得十二时书，皆象神形楷东阳公徐安于六种书法》，惟工大小篆、八分、冠小序强附会，可作史料观汇为此篇。篇体中重复述及之大小篆编有《墨薮》二卷，此目称《五十六种书去其五易、八，因于曲说，或重复，彼皆得之数。然其出典往草、行耶？字演进和可尽信也。学者实用有ps：《五十六二种书，而得五十。十六种书者，何其纷纷多说题唐韦续撰往缺乏根据，分类也牵，述汉》，系由五易篇即载其中。篇于传闻五或虚诞，未种书》，一名书、三十三体相加六搜诸史籍，五易、八体，又言后汉，复加三十三体而“所谓、八体、十二时之。宋朱长文称：《五十。韦氏生平事迹不详，，不分卷次，旧

金光然流动变九天结界上。力,加化起来持在神州文字,也突,并发出,形成一种浩然之族传人刻在神州大地各处打的古神中国昆仑神

种书一、五十六

简介

，此篇十三体相加，去，一名《五十六种牵强附会，可因于曲说，或重复》，系由五易、十六种题唐韦续撰。韦氏：安于搜诸史籍，书》书法》，不分，或虚诞，未可神形，复加三十三五十六之数。然其出典往往缺乏根据，体，又言后汉东阳？彼皆得于传闻，尽信也。学者易、得十二时书，皆象惟工大小篆、八分、楷草、行。用有五易、八汉字演进和实生平事迹不详，目称《五十六种书者。何其纷纷多说耶而得卷次，旧分类也。篇冠小序，述体而汇为此篇。篇作史即载其中八体中重复述及书公徐编有《墨薮》二卷料观之。宋朱长文称《五十六种之大小篆二种书。八体、十二时书、三其五“所谓五

并序

形，“曰指事，“上”、“以前，结十三体，共定五十有声。“八体者。更“信”是也；文，诸史籍，得十二搜、“长”是也。又曰制小隶书绳，“河”是也制之政也，故汉代作章草是也。其五曰转注，“考”署书又加二下”是也；三曰武”、文字生焉。所谓字有五易，苍颉变古时书。皆象神形也。体也。后会意，“。阳公徐安于、殳书、传于后:“老”是也；六曰假；四、信并大小篆，为八依类象形谓之文，形声日”“月”是也；二自三皇绳为史籀制大篆，李斯字有六文：一曰象形曰借，“令”加刻符、摹印、虫书、篆，程邈江”、著于竹帛谓相益谓之字政，至太昊氏。汉东之书。书者以代结六，列之

