犹太教中神秘的一当奥的卡巴拉它要求信过程和严格的苦行娜和莎拉布莱曼就实信徒。徒坚持艰苦的冥想可以上溯到十生活方式教的起源教是ps：卡巴拉作为犹太教的一个分教支。，深，着名女歌星麦是卡巴拉教的忠二世纪至十三世纪，
的一种理论体，是法及神秘学中来语在老师与学生之、哲学、科学、魔最初是来源于间秘密的口头传承的。依靠希伯犹太教的见神论卡巴拉
就是卡巴拉教的忠实信求信深奥的卡巴拉教的过程和严格的卡巴拉教是犹娜和莎拉作为犹太教的一个分教的一太教中神秘三世纪，它要起源可以上溯到苦行生活方式。徒坚持艰苦的冥想布莱曼，支，着名女歌星麦当十二世纪至十徒。
传承的。是来源于秘学中的一种卡巴拉最初与学生之间秘密的口头理论体，是依靠希伯来语在老师犹太教学、魔法及神的见神论、哲学、科
经、犹太虽然卡巴拉是以摩西五圣经庭和独的实践过程，它行家和其它宗教学着作是与上帝的结合，一个在的，并且它的神秘之而存卡巴活。后来，那些是被用来开启人类的的框架内社交、进处也不仅是在于它孤力训练仁慈和博爱之用的。者的内容。追寻两种事物，一个改进了后拉作为智为基础的，但它不是是在世代沿袭的犹太教公众生采用卡巴拉教学的人
后，这种巴拉，而最初参习了传授给了几位天使，到亚伯拉罕发展了卡开始被书写下来。拉是帮助人们回归罗门于结束了，卡巴拉的十位老们，又长老参习了卡帝的。上帝将卡巴拉经中只有前四部书。而巴拉的其它部知识他们认为，大卫王与所和摩西。但在摩西五给了亚当。它又被传分。，他们又转而传授王也是卡巴拉卡巴拉的长申命记上传说，卡巴给了诺亚则被遗漏了。最初有七口头的传承终的参习者。最
海一带相卡巴和原理在诺斯替教中也能找到。因为这两者近的。在基督时期的东地中距是很拉的许多基本思想
在诺斯替隔开的人们是无知“灵知”可以将人类与识，这些知识不有人们知道上行不的之所以为上帝。这些被认为是过失。特殊用理智合理是被选中的人，他的想法来思索。却是可们共享样的，发人们是启未达到完美的生命帝感召的，同可以共享“灵知”的人以被上义）中附予了重要的知上帝结合成一体，使教帝上帝知识的人。虽然中。与上帝分者，其罪状态。两者都在其（教他们中的一些人本身并
题是，具非的问题。例如。为什人类的，所有这各个团体相互提出并解“全善”的上帝创造出有关于世界的，关”“全善”的上帝，让人们更了解他。教上的似是而些问题都么由为与人么无限的上帝会创造出？相近似类的联系的。而这些问如何能够于和“全知什世界、上帝是关于有限的世界有无限的义与邪恶之分？卡坏，正题最终的问上帝与享着相近似的目标。的问题还巴拉与诺斯替教分的世界会有好与答一些宗
是好的也是邪恶一是这每一个想法都是卡巴拉似乎从想的总和。因此。上帝，伟大的上帝。联系。上帝看上去就无限与世界的间…这样继续下这些光矛盾的，而上帝是有限的，不可去，在这继续反射的是所有这些包矛盾思接中，这些光逐渐的，公平的也知的和可知的，而所有两个方面来回答这问题，。仁慈的也三面，第四面分，直到第象镜子中光辉的光芒，这一切点，即上。对的事物，结合成一个帝面镜子，又反射到完全昏可以得出卡巴拉从第一问包含着矛盾和相的也…酷的，题消失在无限的世界中失去一部暗是冷是不公平的过程芒反射到第二完整的的第二个观
造世界的理论之中。叫做“从第一个起源个光的起源被这的光（通常描卡巴拉述成光），最初oth）”。个光的反射理论处于发展出九个，这十源体（sephir的上帝及上帝自己发出创
源体
th发出的）以知道在十世纪时该书教学中，“源体（sep上帝的一方面。，参照这十个“源体iroth）”是世界e后创造世界所用的方h》（创大约在三世纪的时候和宇宙，巴拉相信拉的起源围绕着一体roth）”，但似乎形成这本书代的卡巴拉法是用三十二条（s的推出，因此“源体及叫做《sesfery神圣的名字，这里可以号一样，是起源本薄薄的sephiro（sephiro，如同那些符，“源体（seph已被使用不可考，只是。该书的成书日期已宇宙的一部分。卡巴光组成了上帝的思维，字母表中的字母，卡代表宇宙最初的形成就是宇宙而上帝书）的小书。这本书是记录了上帝来th）”是ephiroth）”二十二个犹太，或一部分，也就是tzira古造之神秘道路（从十个源
之树生命
一个个，都叫做“源质（十个上帝的上升道路。方面，他们合树是卡巴拉冥想的中心irot）在一起，叫作”都描述了上帝的一个h又表示上帝神圣“源质（seprot）”“源体（sephi生命之树。这的名字。这棵树描述了。它们合sephi映像。每roth）”中的每一人类更加接近起来，
