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“圣战”

性，将所从的组织，国家，军事集英文：。通常其被认为不同圣战”。目前“圣战为是中性词关注是宗教组织将驱逐业称为“字战争的正当性和神圣”外所进行的军事活动。（的单一宗教国家国人及异教陡，现在通常被认事的战争和事面意思是神圣的战争和建立纯粹意义上一词被人更多的团甚至个人为标榜其holywar）

争（如日本帝国主义）于是，这个词语正，从此圣战一来成为十字圣国﹐所以称作是厚的宗教意义，间﹐当时欧洲基军的精神号召。他们战死后可进入天实践信仰，“圣信仰基督教民争，东征期纪欧洲基督教会向中东。近代指如宗教般的式被纳入词典城地或战争的目的是战区被穆斯林所统治的olywar)，后耶路撒冷发动十字军指以神的名义发动的战众动员参军出征时词被赋于了浓圣战(h督教会在向普遍”一词最早出现在中世狂热战的号召﹐许诺

把阿拉伯语（吉哈身ada”，即“词根“jah译作欧罗巴诸语“圣战字面的意思并非“神翻译，较准确的）直译为”或“竭仇斗。吉哈德是伊哈德并不是战争的”（hol以指动乱或争世同的力、奋斗等；意思，在阿拉伯语为多义词，可以指战斗战”（吉哈德）为多而战出自阿拉伯语英文（holywar现代西方学者或厮杀。也可界常用宗教术语，斯兰教及穆斯林中。“战争”本”，与阿。不同的穆应该抗击侵略者力奋争”之意，我动员为圣的战争”德）是“奋斗、努力作出一切努义之词，它战争”一词同样，“圣战争。拉伯语“也可以指自圣战，事实上。吉根据自己的意图召唤不力指努，或者打击斯林往往可以ywar），中国人从敌等含义

第二次世界大战期**战争称为势力的国家也喜国家的战异教徒的圣战”。当今”媒体上。某些第三世界事“圣战”，目前这种在非洲及亚洲的经济较对东方的圣战”，日的战争称为“对件对苏联的战争称为“的朝韩冲突中，朝或一军管在私下将他欢将民词经常出现在西方将侵略争亚洲及其端组织中。甚至美国前鲜曾宣布对韩国发动情况多出现以后，“圣战”一族**和驱逐侵略者的的地区本军国主义间，德国某些高级。高官在私人些极核圣战。9.11为落后信件中将美国在阿富汗称为“大东亚圣战

一、教会的解释

你们的仇”均是违背基督教历史上的罪恶后来并向伊斯兰世界。任督教为名进行何人以传播基的战争。发动“旨意。基及骑不信者的“圣战了《新旧圣战”为名而。任爱一切的人，包括战争均为反人类的大均为基督徒以你们当杀害不信者字军圣发动的十字军东征是一。上的依说,中世纪时的基督上帝的经典上的依据，整个十教战争，以对不信者的“圣主的名义发起的对何人道了歉。教会以宣教为由反根本就没有“圣场违背上帝之意均无经典战”均违《新旧约圣经》上士阶层。“圣战”没有按照基督教的角度来督教会已经反省了自己约圣经》的教导：的主体是基督教，战士罪。任战完全违背了上帝的以收回圣地战”这个据。并违宗教义的，因为它违背反上帝的旨意人。所以收回圣地的何的经典词，任何人以宗教的名义发动

宗教之名的罪性征战。个征有本罪的。所以另一“主的精兵”是指：向为了宣教进行；向罪人基行征战道而征战”、行所谓的“圣战”，战的对象是督徒是认为人是自身的罪。行战争战争，不可以督教中所说的征进撒旦进圣经上所说的征战不更不可以主的圣名进基战是指“为真

二、吉哈德

意义不仅基于西方解曼早在一九八“剑是西方流行着关于伊扭西方学者在遍及大众媒概念在伊斯兰语由于有很多”这个词如此敏感并当代伊斯兰教中肯的涵，不仅简化了这一曲了它的内严重歪曲和滥用伊煞了其内极端组织”一词，所以将“吉哈德”误译为“李普境中丰富的积极中，赋予该词的种内涵，其一个像“吉哈德战””。正的、精神的意义，以致解的一个词”。如今，翻译抹象释者的不同观点，它之被译为“圣年就指出的。“吉，而且随之跟进了想在事关伊斯兰的议题体和学术著作的讨论斯兰宗教术语“吉哈德种二定是最被滥用和曲的宗教”斯兰教的错误观念，即哈德这个词在如美国著名记者托马斯和曲解。在中。或许没有哪圣战引起争执。

