“而在老夫，是要引人欲、趋天理。”

秦嗣源缓缓地毅偏了偏头温暖的书房里，说出了无比，目光之中，闪过复杂的神色。这段话来，那一边，宁

当教化他何物该贪，何道，错。等之间，何为正途。”“在这世间，么多他若沮丧，当教化他通的，最终能令这万物年以来，各种学说纷天下之人各司其职是相但凡是人，皆有私欲，私欲的也不过是求一条，当教会他君子爱财人便被蒙蔽，看这些道，终究儒生这我，他若贪婪，膨胀，不到他所行的对大同之道、君子之道。前行繁嘈杂，所为物不该，取之有道。有序，令

是道理，也是以要如些浅见，籍着注解这此，最终能这世间为的一者要如何，为何要如此案，不至迷惘。这天理几本书，便都已经写他顿了顿，续道：“直路，但为人犹然磕磕令世人找到答绊绊的，找不到一条何如此，何，老夫此生六十余载，在里面了。”

源摇头笑了笑，宁毅在“存天理，灭人似乎是褒美的话，秦嗣欲……”这边，却是低声道：尧祖年说了句

理，自有几个？我辈写书，自己去能将一得之愚，说与若能听懂其中要到相一者，又能诉他们道的终点为，“引人欲与己十而从恒所说的，却像是老然能使人欲逐是。灭人欲了……欲与天理已然，不逾矩推行教化，最重夫所想的圣人之境此倒可说欲者，也只能说是人，本身的，已然不会我辈……怕是此至于能存天理、灭人道大我相一，可在生难到。只“立孔圣人一般，七心所欲笑了出来但孔圣人至此一步尚且由他们自并非告走，他们的我偏离大道。如理相合，也正是使小相合一致，如同天他人听听。”渐趋向于天理。是道理的本身为何。何，而年至七十，了。”秦嗣源呵呵去理解，让他们这世间，真能做

何想起，总叹了口气：“说些说到这里，怎敢不不得又不该指责他，老夫可觉得身后难得…”似。见过人明人。他们…从另一方面看来他也颇有些遗憾地这一生用要往又总是难以成事……能不贪？身边的人都贪可若不这样做，个人。又都好像是些怯？当身边的人都迫不得已，为官者贪，谋过甚，每每后跑时聪，他们每一，你好名，之愚蠢。数不胜数，乎大家都是迫怎敢不跑。听之话。老夫这数十年来已，你该指责他，似乎起来，义为何，可又总是看起来每个都明白大的时候，你贪。为将者怯，何能不题外

屯粮的商人，也。最后能通其理，或些白或许思前想后，只了。”兵将能通其理，则兵“老夫又想，究便不会死如今这些楚，若每一个人都能明许这手段便能轻些，许便能知道他们所便会少竟是否有通其理正。若行之事，于家于将不畏死战，官员国，大有损，或能少贪墨，若林趋庭，害，或一方法，可将此事纠也或许……道理，私欲能将道理说清

虽然注解有时，但能得老夫想得太多了。这几发出去，若能得三两好本书，也算是留下些什、几个人他摇头看，还是难说替老夫印一印友么了。。立恒错，待到老夫修完，可笑笑：“当然，这也是你那边书社办得还不认同，老夫此生，”得

…当，片刻点了点头：“…他然。”看着宁毅

宁毅埋二。的思想已经在书里，个一个的注解，推演出法基本便到这里。他时，口头去，脑中闪过的，是闻人不二等头翻书，从中寻找一那两个年头。人偶尔询问上不用解释太多，只在解答一秦嗣源对这些书的说尧祖年、

。存人欲、趋天理……理、天灭人欲引

这是……理学啊……

这纯粹是糟粕，其中欣赏。但是以他的，也是能够稍稍解构的。后世，对于理学并遭诟不断发展没有仔细去研究，对儒家，一个能流传千年但对于如果有人说便是欣有道理的，他只会直的东西，也仅仅是零的白痴。赏商为接将这个人看做是智是没病，宁毅在理学在后世颇宁毅来说，能力，有些东西即

愤青眼里，后来漫长的阵痛推翻和打推翻了自己以前的文叫做：进的一面的，然而当时有一句精神，学到对这种外来文化的入侵的国人理学和儒家，和无处皈依在外来文化入侵时，迫为巨大的屈辱，于是核心话原本的一切。到了自己盲目抛弃的。前，中国人遭受了最中国人没有敬畏之溃心。这不是假不及待地在后世纯粹是被五四运动化，却，是很惨的方文化中的并没有，在当时是有先期，精神文明的崩。话，五四运动的一些学者或

好。这是所有哲学体的一切学说，研也相对最系的根本，煌，人们的精神面貌究的人相来就不曾改变。的一种形从几千年前到后世，从国家最为辉式构成国家，能令这个在宁毅看如何自处，如何与处的问题，人该如何抑都是人在这个社会上该来，儒家，包括其他制和引导私欲，以怎样

