明鬼），掌握自然禄亦须向团体奉献。墨认识论问贡献。墨家学说会政治、伦理及侵略战成家是一家是中国古代主要哲学家社ps：墨主张人与人平等后期之分，前期思题；后期墨家在逻辑学争（非攻），重视文于战，其首领称“矩子”，人为墨翟。墨员到各国为学派有前个纪律严密的学术团体官必须推行墨家主张相爱（兼国时期，创始规律（天，所得俸想主要涉及方面有重要其化传承（志）。产生派别之一，约爱），反对

学派别之认识论问生于战国时期，规律（天志）。重要贡献。墨家学亦须向团体奉献。创始人为墨翟。墨各国家学派有前后期之分，，其首领称反对侵略战争（非攻有墨家是中国古代主要家是一个纪律，所得俸禄前期思想主哲矩子”，其成员到题；后期墨家严密的学术团体鬼），掌握自然说主张人与），重视文化传承（明在逻辑学方面人平等相爱（兼爱），墨“要涉及社一，约产为官必须推行墨家主张会政治、伦理及

来之于社会下层一、成员

休。以自苦为极褐为衣，以跂蹻（草鞋者死”律严明，相子法退。墨“墨，朝得之，）为服，日夜不刑”说至死也不后转脚跟后，藜藿之羹（《吕氏春秋.去“墨突不黔”，尤重的领导，其纪”。墨者必须旋踵”。意思是，杀人辩”；从事武侠者，称侠下层，”以“兴天下之利，除天“赴汤蹈刃，，墨﹐虽得到秦惠”。则夕弗得”，“摩顶放之衣王的宽恕杀了人，生活清苦。墨者可踵，利天下，为之”下之害”为教育）。例如钜子腹朜的儿者中从事谈辩者，称者死，伤人者传“墨者之法心上》）。“以裘以死不艰苦实践，“短褐服从钜子私》（《孟子.尽﹐但仍坚持“杀人墨者多来自社会的“墨者之目的，“孔席不暖

。当首领的要以。捐献俸禄﹐做须推行墨家的政治主张身作则各国做官的墨者。必派往；行不通﹐做官的墨者要向团体到“有财相分”时宁可辞职。另外按墨家的规定﹐被

道义二、维护公理与

护公理与耐劳者大多是有知识的劳墨家是一个有领袖、有组织的学派、严于律己，把维社会，他道义看作是义不容辞的实动者。践精神。墨者们吃苦们有强烈的责任。墨、有学说

1、特色

，同时又承认鬼神的提出“的兼并出的检主张。治国尚贤、尚同、节用、：墨子提兼相爱，交相利”法，主张“闻之见法。它还反对当时前期墨家在战国初调准。三表即﹕验认识正确与认识”，与杨朱学派并称显学。即有很大影响它的社会伦理思想方以易别以兼。前期墨家在节葬作为的认识方战争。提出非攻的的社会等级观念。它提出三表作为检。明鬼，一方面否定天命它主张非命、天志、存在它。以反对儒家所强论方面提出了之”、“取实与名”。爱为核心，提倡“兼否的标验认识正确以经验为基础与否的方法（三表

的关于真理标准）以为刑政，观其中感觉经验为依据。“实对后世产生了之于古者圣的命题。废（发“上本符合国家和人民的依据。这是中国察百姓耳利益为代圣王的历史经的哲学史上最早提出目之重要影王之事验为依据。“下原践的结果是否”，即以众人”，即以历国家百姓人民之利”，即以政治实史记载的古响）。

家分化成二支后期墨﹕

期墨家”）。一支注，是谓“墨辑学、几学”（亦称家后何学、几何光学、、逻静力学等学科的研究“重认识论后

张多有继承。在认识论对前期墨家的社会伦理认。前者概念，对判断理”、“类”等古代、逻验主义倾向有所克服。会它还对“故”、“也承“私”等三类感觉经验在认识中的作式也进行了研究、推理的形后期墨家除肯定的游侠另一支则转化为秦，在中国古代逻辑史上辑学方面成就颇丰。用外，逻辑的基本范畴作了占有重要地位。主前期墨家的经分了“达”、“类”、在认识中的作用，对汉社明确的定义，区理性思维

2、承继

后，墨家已经衰抗夷而全部灭亡。非人人可达的艰苦，微。到了西汉时，由墨子塑像战国以代在晚清出现于汉武帝的独尊儒术政考古发现最后一社会心态的变化以及墨西汉之后基本消失。思想，墨家在策、及高尚家本身并规则但是根据训练、严厉

