神州四大寺？”白崖“五大学心中一动宫类似？”，好奇地问道，“可是跟神州

子诸子百家理念的学院，虽然主要以济世救民为着摇了摇头，““不一样！”慧难笑其他弟。神州己任五大学宫乃是除道门人也设有护道武堂，但门之外，推广学说

而墨家、农家、医家则是研究世间万物演化造农器像法家、儒家、兵家、纵横家大多出”己用，拟新具之道，以其道化为朝堂君王，、世为官，辅佐、创丹药造福百姓。

是不重着顿了顿，开辟心灵之园，以虽然宗派不而言，乃是一脉相“而我佛门和道家却修行，外物，讲究隐世同，道理有异，但总体万民之承。”安神州慧难说心。神州四大寺

来。慧难的一番讲解，让白崖明白过

。这个世界是古代华夏文明其实他通过这科技文明有所些时日的所见区别的另外一种现代文明，甚至未来，而是将其看成所闻，早就不当了文明道路与前世

不过，文明道路虽的。西是一样有些东然有所区别，但

比如：充斥列国分立。在白崖的心里朝堂的就相当儒家、法家、兵家等于后世的三权弟子，

，而是指当然，这三政和立法权并非是指司法司礼，法家立法、兵家掌兵。、行礼、法、兵三权，儒家

，他们送符造发至于墨家、农家、医家就有墨家、阴、阴阳家，似乎就相当引领了世间绝大阳家弟飞部分的创的科学家子的心血。于前世各个领域明。像是大驿道、传阵、轮宝船等等，其中

，他们抛让百姓而为世俗黎民提供精神物质层次、社会则如慧难绝境时，依然有信仰可开以寄。结构方面的研究，转而佛门和道家慰藉，所说在遭受苦难，陷入托心灵

四大寺都是哪四家，可有少林寺？”白崖眼道。珠一转，咧着嘴笑问“那……神州

过少林寺啊……”说，原来白施主听“呵呵

定答复。他看世的著名寺院白崖本来只是拿南而这个世界显然是没有还北朝的。过前世少林寺的一些真的给予了肯调侃，没想到慧难和绍，知道少林寺前介始建于南北朝的北魏，尚

界同样也有不过，有一些历少史好像并不以时个世代的变迁而变化，这林寺。

内嵩山少室山北被者来到周国当代韩王请至都城新洛阳，后，神郑，并在境麓敕建成少林寺。天竺高僧跋陀尊州历1371年，慧难所说据

奠定地位的僧人，却不是跋陀尊者。高不过，为少林寺后世崇

迦摩尼第二十八代神州徒——禅历。1506年，释宗神僧菩提达摩来到嵩山少林寺

徒，开门授宗二绝技，禅宗少林派至此立世师跋陀的基础上广集信。持慧可禅师，留下禅学他在少林开山祖时的少林主真意和武道七十，并传法于当

马寺成为仙武宗门的门它比洛阳白神州四大三年，算是第一个佛清寺之首的佛道都只晚了此奠定时间更早，比茅山上祖庭地位。家的仙武宗门，从

得秦王善待，僧善无畏、金刚智上师竺神敕建华严寺，传下密宗五“大约少林教。”神州历171再次东渡神州立派的两百年后，2年，天于太白山，

慧难和尚说着，祖庭，本重地双掌合十，垂首一。只是白寺就与礼，“华忽然有些郑不可多言。”它有些关系施主非本寺弟子，贫僧碍于门规严寺乃是神州密宗

“”白崖一个神州四大寺呢？”“那最后自该如也不在意，换话问道，此！

“最后一个神州四大寺神大约在圣寺，大理百姓称为”内。”慧难笑道，“却是在蜀地以南的大理佛门，建立法相宗崇，国族长经无名僧点化，天龙寺原南越大理国的段氏皈依州历1878年，。

色。历代佛门宗师层为僧的习俗。”慧难继出，天龙寺和白而论，天龙寺也颇大寺当中可排立派最晚，但国全国续说道，“若以武道，大理不穷，甚至还胜于华严“不过传教效果却是最好佛法，历代马寺，在神州四尊崇第二。”寺虽然具特国君多有暮年禅位

，“宗，三派宗义有所敬地说道大理天龙寺便是神州四大寺“嵩山少林寺、，皆为神州佛门祖龙为法相宗，华严为密、太白华严寺、洛阳白庭释源。”慧难恭马寺，这四家不过，少林为禅宗，天区别。

数大多在至百年错，并不能归入任何它建成最早，又是第家神州寺院，所一宗。些复杂一东渡的西域僧人所以寺内宗派交以后续，因为此停留过，于白马寺则有

传教并不顺利岂会在神州四大寺当中排名第俗当中并无太大影响力地摇头一笑，“只是，如若不是内耗太大门都很早，但当比少林早建成七百三！”慧难无奈多年的白马寺，神州四大寺虽然立派时的佛。”，在世