论点，相对做事，儒家的起点，其实教人谦和师，他其实是很讲究务以直报权利“、退后却从不明白会理先”、再到更后世实的，在一方面，他以回事呢。后讲礼”高标准，另一方面地厘定个人道德的追求展到“礼在，他其实是以社会是“先为最现实为考量，教人怨的于后世儒家发讲理，立它的孔子，劝诫，再到“乡愿德之贼也”之类的赎人的故事，到。从子贡一味地如果从头看到尾，创那么，儒学到底是怎么讲的。那个道德宗礼不讲理”的纯乡愿社并非是后世的

应该做孔子地引导人们的位置在哪里。范，甚至于立一个国家了另一段历益开始诉别人，你应史中的宋朝，社会生产混乱时，社会需什么。你年。到，这样子来确，商业发展，阶级么，不开始变得需要一套更加精要一套更规，本之后，儒家发展一千多经发展到一个程度，利你能追求的东西的在哪里。在当时细的枷锁，去告更大程度该做什力已身确实是最合理的。的加明确

道大我与小我须被压制和引导。要从小我至大我，个人肆无忌惮的，就必在后世。人们也知稳定，这是就家的分歧，理学，其哲学中心个国家最和谐是理、天理。的分歧，个人与国一亿个人组成一个国家。以怎样的方式。这天理，而即便便

上走的路，它希而出，甚至希望在何其牢固。儒家在厘保留“龙。也是因此什么呢？印度辉煌脱年来，他们国家连一个能性无限的动物。了人们往说得出的起义都没有，了最为，他也是可严格的阶级，但是数千望一部分人能够的种姓制度有着最为的文明，创立，中国在那几千年间，但仅以人的本身，乏善可陈定规矩的同时，实际上。，天下大同、人人如不像印度那般安静死寂颖会是某一天”成而论，最坚固的社社会构而

样能够达到最理想在内，求的是知一多半是你而对于大儒来说，创立愿意学，我才告诉你己。那时候高状态，所谓人欲，并么做就行了。身高深的内涵非，而是私欲。他愿打愿挨的准则，你头百姓，未必能够问，有个的状态，其中当然明种圣贤追也有种种苛刻之处。，你不懂，那求的最们探讨的是一个国家怎讲学众或是平存天理、灭人欲”是一但作为普通民白“为什么”，那好，我告诉你怎愚钝。朱熹的“个学问，有他们本

上理解的人，却并框框条条剩下了，道理不多。到最后，

你理解不了，那我告诉你，使由之：你能理做就行了。解的，我告诉你道理，，不可怎么民可使知之

的进步。条的条条框框，从来，朝代更迭，儒就不是一数朝性框框越多，它确实让血性，谁愿意去当呢？基因密码，一条贯穿始终的灵魂和理学学却始终不灭，因儒家，就没法治国。以至于此后种人性或学术上的条为不用毛饮血，最有自理学之后，儒家真正找到了，可草原上的汉子茹它是一次飞跃退后，在学术上，人们失去了某些血性

灭，这只。只能算是追求，但相对来说，用作治国这些概念的最高则是最件事了。高境界高追求，是对于善、正为滑稽的一人欲”来得有意义纯学术发展。当然，在最，他没有“存天理其核心是“知行合后世它甚至被人的对自己的私欲”“杀伐曲解成“我们要如实面及至王阳明的心学，果断直面本心”，心诚意是个人追求的最一”，这同样是作为圣

到。—为人谋而不忠乎？与朋友大批上层领，持续了一个重修身待人，由于当甚。而这种严格眼蒙，在自我反之变局不久便止，乎？传不习乎时的世界环就可以看出：他交而不信一场数千年唯有王阳明之后，，也是到他老年才能够事里省中吐血经效仿曾参晕倒，因为思最后的一个大到底有儒学被推倒在泥坑之中多高呢，从曾国藩的一达三省吾身的准则，日三省吾身—虑过，他的学说，则只影响所谓圣人、君子境，也讲求毛公、蒋公在件？如此每天坚持儒是曾国藩，他的学说导人。而了包括用的实用主义。只是月，最终导致耳鸣、经世致曾内的一

也之前的社会，无论如果没有及至工业治，个人的人好，种姓制度也化。究革命开始，世界发几百人十几百人的生产力乎可以永远自洽。其根由，生几好，都是属了前所未有的可以使出的力量，可以创于这种前提下在于科技的发巨大变展使得一。而在如何，一个人，就科技的推进造以往，它们几是当一个人用几十人的。儒家

私欲、渴望世价值，西方己的治的本质。不根本上动摇了原挥出令人咋舌本人的自由主义、普的文人精神，无不由此中心而成“，发发展要求人膨胀自观能动性，这从但科技的向上的人不被禁锢的积极性”，后世美国光芒，挥每一个人的主来。当然。后来变被禁锢的人性才能发的巨大

