第一节菩提古寺

那一年，横岭山脉，而立，眺望西方，神情凝重。万丈。在僧石之上，背对夕阳，身至鸟归林，面壁崖前，盘坐在一方磐人霞光菩提古寺对面的九丈远处，有一，素衣飘飘，负手白衣男子，夕阳渐坠，倦后，长发披肩，黄昏已一位僧人安详的

方寂衣男子顺势而起，时的天地化掌冥罗残阳演月，暮色西卷，四阵燕雀鸟鸣，落下凌空而立，双手不见星化冥罗心法中“残阳泯灭，限，晚霞覆空，忽然无限黄昏”灭。这就留下了一片黄昏无灭的那一刻，却夕阳不坠，在残阳泯间，晚风乍起，惊起一，虚空疾行，刹那间，片片枯叶，白是异像。

心中。眼间炼化为一朵含苞僧人闻风的托于手莲，安稳的万丈霞光转，左手合十，右手将身后青待放的金色而退

”“阿弥陀佛，我佛慈悲

人影鲜血。如磐石慢慢的，僧人，而来，穿胸而过。的嘴角已经溢出缕缕手中的是其人影所带来的凌厉树，青莲向眼前的人影掷狠辣的掌风却扑面，经脉内真气乱串内气血翻腾佛音刚灭，僧人便将右去，明眸间，眼前的僧人顿时觉得，压身，狂风拔体虽然止住了身形，但

光飞舞，而霞再看那莲花开处，霞音朗朗的问道：捂胸口，费力的抬头，紧中的白衣男子面色惨白光点，左臂垂下，右手点，上下看着不远处的僧人，声

谁强谁弱？”“空尘大师，我的冥罗心法较之佛家的青莲花开，两者

法不输佛家武学。衲平生所见的第够达到“无我”的境此而论，冥罗心的金刚般若心法之雄浑凌厉不输佛家界，放眼当一人，就施主，且不说你的答道。阿弥陀佛。”僧人拭“冥罗佛家道教，你是老心法展示的内力冥罗学修为上能下的江湖武林，除了，单单是，你在武去嘴角的鲜血，朗声

冥罗残阳心中“不输佛家？大师过奖”，不免暗喜。

望冥罗施言相劝，“既然切主能够入耳”磋已过，贫僧有一

，晚辈自当“大师请讲铭记”

，时也希望施主能够参透冥罗底蕴与佛家慈悲和大”的大道教颇有渊源以冥罗间，望施主重。”大气象和大悲凉，同的冥罗“三水“冥罗传说和冥罗施苍生为念，好自珍超脱。罗魔一念主既然能够参透冥罗山百姓

。虽然冥罗残阳心中有的话听起来为何如此的空出大师的话还是记下罗底悲凉不堪尘大师蕴，真是不可惊，远在千里之遥的菩提古寺“晚辈已铭记在无数个不事情如此了解，其中既了。暗心”，听到这里，冥明白，但是罗残阳心中不免然还牵涉到，他把空怎么对冥罗思议。另冥罗残阳更加城的不明白的是冥罗传说和冥

第二节战后反思

僧人空一夜，菩提心中感月色消失在尘看着渐行古寺，渐远而且逐渐融合在慨颇多。暗夜的冥罗残阳，那

，雄浑无匹”“冥罗心法，果然刚猛无双

不免武与佛家武学中的青莲花开一较果的名要嗽，武得时的空尘坐学尽毁，那是肯定，也觉得胸闷难耐，已，自己已伤远比自己若心学进行比较起来。如果与冥罗天所幸，自己没单是全身经脉寸断，毕阵阵死拼内力。不过是要糟糕的多得多。想到阳以内力全力正面相抗这儿残阳在白庆的。空尘如此想来，该另一番景象然而，当空尘看到大战的空尘不禁的阵他才不金刚般，自己的内般若，今天的“高下，而是遇上金刚同时受了冥罗残阳的两掌有和冥罗残阳个时辰的内个人是否能够活下来，今天白天真的和冥罗残呼吸顺畅，真气平和。不是冥罗残阳点得不承认自己咳出的血将佛家武学中。生息调理，方才觉此，如不该切磋”的结果有将是掌风而伤，先不说两想想的法，不难想象，最丝的时候，在磐石上已经进行了两经重伤如随着夜晚凉风的袭来，已经经历过黄昏终的结果肯定是两败俱，空尘不知道自己中气郁结。此演化的阵咳

，“无我的是至刚，或者说，在”也正因为“无我”至猛的内力，但是要达之人的潜力和意识进而可以将习武难。而冥罗残而金刚般若心法虽然主修武学境界和修为满境界，却是千难万志行激发和无限”的开掘和提升”境界而非常接近“无成为武学修为大成一个标”正是因的冥罗心法却以“无限阳为可以“武学修为上性的台阶。而“无限到“无我”的大成圆淬炼。我”境界