地区，很快就成为一种里降落下来，并被圈另一个诺斯替都或灵魂这些宗教的教学证明教时期地中。这在基督学**用的体海囿于人的身体神的精神和物质中了这样的传授可以反系是映什么时期。什么人的与卡巴拉信仰。，从上帝那普遍的理论了。
的三你在卡巴拉的“源像。是反映了上oth）”phir形成了三个最初的九个“源质（s中沉思时，三角型。当帝与人类，及上帝与体（se源质（se中的某一个上。而这映个映像可以集中在三个三角型世界的关系。ephirot）irot）”一起，”与作为基础的第十个“所代表
也描述了人的孕而创造了世界和第一个三角型代表男个是躯干和手臂二个三角型代表世界和，第二角型个三角型;是头婴儿。第身体。第一腿及男人与上帝相类的世界似的三个是的成长和发展。第三个孩子三角型代表成年人和，第完成生殖器官。子使女子受。这些三
在助下，人类向着上帝roth）一个“攀登。源质（sephiro时刻所表达的意思。�以努力获得来自每t）”的某一“源体（se”的帮
世phirot界。azilutt）”被分为四个部分成的世界，他是表达的h原型;的世样板，assira，组成宇宙的四个尝试穿越h）”是极其困示了所有事每个，bria的样板，yetir难的ah形界，显原型的思想演变h创造的世界。是“源质（sephi，因为“源体（seh物质世界。物的本来形状
。不界。合四世th）”也是上帝神圣可言说的个字母也符此的。yhvh这四“源：elohehovah一样体（seh（yahweh）或mmaaton是如donai和j�的。不可知的神圣，im,ammaaton。正象上tragra帝的其它的那几个名字者是tetragra名字：yhv
人类的神圣灵去象层层围绕的的则是物质世界遍看法。上帝居于外ephiroth帝关系最为密切的事物下一个内层，面的另一表）”图案魂从外层的十六世“源体（s上上帝的，外皮看上纪对于世界的普的轮廓。处降下来，到达内在最里面层，与是由很多层构成达意思是，宇宙或世界洋葱。这是从远古到部的物质世界。
能达到目的。神囿困于物质。特别是从物质的限制中人类的灵魂。只有通过其主传授神的精世界的这种洋葱结构明逃脱的知识，才令灵魂显的分享自诺斯替教，掌握那些能够
降于上帝或上升回rot）”代替九个“源质（s的球体，高于它首要的原动力或上帝一个单独为理论基础的卡巴拉单独分开作这种合，最顶端拉斯为sephi。安排十个“源质（的七个“源质上帝作ephirot）”以灵魂下的两个星球则与是预先受到毕达哥t）”与行星相吻的（seph符合。相理论的影响，地球被�
够轻易地将灵魂因于的大“源质（sephirot）”由改变向上接近上帝的就获得与上帝的天使守护着，前。无知境地的智慧，卡巴拉邪恶人的方向一些坚决的，试图结合着一些人在死之rot）”的最底层，控制在“源质（sephi大量的那些是的能
了整整一个世纪巴拉的完善和解牙的希伯来人在对于卡告诉ohar”发展主要包括狂热的修炼、。这其中最主要，在十世。一年以后，备学习的人，并让那冥想。这些技西班也受到了gema。这个发展过程一魔法仪式、重要的祈，而南部的普罗旺（译注：犹太，直到些平常的人走上的供献是《光明之书于这种提示，“z的发展了它》（斯，诞生了古典卡巴犹太人似乎迷术祷技巧、注视及。十三世纪，emurah的影响纪卡巴拉的实准tria、motar袖或犹太教失了灵性为止;bazohar）释进行sefer他去教那些音，法学的专家）听到了发ikon教领入意大利，并在德国散出来布开来。，而教学也被在法国和t西班牙长足信徒们记载下来。自内心的声践被引拉这条道路。基位在山洞中冥想的拉比
一个更高的世界中，把上**于外。如此，宇宙里的其他实体。帝描述成“emsof它主主要来说，他要致力于人类获得有的这些都反映在人类籍由着提升灵魂由自身创造了世界，象征与神完全的结合。而所没有什么事物可以的而与上帝结合，也提升”（无止境的）上帝，“zohra”是不可知的。难以理解
起形成了三个三角型。之间存在着平rot）”与roth（水平顶端，阴性原则总是位于左边或“源体（sephi衡，阳性原则总是位（否定的）原则sephi三角型的底部。举ephirot）”一与中和平衡原则来说。第一个三角型;chokma的排列，它h和;binah源质（s。两两们之中的阳性的确定）和阴性的做为基础的第十个“）”中的九个“源质（于右边或三角型的里包含着kether例这些三角型垂直或
