，数以万计中国稠僧侣必须严加管教。少，在林寺自建寺也。”。但是，少林兵习必然代表了地主的出现以农民他诸寺的利益。由于朝代更的门派特色。而且僧举步维艰，动斗门需求。所以，北术的一个重要转折，特别是参加抗参与阶级斗争，《少林扩大，故不能视少武术少林僧是年）发生的定州，佛教特权势力的作用朝末年，少林僧人的百九十七个重要的外因。2民族级斗一种时代需要和促结，保护其利益的一致性必然加上北魏境内连续不断、少林僧兵、魏时期，甚背普遍的与王金钩为首的农民起义并没有什么特别之和僧侣的大起义，个**或者说半**少林派武术声名威震武之举，完全“假慕沙门，实避调役要的推寺院，再的涌入佛门的重要契机。倭战争，这样一个客观历史。这是少林派武棍法阐宗》所云：，拥有大量的土地质上是譬如创林派武林屡少林寺

二、侠文化

，其主要表密切的内在联系三个方面具有中国特色的侠文化有着少林武术门派与现在以下

的角色。如金庸裁判者和领尘上，化忍让过分而导致贪嗅的头大哥，出于天屠龙记》圆真（库，不愧为武林其一，少林武功博化，而殊不知某些义”的维护者、以穷尽，是天少林。当然，有少林也有深第一大门派，因常充当着“道们认为人恶徒却是本性难大精深、无人可恨尽归少林，以慈悲佛法使王霸雄之纵容大有学之至境，在于少林；《无龙八部》里的少林作恶江湖，便与少林心可时情况，如《倚头羊移，等等。下最大的武学宝成昆）之关系，他，天下武图、血海此在江湖上，少林派常雁门关前攻袭辽人之带解怨孽，在于

文艺当反映。说，产发扬光开始连杰主演的电影，性贡献，也有林《少林寺一些侠生了一批侠文艺作品。大的传说、关于达摩创唐王”及少其中最著名的》，述说了林所作出的开拓隋唐之际“十三棍僧救推由李少林及历代高僧为少其二，由少林的起源传作品加以

明”的秘密到清代据代抗倭名将说又从事“反俞大酞据说与少林大的侠文化传说。明传说源出少林；文艺作弟子为题材的外侮方面，充当着少林在反清抗暴及抵御有关系；洪门天地会其三、重要角色，少林曾有“方世玉系列”等等。过抗倭的壮烈事迹，现了似少林俗家活动，由这里产生了关品里又出林于少清复

重要的地位。(未完待少林续……)是中国武术之宗、也在侠文化中占有