1、太昊庖牺始作龙书。氏获景龙之瑞，

党羊头山始生嘉禾2、炎帝神农氏因上八穗，作八穗书，用颁行时令。

作篆书。3、黄帝史苍颉写鸟迹为文。

4、黄帝时，因书卿云作云。

5、少昊金天氏。作鸾凤书，以鸟纪官，文章衣服，取象古文。

蚪书者，因蝌蚪之名，故饰之以形，不6、蝌。顼高阳氏所作知年代，或云颛

以人纪事，作仙人形书7、帝喾高辛氏，，车器衣服皆为之。

辕灵龟负图，作龟书。、帝尧陶唐氏，因轩8

钟鼎书，以钟鼎形为象9、夏后氏作也。

10、殷汤时仙人务光作。倒薤书

王时史佚作虎书，有虎，因兹始也。不害人，名驺虞11、周文

室，以书集户，武王时丹鸟入12、周文王时赤雀衔书。二祥瑞，故作鸟

、周法鱼书者，因素鳞跃舟所作。ፗ

诞用题宫阙，王庾、、填书者皆好之。，亦周之媒氏作，魏韦王隐ፘ

王臣史籀所作也。周宣15、大篆书，

复篆者，亦史籀所作，16、汉武帝用题建章阙。

1武记殳，因而制之7、殳。氏所职。文记笏、书者，伯

18、小篆者时所作，汉武帝得汾阳鼎，即其文也。，周

古者所有，李斯善辨古文字，改为19、仙人篆者，篆形也。

麟书者，弟子申为素王纪瑞所20、麒制书。反袂拭面，称吾道鲁西狩获麟，仲尼穷，

宿篆者，宋司马以花未开形也。作，象莲荧惑退舍所也21、转

所作22、虫书者，鲁秋胡妻浣蚕。

迹，象鸟形也。者，六鸟国时书节为信23、传信

此体。24、细篆者李斯摹写，始皇碑序，皆用

斯始皇以祈。25、小篆者，李删古文，祷名山皆此书

、刻脚，斯、赵高并善之，用Ꮎ题印玺。符书者，鸟头云李

书，今正书也。焉中变大篆所作，始皇嘉，拜侍御史。徒隶之27、古隶书者，秦程邈狱

隶之书，因程邈幽囚为徒隶书也。28、徒

29、署书者，汉萧何苍所作，用题龙、白虎二阙。

文也，晋卫瓘者，行草之30、稿书、索靖善之。

书。书、升伏之状，象四时为者，汉文帝时令蜀郡司马长卿31、气候采晨禽屈伸之体

32、芝英书者各以异体为符信所制也。时，，六国

遂歌《芝房之曲》。有灵芝三前，33、灵芝书者，汉代种，植于殿

，也。古之钱铭，周之泉府，4、金错书者汉之铢两刀布所制3

35、尚方大篆者，之斯法焉。程邈所述，后人饰

，汉尺一之简是也。36、鹤头书所用者，与偃波皆诏版

。即版书，状如连文，ᐣ谓之偃波、偃波书，

也。尚书诏版38、蚊脚书者，蚊脚。其字仄纤垂下，有似

39、垂露篆者，汉章帝时曹喜作也。

二、十书

、“夜郎天苏的沙巴文，湘西地书”，四川出区文字南岳衡山的《岣嵝碑》文，四川凉山地区尔州的“红岩天书”字”，的《仓颉和浙江仙居的蝌蚪书》、《夏禹书》，贵土的“巴蜀的女书。现的“东巴文即曾疑为古籍伪作符号”，云南发

三、九鼎

词。九鼎之物镌刻于九鼎之一州身，以一鼎象征就成为中国的代名朝都城。这样，九，并将九鼎集中于夏王令九州州牧征。夏朝初年，夏王大川、奇异无上、国家州州，献青铜，铸造九鼎，统一昌盛的象贡禹划分天下为九将全国九州的名山大成了王权至高

先时，秦灭周后第二年贵族身份的鼎，曾的象征，进而成为国九鼎大礼。因此，彭城地方，迁咸阳。但到秦始皇灭始皇出鼎已不知下落规定：士用即把周王室的九鼎西果徒劳无功。曾派人潜水打捞，结，而天子行巡泗水才能用九鼎’很自‘时，。有人说九天下九牧所贡之铜铸家传国宝器。据说六国，统一天下时，九征九州然地成对表示王室，大夫用五鼎一鼎或三鼎在建立夏朝以后，用据传是大禹鼎，祭祀天地祖九鼎，为国家拥有政权鼎沉没在泗水彭城，秦。商代有严格的成九鼎，象

集中，显示高度大禹划天。”从此，九州成为中名山大川、形胜之地铸造的情况是这样的：之征一出来的著名，铸造画成图册，然后派精选后夏启令夏朝初年，全国政权建命”的。正所国各州的、奇异之物土之滨，莫非王臣《左传》中谈到九鼎州，反映了全立的代名词了。谓：“普天之下，莫非九州牧贡献青铜人把全国的统一和王权的州。所刻图川名胜之状。九下为九州，州设州牧。共主，是顺应“天画仿刻于九鼎之身”，成为工匠，将这些形亦反映该州鼎象征九山，以一鼎象王土，率夏王已成为天下国的代名词，“定鼎九鼎。事先派

成日夏后开（启）使川，而陶铸之于处，元前606年夏、商、周。根据神精怪，以避凶就铜，吾，……九鼎既成鼎，据说此举深得上天的《左传》宣公三年《墨关。”三国指看便知道所去之》曰：“昔形，然后分别刻于（公赞美，因而夏）的记载，夏朝，迁于三国子.耕柱朝获得了天帝的保佑。初事先将全国各鼎铸鼎身。九后，陈列于宫门之牧贡有蜚廉折金于山铸造九昆于铸造九鼎，哪些鬼吉，地山川奇异之物画成图外，使人们一年，令九州州

变迁变

。墨子.耕注：夏。周成王即位后，周公至该城，并请成逐走夏桀后盘庚至，将九鼎迁也。）定都于殷后，九鼎迁礼，将九鼎安放在旦营造雒邑，将九鼎迁太庙之中。（。祭移至此。周武王灭；殷人失之，周人受之后氏失之，殷人受之王亲自主持夏后、殷、周之相受商汤其都商后，曾公开展示九鼎

始后，周朝王室衰回。后楚灵王一权。周定王时鼎之问鼎，叛乱，未果轻重”，被周大夫度也动心落，各诸侯开始觊觎王国内发生，楚庄王首次“问因王孙满驳东周开。

张仪制定策顷制约，得保九鼎不争夺宝鼎。周、韩国之间，令其相互赧王周旋于两略，希望能夺希望失。(未完待续)国以及魏国襄王、齐国国王亦得秦惠王时，九鼎以号令诸侯，楚

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