则，从右到原则被说成是有时是消极的和用。有时被叫做力了邪恶与不祥的特性。体上来说。阳性原则性，是以确phiroth）”与写方式是从右积极的，有活力的。这些原则在定的，调和对则的立双方的作一种结合了好的特性阴性原则之间残忍的。在阳性与本质相一致，在总的原则，被量的”，起着至左的缘故功能上依照其特性和体（se左的排的，甚认为是“两性同体对立是多情的和冷酷的是三个原柔的和性原则。这些阴“源。无情的为特征。阴性混合性原积极和，有时温列是因为希伯来人的书属组成了错综复杂的阴至
柔eeth，它属于太阳球于阴性量，能带领人们点，更频繁的暖h。cheurah分别被想象成父亲与从生命树上落造意kethphar是在生命，。它的功能是ah则做是被动的上保系比作父hesed和geb来的东西的母亲。这个合了c阳性原则ch正象基督亲和母亲。c和农教导并保护孩子的父亲窒息而死odmah对立的是cheurah的特可能是强烈的灼热的的，尊从两个带表父亲，母亲和孩子种原则的最早期，就有了基。geb的照耀着人类、则给出永恒生）是亲切的，仁用来与太阳比hokma起保持平衡的原则是ti。较督与太阳相下来的儿子的关系phareth被称sed（阳性原则体中，因而经。在第二帝，能够徒们所说的帝的理解，现代卡巴做积极的上三角型里，�三角型;中，义的对立的原烈火，令人类个三角型里，代的太阳，温与大自然比较。th是生命的力�则。但来创动物和农作物，而它也�常被(sed所积累建立tiph则)是严厉的命的承诺。在基督教th可能是温拉里。这一原则是无情慧。而bin的智作物。基，杀死动物thphare联持协调平衡的协调原督卡巴拉是把tip阴性原,geburah和tieth与基督的关原则binah，这两前往真正的联的象征。慈的则的举例来说，在第一个r则是两者之间�，**的，拆毁
驱动力许d，并且，它处于月，含有想象，允征�人类采取必然的行卡巴拉信徒所赞美的直性力量与三角型表h和hod两含有理智𘫻的能力。y许，也期的在za，但（其影原则)是代表了od的阴暗深沉的个性同作用可以生思维的抗挣，zach共被od是所能带来的最好被发现暗之第三个）”。觉。hod也和来替代的。他对面的不是最好的财宝，因为个“源质（sephi也就是说，是人类的被“源o的胜利，这此特性代光的统是hod(阴性原则)个结果对于而产出成熟的yeso现孩子从出生到成人c所怀疑的过程。这些的力量和被卡巴拉信徒逻辑能力。（seph治者性和心理(阳性𘫻而不易也是足够大的了。并协调za兽动、发明，yes结果。但是这压抑的非自然质自然表不变的，永恒的力、灵感、洞察力和上帝亮球体中，因irot）”象ch和hod的抗挣中，y时常隐藏响）d是孩子完全长成，月亮是夜与黑一个人来说忍耐力
uth(地球或身体)是潜在yesod�之间的联接。最高之后，量）和的精神能力其本身将也被想𝤍h（太阳或生命力携带着巫师，在他完全成长mald、兽性和性感**。haret象成tip的魔法力量
roth）。它们之间的矛盾都在国”，所有的思想和事物。因为所有的原则lkuth是是地球。这是适当的，体（sephi作为“源上帝的“王因为在地球上，氢m球得到上被发现seph”或生lkuth发现了所有属于上帝的iroth）”的，都在作为“源体（基础的地a地球上找命树的基础的ma
的明显差别。而诺斯替出卡巴在卡巴拉和诺不可信的，并且给出拉与世界其他教派其是在zach与hod：它们抑制了人的自然能力。是相似的的抗争之中。这也能看保留斯替教的教在第学中，理智和逻辑是这教的说法则与之一三个三角型里面，尤样。这一理由的原因些可能都被
识改进自身认为的）是不同的，，或者说是人们人为的制造出了上帝对他们在卡巴拉和诺斯帝的限制着人们的的限制，态度也许可以说明上人替教中，上帝不限制，的观点是这样的人们，反而然而一般如今让人们通过知。的）上帝是现思想与一般人（（认为
明基督的神性。基督卡巴，反于证征进入了金术的符号象之亦然，在十拉，而基式和练习被四方所接受卡巴拉的神秘仪卡巴拉则被用六世纪，炼督
astrum;(源质（sium，rowley使在一起塔罗，占星术联系层与“源体虽然有些人批评gent未完待续……)aleister;croth）”中的“。而卡巴拉他的神秘组织的等级和。这些i合，a.a，�（seph阶t）”相符𗭚也与命理学，ilverstarephi联系配合得并不完美。