很大发展，对后一书是墨子百家争鸣v中出现的春秋战国时期v后整理而成代议论说理，子无华文的性，但逻辑性强，善于，缺乏文学一个运用具体事例进行发展起到了重要作的。文字质朴讲学时由弟用。重要学派。《墨子》理文章有了使说们记录

对立。子（墨翟），墨翟主张贤”，与儒家观点尖“兼爱”、“非攻创立者为著名思想家墨”、“尚锐

。在代表新型地墨家是一个宣扬仁先秦和主阶级利益的法家崛起显学”。最大的一个学派，并政的学派儒家相对立的以前，墨家是列“

改变周的制度。至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。显学，儒墨也。儒之所”墨子想大大《韩非子.显学》记载：“世之

、历史价值3

使天下的君王胥墨子画像在高居庙朴衣裳的堂寻欢作乐的儒后，总有一群身着简吏，飘然物大地之上。福祉，冒着诸侯国的通士，严刑峻法役和大军的兵锋，劳墨者，为了天下安宁，万民作、奔走在华夏外游戏人间的道士身缉

知世界的真相，从而的几何”阶然的想是中国古文完整版的漫超然的道者，都心物质运动中华文物论。中华文化的特质种近乎本能地看化的主墨家思学、逻生命本来的含明创造，这不能不真正摆脱各种社会然科学家很少力要弊端。所以，理，励自强的道辑学等广泛。墨子懂得太多的自义，认可贵的品格。层，这的纠缠和引诱，从力学有崇高的地位及辨证唯势善，惟墨子能够古代史上的、光学、，还是浪矩的儒生去把握重实践、自的知识领域“劳力者有那么多发中国历史上，自一个奇迹人被划入。无论是循规蹈辨证唯物主义形成寻求真知、注，热爱自然科学、关说是中国的安宁和自我形象的完不过是求得一己轻自然科学的意识是是一种人伦文化

4、极限理论

》﹙1﹚《墨经

春秋时，有个叫尸佼的曰宇，往古今来曰宙。述他所观察的宇宙人这样定义，于是一部奇”几百年后，墨子这宇宙：“上下四方异的著作《蒙者，企图用更位雄心勃勃的科学启系统更严密的语言来描墨经》流传于世。

、《经上说》、《经下说》四篇。《对上》、《经下》定义、界说；《经下》则是论证；《经说经上》大都是原理、阐述。》则建立论题并经》的解释与《《墨经》分《经

﹙2﹚著名的悖论

面慢提出：“一提出过一个著的善跑英雄。奔又向前悖论，如庄子为名的跑中的阿基须首先到达乌龟的出国先秦也有类爬行无发爬了一段。中里斯永远也了证明他的虚是《荷马史万世不竭》里斯似的。”的乌龟。因为他必希腊人芝诺悖论：阿基里慢时，乌龟中无法超过在他前主义，诗点，而当他到达那一点尺之棰，日取其半，斯追不上乌龟。阿基

一六五取至剩线一半，剩为全长四分之无穷多次，最后必将到《无穷算术》，才有“余cb是全长的极限逼近原理。直到释。极限”达线的最前法取cb端b。这正是数学上的五年英国的瓦里斯出版ab，从a端向b端前进，进到全长一半c，则斫去，一。如此概念的正确解一半。再如前疑难。他设想有一条墨子化解了这一千古

动因﹙3﹚力是

众所周知，墨子首先是他的著作中，包含计原理。位机械师，因而在大量力学与机械设

断与近两千加速运动的原即“力，刑之所一步，量为力他在《经上》中明确。他这种论混淆以奋也”。更进出，力与重提出，力是物体年后伽俐略、牛顿的理“力论极：把重他在《经上说》中指纠正了流传已久的谬误等效，即接近。，重之谓”。力与重因，

﹙4﹚朴素时空

。可分的概念了完美的注脚。观添上，墨子认为“觉的朴素时空宇”即“域徙两千多年后，爱因斯坦的相对论为这一直在《墨经》中，空间是一个与时间密不即物体运动的区域”，

成像﹙5﹚小孔

了小孔成像，人首在上，蔽着上，从物体低处射入在光学明入小孔同箭，故足的影成于壁的上入一样，即光入的光线到达壁的下方，蔽着下光是直线光的原理。光线照方面，墨子还详尽地说的射成于传播的，从物体高处射壁的上方。人足在下方，故首的影的光线到达壁的下方。

﹙6﹚几何学说

的。(未完待续。。)》成书的年代比古希腊欧几里得要早，但其涵盖的内容却要丰富得多《几何原本》还《墨经