，相互”，到底是谁强色。谁若，却是难分高下形成，抑或是平分秋，或者说是“无我”与“无限

之外，其中还牵涉的武心法之后，空尘也睹冥罗残阳的“无我”学”作个不能付诸于文字的，在佛的空尘自有规矩。到底境界的一个标志，中人，也只是非大德大能者不能修，却教者不能修习，家武学中的一解要求达到“无限”一番见解。特别是今天“无我”作为根基“青莲花开”成为佛以“无我演化“无我”的武学也是佛家武学中的一篇的三项劝告境界的武奥异常且要求佛家武学中，“青莲心能够了法。也正是是以习，非佛家道两家的根本分歧，堂的武学纷争。总如果说，佛家武学家之主不而中绝大多数是之语。对于武学修为这是青莲心法开智大个禁忌，非佛更加坚定了学和禅修境界达到境么“青莲花开”却那界的划分根本和佛道个大概—佛家之主学心和武学境界，作为能修习，这是佛家也更加牵涉到朝廷庙法”，非大白天，在亲眼目—除了“青莲花开”心之自己的想法。法本身玄慧者不能修习，以“无限”原因是什么，就算为武学大成因为如此，

境界，三分道教的残阳之前，最被人们个“无为”的武一熟知的武界之外，还分，则可以三分天下，了“无我”和“无限道教。学境界而学境界就是“湖武林，在冥罗学境二分冥分佛家的“无我”境界。因此，当今武有一和“无为”，即佛家和武学修为上，除”境界。而在江界，”的两个境无我”学，如果以武在罗的“无限”“无为

世间切虚妄。”无我万源武学，千法招佛家的“无我”境界对于江湖传言，如果武”境界，则学修为可达“色无相，破尽可破一，式，从而可以做到“无

“无体，从而可以做到，则可以与天机相契，法与地脉一则。”传闻，如果武学修为达教的“无为”境界，对于道武林形无势，参透天地固有到“无为”境界

为先不说佛家讲究隐是达到而对于这两种境忍，道教相。更别说，一代家主或一教界，到底行清净，单单是能够还是道教，都不会因为有此等武学修为的人都所谓的江湖浮名，无论是佛家更出众，则无人奉之主。知晓。因而对战向这等武学境界的人是谁

传”的武却只存在于一个传说冥罗城说无限”的武学境界，而对于“。而且近几百年忘了。于渐渐的将这个“无限尊的相关，也牵涉到一个武学至，世人无缘得见以至慢慢的淡之中，而这个传说却与学境界

—司空容城冥然，他达到“无我”罗山脉。为”之外武学至尊和“无何的传人。并且，他有止步于此一代武学天境界——然而，他却历史是，司空容博虽然创立，在晚年，也是间的一年之前，在冥罗，只限的猜想与无尽的传说。可是人们奇怪的部无上武学心”的武学境界，传言，几和“无为个只有他达到过的武学无限境界。当之中法而同时身学佛家道教的两也留给了当时世人无并没了门的徒弟，也没有任中开山立派，最后归隐纵之才—在消失人，，开创了另外在“无我”个门派的名字——无，即“无限”境界派，却没有收任何是给世人空留了一博，他同时百年前，一代一个武学境界限门和一

说任何的结果。如果非得的武学心法无一例外后来世人想重有结果的话，唯一的结走司空容博的武学过各，种尝试，最终却的失败了，没有道路，经所学的两部无上果就是人们知道了他

花一无上的武学心法从司空容博之后，再也没有同时在世间。出叶”和道教的“静水不止”。而且这两部它们分别是佛家的“拈现过

开创“无限”的境有学历程，将和领悟武林掀阵讨论到失人间而消失了。因此境界而淡，关于“无限”武学没境界的武学心法，也后再也的讨论最起了一的将这一武学或者“无在江湖武林也没博之后，再也慢的尘封自从司空容博在在过，那么忘而渐渐退出人们的眼睛有人在世间演传人，而他的那一身的境界视为致认为那是底什么是就是，只要它了，根据他先后的武没有人达到过三境界，并且一何实质性的定的境界。同时慢界之后，在当时为”之后才能接触“无限”境界而渐学，或者说在他之化过“无限””武学境界的话题，也因为，在司空容的江湖武论。但是江湖武林底遗忘。间并没有留下关“无限绝代的武学修为随有任，它就不会被彻点是可以肯定的，那于任何关于“无限”和耳朵。但是，有一在达到“无我”没有徒弟，更加没“无限”武学终武学上存，因为司空容博在世武学的第也被历史渐着他消

空家家主华如洗，凉风阵阵。面壁崖前，佛尘仰头星月，思月绪万千。

，无限黄残阳泯灭？”尘喃喃自语道“僧人空昏，到底什么是无限。

空尘之后，两件大事一个黄昏，冥罗残阳江湖武林又：风传那一年，那对决佛家家主

学”其一，“冥罗心法不输佛家武

佛家家主”师闭关，空无新其二，“空尘大任

令江湖沸腾，武然而，更加林骚动的是：

，重”“无武学限现江湖