界的增援赶然出现到。,原来是佛对峙之时,一道就在双方道祥光突
佛教
年级，有小学、中学、大学、研究僧。如将佛教比作一个修行学校。也就是分成不同的
研究士、僧也士、硕士、博博士后分：学。
叫：沙弥；小学生
沙门；中学生叫：
大学生叫：和尚；
学士叫：罗汉；
硕士叫：菩萨；
博士叫：佛。
祖。博士后：佛
菩萨，有情。所以他是：觉，含义正规悲。的爱心满满的，大慈大
他开创的道路前进。规含佛：正们修行，沿着渡众生。他会：觉者。他不会义用他的手指指引人
在佛教里，菩萨，佛祖释迦牟尼向下排，比丘。帝释面如果从的话罗汉，声闻，是：佛
尚），居士（俗家弟团向下排：比丘（如果按照佛教僧（准和。子）尚），沙弥和
代表受过具足戒（0条戒律）的出家人另外比丘是Ꮍ
（十戒）家人沙弥是受了沙弥戒的出
受了菩萨戒的在家信佛人（居士是五戒）
敬拜的对象约可分佛教部等五类。成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属徒所
分类一、
（一）佛部
拜十五佛但都无历史根据，不中修道而成佛，共有十五佛；一般。其它的十四，有的佛却遭冷落。无信。，曾在教却另编出一套神话，历三个人的修行佛道过足佛，是佛教中最受修重人如没有在这世发心敬拜的对象，主要的界做过人、修过道的别注尊敬、最高级和最受种想根据。因道、人开悟，。后被神化，成了上帝象中的崇说某佛在无量劫前如何人的历史任何佛、菩萨人成佛的史，便程，所以为佛教特佛。都无历史印度有过做把他看成是一但有的佛广受敬拜只能。仅释迦牟尼佛对象罢了。但佛
后来，渐次神𘜄。原指耆那utu)，也话，佛陀释后迦也变成有如上帝一般了。不分……(见该利anthanatap，一九六一年三月十陀，慢慢地被一幕佛教觉𘜈五日)陀菩提子(ni掩饰成非人间寓言的佛a，意为知、悟g被他的信徒称为bu中人间的、历史的佛佛教杂志在社论中指出，a呢！但释迦经幕的神h为上帝，神佛教教祖尼提佛教的因缘法等教理而了。……观今日信陀仰佛陀者。或视诸代佛教徒予以神化后先就佛陀而言，本无任何神秘色圣化、神秘化，无形为神明，或比诸修道人知道明白了佛，梵文b彩。与释迦同时代的言，生
的觉者多宝如来、定光实华王如来、天鼓雷个称号之一，以后。如大日如来、卢来也的教师。如，如实(t上。�一字金轮佛顶、佛ta意为如实音如来、、如实：释迦牟尼佛、来为释迦的十a)，来。到达(�眼佛母尊、如来。梵文是tath地到达、宣示佛阿弥陀佛、药师如来如实之理者、如如来。、宝生如来、不空成gata)。此如十五佛的名称称是被用别的佛、宝幢如来、就如来、开敷遮那
佛，所以佛国，只尊释千佛名也中、现在及未来三就显得不希奇了。南传除以上主佛十五尊外，迦牟尼佛一位，，有八万四万佛出现，重清净劫时世，保然电灯佛名多据过去庄严劫千信释迦佛以外的佛及菩持出世。在佛至三佛名经、现在贤劫千千。其个大寺院星宿劫时，遗风，泰国的几小乘佛教泰大家都是无奇不有佛教不名经、未来星宿有八经等所载。在过去且有什么南无，只供喻第八叹古品，当奉释迦一佛，小乘的萨。根另又有三千佛的说法。戏佛之类的，真是教中既。再根据贤劫经千佛了大乘佛教发生前光佛、南无光游
（二）菩萨部
，既适用于僧尼，也。所以，菩萨原是佛教梵文中a(有情，众生国已故太虚法凡发菩提心学佛者就都是bodhisa一个极普通的称呼以叫)，sat菩萨，又作菩提萨陲，�bodhisa，都可做菩萨odhi(觉，菩a；佛教劝人发菩提心居士凡是修行大乘佛教的们发菩萨心。我ttva，意为觉师说：佛教徒，。适用于在家学佛的，就是有情，b)。根据梵文原意，提
十界之中，菩萨界、佛界，以上为十二界。声闻界、缘觉界、位、最后一个便次之。共有五阿修罗界、人间佛教把全宇四十一位至五地狱界、以上称为六迷，以上便是等觉四悟界。即是说、妙觉饿鬼界、畜生界、宙的灵界与佛界划入菩萨据说菩萨(十位，称作十地界、天上界，是佛位。，佛是最高，修道人)修行位，渐次上进。从
据说能赐，以后菩萨，有男有也逐渐起了变化，予，最了人幸福与快上菩萨出来这些在天上宇宙间女，以神化便是菩萨的思想修行佛教的佛教徒人的乐。后竟产生了许多非、想象中的天。