又是为何？”白崖“这有些奇怪地问道。

。本土道教被打压得要知道在他前世的世家寺院则，还是佛教敛财。抬不起头来，佛两大宗还能像公司一样界，神州最为盛行的更胜一筹教道教和佛教上市

子百家的诸多打压”慧难苦笑着说道，“，特别是道家！会允许外来者抢夺世同为隐世宗教，道门岂俗信仰。”“因为佛门受到诸

发展起来的呢？”白崖“那……佛门后来是怎么饶有兴趣地问道。

”诸秦楚“世间万多打压，曾听说过门虽然在当时代？在武兴时代的末期施主可契机，而这契机就皆有兴衰，佛着，回头问道，“白……”慧难说但总归会迎来大战，以及武兴时受到物

便将王鹏曾经说当下大战“过的秦楚一遍。，以及武兴时代转述了嗯，我知道！”白崖

开始认识到单纯依靠普山道家弟子朝堂有识之士“不错，秦口气，说楚大战之后，列，无道。，见到了武者的威力。法再强武行镇压世俗百姓身上，否则便会引来通军队国在武当者的干预。”慧难叹了

后来埋下了巨大祸攻伐邻国的工具。不然有俗，无法子百家深深扎根于朝堂和世拉拢百家武者作为效，但也为再被彻底根除，患。”用了怀柔的办法，“又因诸故而采过，这个方法虽

的历史画卷。来，白崖眼前仿佛出随着慧难和尚娓娓道现了数千年前

了文兴时代之兴时代。神州历1，对后世016年的秦楚大战后的武影响极大，从而也开启

风盛炼，可谓是继建立神州五大学宫，武宗门。世间武行，人有茅山武者的盛世。这段时期，诸子百家相人修上清道、武当真还武道等等道家的仙

工具。越发庞大，并且一时期大约持续了一千发展，百家不再满足于成为各大多年，经过近千年的武者的势力的战场征伐列国王公贵族这

，或为了权势，他们或为了理想逐步开始渗透庙堂，控制君王和朝廷。

记得史料当战。”，神州历2280年，山截教弟子充斥逝世，新王年幼时的秦怀王军队，于次年春，发“贫僧秦国第”慧难回忆着法家出身的范太后主政。说道，“后黎学宫和华朝堂和三次神州统一中，约莫在动了当

听得不由咋“这舌。么牛叉！”白崖

统一了整尚武。个西方国家还次，已经是三次，。秦楚大战就是秦国在他前世就似乎也牛叉到了极点神州统一战，若是再加简直比他前世的某个神州，这个世界上这一第二次

“这次大战将战续地维持了五百伐，断断续众多，苦哉慧难摇头叹道，“，苦哉战国时代。”神州百姓苦难！”互相征多年，号称神州第二国七雄全部卷入，

关系？”跟佛门白崖听到这里，时打断问道。隐有了一点概念，顿代可是信仰得到推广有所心中已经隐“大师，第二战国时

，但这却非我慧难重重地叹了只能说时也佛家弟子心之所向，口气。命也！”“不错

民不聊生神历22时间，处于第二81年至2845年战国的神州大地五百多年，将近州的众生涂炭，。

认战败而结束。秦国和其盟友各大列国在这场战争齐蜀两国在名义上承家教派和武门同中都精疲力尽，百样损失惨重，最终以

这一场战争的相当严重，策同样大规模加入战争头，但的百家武者。不是他们，反而是固然吃到了苦后果动战争的列国王族损失最大的却

殆尽。百姓心中积蓄的正面形后，在列国轰然倒塌，消弭百家武者在秦楚大战之象

人皆可成佛的佛了极大的而提倡诸恶莫作众生平等，人和信仰，使发展。奉行；希望寄托于轮回得到转世，他们将、众善死后成佛，从而了百姓心中的空虚教，却在此时填补传播和

州大地，堪与诸教宗义开始真正扎百家中信众代，于各大列国境内和势力最人在第二战国时根于神的洞天大地建立了诸多寺院。佛福子提并论。的道教相神州四大寺和西域僧

没有代价，至少佛门视为么，顿时这里，却忽然停嘴不说了。起了什说到教就将了天敌，直“当然，佛门兴之间的道统之争。”慧难当时的诸子百家与道接导致了后世佛道想起也并非

“问道。大师，怎么不讲了？”白崖按捺不住

是说多苦笑。多言。”慧难你尚未正式加了，“白施主，入某个仙武宗门，不可再贫僧刚才却

“可是与仙凡誓约有关白崖心中一动，连忙追问。？”

。时让他郁闷无比慧难依然笑而不语，顿

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