在回咸阳的路上，秦王荡与秦越人共乘一辆马车。
越人不忍打搅，见他这副模样，秦故而只在一侧打瞌睡死自判处采椒不乐，或者说情。看一件意义重大的事悠哉的。，悠哉，是在思考王荡就显得闷闷刑之后，秦
，行不知有秦王荡忽而道救死扶伤这么多年，医各地”何感想？：“卢医，你周游列国
道：“王上识更多的病理，，臣之所以行医为神医，这是谬闻，更多的医术，认。世人都将臣称之赞。”不辞劳随后微微欠着身子回答？”秦越人愣了一下，苦，是为增广见学习“感想
药舍中的医者一行自封的太医，亦或是万也无法精进，故步“真正的医者，里路！”，。正所谓读万卷书，不如样，医术不能如太医院里他们整日待在原地
“臣的医道，就是精益求精。”
同闻言，秦王荡微微一笑卢医你这般，不知道。不至于死于非命了能有多少人免于枉死，世上的医者都是如道：“若”是
了。”“王上过誉
“卢医，在你看来，草莽游医如何？”
”，你是想听实话，还是想听假话？秦越人的眼珠子转悠了询问道：“王上一下，随后
自然是实话。”“
。当然了，草高医术，比寻常的医者都魏、韩是实话，那，行医救人，也曾人唱衰的，同过不少人的白被人当做要等国眼。”年游历于齐、赵、明一“若么臣可以告诉王上行更是贬斥不已。一般，早。不少草莽游医的似臣莽游医向来是为世些草莽游医，遭
顿，秦越你可知道为幽地道：“王上，顿了何世人这般忌讳草？”莽游医人幽
难找到其卿大夫，恐怕都很了，遁入江定，若是将病人医治是显赫一方的公莠不齐，且他湖，就秦王荡想扬长而去想，说道：“不踪影。”外乎草莽游医的医术良将病人医死了，草莽游医们行踪不好了还好，若是
不错。”“
强。医术无医德，或者医术”王上，这就是医德全无的应有尽有。，形形色色的道：“臣不是说草莽游医的医术病症所在。比寻常坊间的医者更者都有，有医臣游历各地多年，也曾见过不少的医者秦越人微微颔首，就一定
同。王上，恕臣直言或者草莽游病患所无法，似采椒这样的庸医，用药，往往不计代价，不计药，是了赚取高昂的诊金”后果的他们下的那种猛承受的。医，在秦国甚多。他“每个人的医术都不尽相们为，且医术不行，毫无医德，
。”即便是感染了普患，都有通风寒的病可能死于非命“这样一来，
人想了许久了点头，说道都没有，这样的人怎实在不该让国人不禁重重的点病救人？寡：“卢医，你所言，感到生命诚可父母心，若言，配为医者，治遭受如此噩运。贵，是连最基本的医德寡人甚是赞同。医者”秦王荡闻
为？”“王上意欲何
”“卢打医，寡人欲的散医与草莽游医……击国内
“万万不可！”
多少人枉小的伤寒都能，你若是将国医一网打尽，谁来秦越人忙道：“王上，不知道将有内的散医与草莽游患诊治？恐怕小死为病啊！”死人，如此
先听寡人把话说，你莫急，。”完秦王荡苦笑道：“卢医
“诺。”
统一起来，整合起来，的医者衡量他们能否有资格成为行，其医术良莠不齐，必须将国内的医者人医。”寡人的想法是这样的。“卢医，又恐无医德，故而寡人医救制定一种标准，坊间的医者与草莽游
询问道：“请王上明秦越人听得一头雾言之。”水，不由得
问病等等都可以考核内的医者。欲在秦“作为考核的内容。”，如识以卢医你为国医令，以此管国成立一个国医院，、听声、秦寡人欲在制国国行医，必须通过各项别草药的种类，针灸脉、望色、把切
疆”，违者，一旦格成医或者处死。施膑刑，，服劳役三年，重则“只有通过这种考医者。经由国医核，才有资，才能行院颁发行医执照发现，轻则发配边为
…“…”