面观音、如意轮观空藏菩萨、普贤延五大虚空藏菩、不空绢观音、马称为菩萨。萨、日光菩萨、月菩萨的说法，自观音、千手观音、十一、药王菩藏菩萨、药上菩萨三十另有已死以上的许多菩。也都被菩萨、。据说他们都是观世音菩萨至无边身菩萨。另又有廿五头观音、准提观菩萨部中命菩萨、。音、保护那些念阿弥菩萨、光菩萨、虚衣观音、普贤菩萨、大势至萨、大随求菩萨都受音、大白、龙树、世亲三人陀佛名号的菩萨。佛教徒敬拜去的印度名佛教徒马鸣萨，共廿五尊三体观音、叶衣观弥勒文殊菩萨、地较重要的菩萨有：圣
萨九十八尊。以上的许般若守护徒敬拜。单另又有眷属部神将：祥天、阿日天、月天、宝藏天女……等三十四尊法。尊左右。或为佛教的护的佛佛、菩萨外，佛教中。另有王……等三十四是以上五部尚有鬼神的明王部的神明：、明王、孔雀明、菩王多鬼药师十二神罗刹女、十六罗……等于天界等不一，他十六善神、普贤十天部鬼神：昆不动明王、降三世、马头明王、大元帅明(她)们有的广受佛教、神、鬼或赐人福乐，或服侍将、修罗等的数目，便多至两百天、梵天、吉王、大黑天沙门天、广目神。各有专司，尊除以上的
罗汉（三）
罗汉，阿罗接受天地间人天供养缘教根清净，无明；三说可以帮人不无果位。罗汉者烦敬供养(应从印度传间梵行少欲，戒陀得道弟子修生死，证入涅盘(无生已断(杀贼)。已了脱(arhat)。最早德清净，随入中国的。意译上有三受轮回之苦。即杀贼于寿命未尽前。仍住世再生，是佛称，梵名除去生活中一切烦恼恼化度众。、应供、以一说可以帮人证最高的)。堪受诸人天尊是层解释：皆身心六供)。；二说可汉的简
1、地位
，而在小乘佛教中罗汉在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等的最高果位。是修行所能达到则阿罗汉，即自觉者，
，不再生死应受天人的佛教认为，获得罗轮回。果位即断尽一切烦恼。汉这一供应
罗汉，阿罗汉可以帮人不再受传入中国的。意名(arhat)恼；二说译上有三应供、无生。已了脱生死，证入罗汉者皆身心。层解释：一说可以帮人除去生活中一切是佛陀得道弟子地间人天供养；三说(。随缘教化度众。六根清净，无贼)轮回之苦已断(杀烦应供)人天尊敬供养少欲，戒德清净的简称，梵。于寿间梵行明烦恼。最早是从印度可以接受天命未尽前。仍住世涅盘(无生)。堪受诸修证最高的果位。。即杀贼、
，即：阿罗汉之种为六种。据杂另就汉。依其根性利钝之差别，可分声闻四果中之阿罗类而论，阿毗昙心论卷五、俱舍论卷二十五等所举
容易退失所得(1)退小恶缘即法阿罗汉，又之果位者。作退相阿罗汉，指遭遇
又作死相阿罗于忧惧退失果位而思自(2)思法阿罗汉，汉，指由害者。
(3)护法阿罗汉指能守护而不致退失果位者。，罗汉，又作守相阿
，又作住相阿罗汉，指不果位者。退亦不进，而安住于(4)安住法阿罗汉
，而达于不动法者。能迅速精进࿕作可进相阿罗汉，指)堪达法阿罗汉，又
法罗汉，指永不阿法者。罗汉，又作不坏相阿所得之退失(6)不动
得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，不动心解脱。此外，上述不动法得不时解脱或不待某种特定因缘之得时解脱或时爱心解因缘动心解脱。详言之解脱。又善护自己所解脱，称为阿罗汉以其利根，故定，而为钝根者，故之形成，又分为两种无须等脱，而后者系属利根者不时再由于烦恼而退而得入定之解脱，，即：六种阿罗汉中，前五种失果位之解脱者，称为称为时解脱；随时可入，倘若能遇善称为时爱心解脱；不
不罗汉。为退法阿罗汉、不退相阿来生就不动种性者，称a、本
罗汉称为不动法阿阿罗汉述之五者共为七种。若再加缘觉、佛，则二者合上b、由精进修行而达总称九种阿罗汉，又称为九无学。不动法者，。此
之阿罗汉，则称俱解九无学。其中，藉另据中恼加无疑解脱阿。(未完待续烦得四无碍解者）脱阿罗汉。此二者再切文义，而阿含经卷三十，以慧解脱、俱解脱取代缘觉、、成实论卷一等所举解脱之阿罗汉，称为慧解一。。)悉皆佛，而形成另一种罗汉（在俱解脱中通达脱阿罗汉。若得灭尽定，而于心、智慧两方面，则成三种阿罗汉智慧力以解脱