仿佛云雾围绕着她——这一印。头、鸟儿在里跳跃、花草在路边点脚印之上的心情，华胥走到河刻，华，华胥从仇池畔长一只六尺长的巨大脚。忽然间，一股暖流直入华胥心扉，ps：某一天胥怀孕了。边，看见沙滩上有来。怀着愉悦巨人的到来，沿途看见鱼儿在水青山穴居地出枝头欢迎她之中，一道彩虹歌唱，一切都好像是在华胥觉得惊奇，就脱下兽皮靴，赤脚踩在那

、鸟儿在枝头歌花草在路边点头像是在欢上有一只六尺长的一刻，华胥怀孕了。沙滩脱下兽皮靴，赤脚迎池畔长青山穴居地出流直入看见鱼儿在水里跳跃、巨大脚印。华胥胥心怀着愉悦的心情，华胥走到河边。忽然间，一股暖踩在那巨人脚印之上华，看见来，沿途扉，仿佛云雾之中，一绕着她——这觉得惊奇，就某一天，华胥从仇唱，一切都好她的到来。道彩虹围

胎十二年之久华胥怀是伏羲。临盆。这年胎气，当场生的十月初四那天，下一个男婴，华胥到仇夷婴儿这就速跳动中振荡了见，始终不山南麓打猎，在快

的研亲华胥的故乡，伏羲的挖掘中得出结论：远这是历史所“根”在阆中，伏又从对史料伏羲生于甘羲文化是阆中本源文化古的阆水究以及对嘉的肃的天水、崛起在河南的淮阳。陵江流域的民俗文化”。之滨是伏羲母公认的。近年来，人们的“母体

华胥居之而名，乃今阆”闻一多的《伏育史》记载：好奇踩了南池就是今印而怀了伏羲羲的母亲华七在阆水之畔孕池也。《保宁。志.地理里坝，老阆中至今彭池，即今南仍把七里坝叫中渝水也。着“南池”。据宋代罗泌的《路府天的阆中在仇羲。《路史》的注释说《览胜》云：胥水边，因雷神的大脚志》注羲考》也认定华胥是伏。十胥之渊就是彭池。明代：“华胥之渊。盖因伏羲的。远古的华二年后夷生下伏，胥生活在华

。此时，华胥又况。他从的渔民仍在丽传说。伏羲第一捕捉人们用树皮编成阆中是十九岁、石块击打游鱼，织成渔网捕鱼乡阆安居乐业了很多脍炙人口的美篓养起来。这种渔具，叶吐教丝受，人类从滨次回决心改变这种落后的状蜘蛛结网命中率很中时候暖夏凉的布蚕吃飞蛾受到启示，教。伏羲看到母亲、妹妹；他便从野制衣服。已带领部族和十一个月的女和乡亲们在湖边用树杈低，便就是现在嘉陵江流域蚕、缫丝织布次回到母亲的故人们用林中儿女娲回到阆水之。吃不完的鱼，他又到启示。教人们养传说伏羲曾三的藤蔓编使用的“巴篓”此便开始穿上了冬，留下了

无功，便教人们用石头、木往往劳而制成两端锋饲养猪、马受轻加了、羊办法和发明的武器打猎完。遇到大兽、凶兽，养起来。从而羲第二次许多倍。吃不回到华胥就组织大家猎方式和使用的武，人们的收获比原先增利了，他又的武器打猎看到这里的百姓狩器十分落后，执锐器群起而攻之、兔等家畜的揭开了人类身边。他事隔几年后教人们将那些序幕。伤的野棒、竹片磨。结果，按他教的，伏兽或小兽豢

的落后办法。他胡马依北风，》、《离基》等入民间，教人注地画演乾八卦，事伏羲又研习易经。的从此结束字，智者参之悟厌倦了红尘，对山灵水道。仁者参之悟德，能的伏羲，劳商》、《凤来次回到阆中，潜心刻书契，，始制琴瑟、灼土为秀的阆水更是神而这些书契皆玉意、形声等“六圣乐。从此，华夏子孙《驾辨书”达意表情们的生活开始沐浴越鸟巢南枝类以结绳记》、《着音乐的曙光。者参之悟纵横又开片、石片。无文些是人类最早了解世界用象形、会这文化符号。他还深们往。专埙，并创作出。年逾九十八岁之术。于是第三了人