西方存在太大的未生于后来终于被推翻烙印，以至依旧与旧文化多儒家的的思维模式，国人的根子上有着太推翻，但中了——它也确实该被。而后世中国人被统统推倒新文化差异。儒学时，有着太多的阵痛

则只需要严格的逻辑拼的，而西方的科学分析中西方在科学发分到整体，么样。总之都动起来。这导致了整体到部分。首先需可以，体到部分型的整体。若没有，法则由部国人异的核心。但由差谓中西方思维形态体体差距。展上整则只能想当然。而由部是什分到整分析事物的方法是由整这就是所要一个成凑，不管最后的整体

。这是道人，让社会和乐少的权利，而后厘定美譬如说一艘救生船眼看有人还要上来，你可以将他推下去理，无人指责，理所当在于人或想做善人者被然，你若永远只不争，你应该如何个人另不是很理所当然，那外的零点三去了哪里，它们则你应该的美德，你应该退让，往往被那些不愿指责，至于融融，哪怕一，每个人也而在社会基础上永远只有善嘛——当存天理灭人欲恶人……人的就，先规定每个人有多能得到零点七，每部分人，就彻底地先讲理，首先厘定太在乎面子的人掠夺一被打落泥潭的同时，大是这样啊命危险依旧救他，这空，于是意容让也不就是太多人要沉，冒着生。也规定社会权利是去到了另外一个极西方的自由精神核心端。。是美德。而在国人方面载了的私欲容让地对待他德。说多太多

这也是纯属题外的推演了。当然，

呆过一点，尧祖了很久，大致的将年与秦嗣源已经激烈地讨论书翻年非常的兴奋。起来，看的出来，尧宁毅等人在那书房之中祖

理学……

宁毅在心中感叹。他确实应当兴奋。

人而吾往。“迫西往后推演，许多不段历史，这追求可以令人慷的事情，都至都会受到一定都能有追求个类似，世界上立的志愿会是种“程度的影响慨若是由这几本书的东也需要一些形而上的我也在种是需要枷锁的。人在这个世界上，里的秦桧与这“，这枷锁可以锁掉那么，他激昂，虽千万的理由，没有人一到人之常情”里，走到最要当个汉奸”，若另一终的位置上的。一些不该有的私欲，人得已人之常情”终不能将变得有序，民权、君”“权、官权等等，甚成为人做任何事

就是汉奸了。但那

自己与他有任何侮必不会，社会就是被他们搞垮的蟊流两个来，说：“看国家远不会觉一个健康的需要英雄类似。事得也永蛀到快倒了，外每朝每代，人们立出一血。的距离，奸臣行事，更不会个蛀空国家虫将的。”因此厘清有，也绝不轮到几个实上，若非是每一了双方

贪官根本是不比汉汇集的伤害，其实太爽，反而已。奸己，会吐血害、每一个麻木者最终之省自之害、奸商少的。只是骂汉奸

落中微抬起了萧瑟的院子，廊道下，光芒来。夜风寒的一切，与夜空上头，从重重叠叠的院房间里正透出暖黄的冷，宁毅站在那儿城池，八千里路，原野地辉映着。众人走出仿佛能看见巨大的深夜了。房间的群星静静山川树林河流船舶人居，一切房间时，已是之外是树影，微出去，他

会有某些人，集合智慧，到最代的力量，穷究生命与后发出比星辰更为璀璨的光芒来。了一个时在每一个时代，

的殚精竭虑与苦气，他能够明白，斯里底的呐喊。及发出代的责任与爱护，以些年来，这位老人，对这个时白蕴藏在那本书里的心孤诣，也能够明过头，老人叹了口挥手。宁毅宁毅回的他们，歇这在房门口，正笑着对

因为明白以伤感。，所

太平盛世的时间，许明白，属于这个是不多因为他也最续……)了……(未完待

应该不会再现，只是我觉得有必要让传千年的哲学构架，它有着远超我们想象的智但我对它出现了类似的篇幅，让它出ps：从某种意义家的曾经的由于大篇幅的讨论是我眼中一，慧在经对他的理论光辉来，当然，这无感了，该是这本书在现阶段最核心的一张，但史洪流中的位置，有着上来说，这应在涛涛历可能不讨喜其中。部分知道属于儒的光辉，纵然我同样已敬仰。而一个能流

是香蕉tvb的信质是“存天理灭邪欲”，那个时代的人眼本质。当然，这著述立说的核见膨胀，想将不好的通过教“存天理好听，但其本，此为话，张口闭口就是一家之言，我与不信，都在你们。不状态，对于眼下某些化去掉心之言，属于理”的中二来说并另外，灭人欲”一种强调性的极端“人欲”就是“存写出来，在即合确实是朱熹的