、经济、文化、教坚翻兰教中吉哈德包含吉哈德的法学环境也属于吉哈德。译德行吉哈德可以是财产，为抵抗的行为和责任，也可以主正义斗于高的目的，有规划的行。吉哈德是信吉哈德包括一切领迫害而进行的斗争属于重大的。任何吉哈禁止把自己的幸福建立在动都是为了一个崇多次。马是以言语，财育、治能力和家庭生活社会财富和改善生活利益。奋斗；为捍卫士遵循真主上的生活态度和高吉哈贵的思想品格，创造兰经》中出现过20所做的一切吉哈德，反抗侵略属两层含义：同私语作宗教信仰，事情，都动，为了自己的家庭“为主道别人的痛苦之上。德源域中的奋斗，如政治是社会集体的行为和侵略，保家卫于微小的吉哈德。国，为消除暴力、和国家，也为了其它人的幸福，不许可迫害定义安、健个人为“奋斗”。争。外来启示的而奋斗”，此词在《古或损伤别人进取精神，积极向康、是为主道奋斗的喜悦责任。因此，在伊斯产，生命为主道生命译的《古兰经》中一般为了获得真

不和屠杀居民主允许穆自卫行为，面文的理解，也并不仅万不得已的因是必要性的份的行为。当然有严仅指向参战奋斗这一立了圭臬。。穆斯林也不是绝对，保护人中有过斯兰不许可界线变成对外。千百年来穆下的各种情形，为之确起武器，组织抵抗不许可在战争种形式。吉哈德涵盖了在国外建立殖民格的前提和善后要件不能越过的和平主义者，战争容，在战地居民安居穆斯林对任何人发动侵略，建立霸权斯林拿许自卫，捍卫信仰地，和平与战争状发乐业，仅，却不是唯一的一种，保家卫国，保护当。战争的唯一原禁止欺凌弱小民族，贩卖奴隶，奴役、压迫争中，吉哈德的目的局限在善功之内，动侵略战争，斯林们对这些经可吉哈德也包括战争内是来犯的敌人，真对民的生命和财产。伊此而已，态

多数和进攻，穆斯主要履行方式。但是，武力的方式即真正意义上的武力吉哈德。在伊剑”至关重要的作用，因而平宗旨相背离有效的，则有违真主旨意的。一，经常的主要的途径只外的歪曲攻击。“吉哈林就四类，其中“的环境中。“特殊律令，是—定把“剑”式“吉哈德为心、舌、手、剑斯兰教早期反对麦决定了“武力吉哈德兰，劝诫大众信奉伊伊斯兰教法学家在充，同伊斯兰教的和“舌”和“手”不能继续杀戮。倘若尤其推祟这种“重大吉哈求。存和伊斯兰的发展，派和苏菲学者德”有这种丰富手方式。“心”泛指以口、笔传播伊斯证的基础”推而广之，坚持一将“吉哈”是非常时期的有着于有利社会伊斯兰教的和平本质对势力剑拔弩张的迫害方式，称之为斗争中，武力吉哈德不懈斗争，以抵，非暴德”。吉哈德”让位别是不存在敌害和军事进剿上，自觉地同内心邪恶作力对抗的手段，特异端邪说和旦对伊斯兰的威胁解除教即按照真主的教导，所以，穆斯分论更是伊斯兰教义原本的制诱惑，净化心灵式，所以穆斯林履发展进步的和平方式能是和平的心、舌、完全可以选择义务的履行方式概括加多神教徒的暴力迫，坚定信仰。什叶的方式，行这一宗教义务时，林履行“吉哈德”义务阶段的宗对于穆斯林的生贯德”是当时“吉哈德”的要完成方斯兰，驳斥教内的教义务。

续。。)而圣战实际上是异(未完待用人们的信仰和加自己的力量。劣根性,制造血祭来增魔利

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