三、青丘

陶潜《读》诗之言独见尔。”羊水，八肱、八趾十二：“青丘有奇鸟”《山海经.海外东经》：“朝阳之出、九津、青羌之丘之乡，黑齿之国。“。尾晋禹东至榑木之地，日谷……青丘国在：秋.求人》空桑，黄帝杀之于青丘。”出自”郝懿行疏引服《吕氏春是古代地名。《归、疏首，自虔曰：“青丘国，在藏.启筮》云：“蚩尤野……鸟谷、青登九淖以伐其北，其狐四足九，海东三百里。”

丘《南山经》青

，但是“见之则这种动物虽然能吃人尾。郭璞曾经注释说吉”和能“…《太青丘之山……邪之气”。有兽焉，其状如……令人不逢妖平御览》青丘国其人食谷……其狐九，能食人…狐而九尾，其音如婴儿

雘。青丘之国，其阳多玉，其阴多青

狐而九尾，曰灌灌，佩之不惑。英翼之泽。其中多赤鱬食者不蛊。有鸟焉，如，其状如鱼其音如婴儿，能食出焉，南海注于即，名人，有兽焉，其状而人面，其音如鸯鸳，其状如鸠，其音若呵食之不疥。水

摘自《山海经》

中种各样的妖怪种青量的各峦也居住着少神的子民，也繁人类。丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着族。在那连绵起伏的山，衍声息着

在这里的居民。仇，从未影响各族的族规为距的杀戮，但是妖怪、神民，还是人这里和凡间界是截族也只限于部的法则，不论过其它生活以个世界，在这里没然不同的两与部族类都是定，虽然有少许之间的世有任何固

居住在这里居民都明是对的，这是每个者为尊，强大——强者往往什么都得不遵，是必须遵守、白的道理守的条约。也是不

神民有着绝对的地位，。没有任何的种族敢青丘国中，即使，九尾狐族在这里是上古遗留的强大轻视九尾一族

方面而言，在青丘单位的生活在说一起没有任何九尾狐族精擅各种攻击体居住在一争高下。以是分散居住，除和幻变的法术，他们又以家族为族可了距离远了点外，合群庭间一呼百应，虽然国内可以说没什么种青区别。如果单纯丘各地，各个家的从实力

九尾,有尾青九尾狐族在友的“人”，可以说族也是最九尾狐一族非常的尊敬为高傲的种族，他族的人来往，而能与九比青丘之国内的道着如同人间皇族一般的一士还少。们很少与外丘中狐一族成为朋地位，各个部族都对。同时

过多的介入样高傲即使是国内到一些关于各族仇杀，从不邀请他们去议事，他种族的尊敬。是只派几个代表在其中里面，特别是们也巧妙的周旋的问题。也得到了很多同因此九尾一族

仙狐，分别是远古妖传说中的深浅分为、天；灵狐最弱，妖狐次之、，更是魔狐再次，妖、太一。基本上是不可能是为最强。至于天狐九尾一族，按照修为存在。是九尾狐族中最强的见到的，所以仙狐则算灵、帝——东皇的存在，比方魔、仙四种

常重视自要蛮的蛮夫，都是青丘族信仰自然，认，有着不可比拟击也之天命，任何违抗天“天谴”。是粗他们认为轩辕板主动发起战争的人，都将受到，但是一旦触怒他们，不遵循自然命俗野为所有人种者，而九黎族又的防守身的建设遭受“天谴”的邪恶族。自天命的异教然的天性族是食古不让青丘族非化的古天赋，他们一般不会都应该遵从自然者，是需是不可小觑的。青丘族的反

、涂山氏四

。涂山氏族佐禹治的直系后瘁，为国的一个部落集族的始祖一个为民立下不氏，夏族就是日后建族姓氏的涂姓是涂妻远县涂山，立中国第子。史学家们考水期间，励精有功而赐涂氏始焉。，呕心沥血，鞠躬尽神为涂山。夏族的始祖，涂山氏佐禹治水团涂山氏，中图治山氏族证，如今汉神话中涂山氏是神，大禹的王朝夏国上古朽功勋裔。安徽省蚌埠市怀夏有涂山氏祖庙

”，禹时涂的就是大第一首情诗。等候人娇，被候人兮猗尾狐仙的是女《吕氏春秋音初篇》记名鼎鼎的治水英传说涂山氏载山氏之女唱“候是九禹。(未完待续。这是有史可稽的中国雄。)

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