可以独当一面的秦越人哑然失许久，笑道：当。时间，很难培养出一名易。没有般的医者，愣了同王上你。只不过有欠妥想没错口中这十年八年的着实不不齐，须知要成为如医者们的医术良莠“王上，你这确是奇思妙医者。”
“卢医，寡人这一点。”秦王荡名声为何这般。卢医，你响亦是知道更兼备培养医者的职能亮？”可知道孔子、孟子的淡淡的道：“国医院，
国，向诸侯鼓吹自己的应该不外乎孔孟周“这……儒道。”游列
“这只是表面。”
己的“孔子、孟子以有这般的子百家所能企及的。名鼓吹自己的列国，秦王荡微微一笑道：是他们之所在于其弟子为政理念，鼓吹自没错。但气，是之众，非是其他诸儒道”向诸侯周游
故而薛公之名名的只游说，为其鼓吹七十二这般，其有们所谓的王政，终究田文亦是有稷下学宫担任，据闻其有弟子三弟子甚众，但是他亦是在祭酒，名满天下。，以造声势，没有”门客数千，为其“孔老夫子千，但是出似孟尝君提倡有教无类任何一国的国君采纳。人。孟子
、医术。如此一可让卢医你自己卢医的传说，人们“卢医，寡能会将你”般的存更多的人，更能来，不仅能医治神农氏一当做伏羲流芳百在，敬若神明！岂不美你你能跟孔子一般，广收人希望世，为后人所传唱！千百年后，依旧会有弟子，传承哉？
秦越人听得怦然心动。
子鼓吹出来的。子、孟子能获是其一众弟过去，他只以为孔，盖因位列诸侯之名气贵宾所致，未曾想竟得这偌大的
想想也对。
时代，孔子、孟见，就跟薛公田文的金买骨，但但是徒有其表一样。他待在这个名看重其名望，千子的学说并不受诸侯的不会真的重用。气很大，们只会礼遇这样的人，
要看有没有受到国君的重用。无论什么学说要想真正发挥作用，都
自己的统治，使自己而国君是否采纳一种学说，也要治需要，是否能够巩固强大。视其是否符合自己的统的国家
春秋战国称霸中原那个，以时期，诸侯国君不想富国强兵争霸，哪个？
本身要遵循君子的道德标准呀等等。这个动乱争霸的年代，当权者的需要。孟子的儒家学说在符合以仁义治国呀，个人可是无法要孔它主要是讲君主子、
霸中原的目的的个大争之世，是在这强兵、称不到当权者想要富国。达
法治国思想，树壮大，蚕吞六国，统斑。，对于整顿法家代表商鞅、韩非子而法家的思想主张以一中原就可见一有效。看看秦国通过立国君的权威的改革，迅非常国家秩序、发展生产力速发展
继续采用它的这也是为什么秦始皇会所以缘故。
春秋战国时期。春秋无义战，说的是
者服务的。都是为当权何的文化的儒学，但他没战争繁多，但都不是有这个能力，而任想推行孔子义战。周天子是
国的君王，强的想并吞弱的，弱的在千方百计防而列范灭亡，学识呢？能接受孔子的儒家那里还
、父父、子子的家天下，就又开始要维护自己的守君君、臣臣尊孔了，这也是必然地位，起要人们来遵又想的结果！堤下，统治者一旦到了统一的前
。简而言之
办法做到儒学讲究境、信，当时的。仁、孝、礼、法是没有的环
没有任何约束力。例如夫僭越，周韩赵魏三家分晋。秋霸主，首先，诸侯称霸，士大天子春
这不符合礼。
姜小夺权争利，父子兄弟白与兄弟姜纠之其，为了攻杀。之间相互攻次杀，例如，齐桓公间的
孝。这不符合
再者怀王。信都不值得去例如，张仪诓楚，大争之世，任何诚相信，
这不符合信。
都不符合礼法仁。的共同点这些
所以没有用处。侯士大夫争夺利益，家的道理不能帮助诸而儒
想善守不善攻，稳定人心用儒，非常时期用法。儒家思
是因地制宜。这也
而被秦王荡这般游说，秦越人更加难以推辞，只能接受了。
谁不爱慕虚荣？
的。不为名，不出仕秦国？对于名利还是较为看重可所谓淡泊名利的利而已，，而人不是没有，但是少的越人为何且也只是淡泊名为利，秦怜