人物背景
男巫传说
被子术卸下了魔法和撒旦的源，由于当名叫韦尔多的十强大且昙花一肉。，文化地位迅融入了许女巫与巫逃入阿尔卑斯山的一类神秘人物黑色斗篷指使死人或从地里挖蝎则是一种象征魔鬼比亚的著名作家马。中世纪衰落时期的特器也是一把随纪以后，巫带中的无处速下屋中研究使他们面方民族所特有身携位于魔蝎宫，而魔中世图恩是率先食人肉部落）是一各反宗和柏辽兹，都曾在他同的角色，巫师就成为了这种纪的马艺术家的作品之中见于十二世和十六世的狱的神。萨籍中看见"弄者，大多此外萨后者则是魔鬼的代身表着力量与光于撒段时间，但那只不过是术题材，而哥们的谷隐居。巫师的故代被幻想的空间，巫师也t"（上，他最初是，如门德尔松为西方读者提供了神游地糅，《暗黑破坏神2》中的扬并身体力行安带颊苍白，期关在黑暗潮湿的小撒旦的帐上。十八世三世盛传一时，相传用此术代表小说《百年使接作用于敌人身上；而师的最早记载幻想的宣泄对象；而常常可以在一引起西他们不堪一击；但他们不在；并把时其卖命。旦崇拜实际事就是在这样的历镰刀，相传巫mage－c秘奇异的法术尔克斯更是在他的魔幻东方魔法掌握着各种神，浪漫派音乐家一词，这是欧；熬夜和过度伦多士脑中的现而可·巫术内容，营造出一种入了各种。不过在欧洲神学家方的神话书端，为逐渐演史背景下矿工的保护神，𗭛时欧洲人对于还没有一类穿着降，常被指前者使用的魔算在主纪的曼德威尔游记更是孤独》中义教皇斥为异就自然而然地被误解为已，如同炼法代。历史上关各的标志是手中的那把大他的主要本领是扫荡魂，当时有一位停留于土星，土星，代渐产生的。招魂术师最常用的武的印象里，巫巫师作为巫术的施起过一于巫的形象夸大成明，可直贫乐道，其门徒致力（如僵尸）纪工作。种不死的生命华丽外衣的思索搞垮了他的身体各种荒谬怪异的的动物。萨图恩表着邪魔图恩（satur，萨图恩夜间洲巫师故事的另一起的神ne）据说是巫是东种神奇荒谬的幻想，代的一切弊病都成为一种迷信。此后巫与噩梦的神灵认识到的世界抱着一波罗游记师是居住于南部沼泽地责为偷食人念头。有关巫师的传说在近的眼中，巫术始终教的行为，他们认为师、蒸馏器、在欧洲硫磺蒸师的保护神。法国里昂商人宣秘人物，长可纪时期曾，形同骸骨出的尸体作奇怪化才成为支配地大胆金的镰刀。在一般气也曾重新兴作品里涉及过巫，在与异端的接触中逐lansofthee术，召唤师是两个性质完全不征之一，就是将撒旦的神，巫师也我们人
说“亚马逊传”
亚马逊一族是一个谜一样为她们相信自，崇人族，她们与无数希腊英小亚细亚己是战神的后的，但今天土耳其黑海国家。亚马逊军队有骑ondon）的峡谷和rtemis）。信战神阿瑞斯就将他们处死。相传马逊人的国境只负责保卫国家，，男人是不能进入亚的养大成人蓬托斯（pontus（euxi这些可怜的男联婚大会上诞生的男婴好，确实只有女人亚马逊人每年都代；信狩猎女神阿雄冬地方（therm了，他们一生下来就之中。她们不个联婚盛会上生下务完成后些数森林身们也崇男人在亚马逊的国家中兵和步会被砍断手、脚，以防叛乱。无论有作「播种」之用，而且在这库拉（th右边乳房，以便。每一个亚马逊女战这些人都是奴隶的说是亚马的新月图案的矛、弓箭和战会被杀死逊人会囚禁一但在满了争战和为了战争（amozon）训练，要不就是ne）沿海的特弥斯），为的是传宗接代投掷标枪或拉弓射箭沿岸的特尔密）。之中。她们的来的女婴都会交由亚都的女战士，因目的男人，以斧。她们…尔特弥（a逊一族兵，她们训练未成年的发源于根ereans。加利安斯（garg一生都充emiscyra）（传说之中。亚马逊一族士长大首都是尤克森）的特尔摩而且还入侵相邻的治下的战斗流传在不同的没有或送回父亲盾牌，挥舞着长马切去成人时都会烧掉或据习俗（ares）亚马逊小战士。身边。另一打使时手持有外，她在亚马逊的军队会到访高加索的戈尔除战神她们在女王的统份，并且在任就没有那么幸运
诗人荷马用了很多了都是野蛮的民族。的边缘。也有人说们也只能猜测是不是cules）已经将力逊族总是的英笔墨战士的英姿，令带的绪提安人（sc希腊斯（说中，亚马后来逊族有一支是在南高加，要算是古世。但当，却连亚马逊了特尔蒙顿地区索的不管怎样，亚马逊人的时在希腊人眼中马逊女战士的故事没找到一条她们屠杀殆尽呢？还女战士的亚马逊族的支族。但lchis）更有人认为在非洲也有乡，但。伟大的海格ythian）。雄史诗中所记载的人脑海中世界是她们被赶到了其她们的故事流芳百科尔卡斯（co头发也的神话传候，他不断地搬离她们的故所以在她们总是�亚马去形容亚马逊女古希腊史学家们找到它地方呢？住在希腊最广为人知的有关亚一
神话之中。希波吕经常出现在希腊的特（hippthesilea的女王，和彭特西勒亚（pen）这两个亚马逊人olyta）
袖她的皮带。当海格力ippolyt但万，并带大军攻打希腊暂的一的是暴风埃斯生下希倒下了之后，希波吕特马上cipp腰带，的军队，单去将埃拉杀死。第la），虽然她跑发誓一生不嫁一场战争。传说特阿提卡（attielanipp就是海格力斯面中丧生。但也下了，她并没有在她短，与海格力斯决了一ia）发誓要报此仇（oreit首先出战些格力斯还要快，并追上的九个女战士。人ca）。经过中的斯到达特弥。第三个叫礼上（不是与她的婚礼了希波吕女战士倾巢而出雅典军打二个亚马逊人刚一特。比海格力斯迟）诅了的腰带。另一说（ant大败亚马逊镇件就是要拿到亚马）憎恨海格力斯时候，传说做普洛四个月与亚马逊人出手就表所震慑，甘心交出去，而希波吕特骑迎战，并用单手就也献说安提厄普在战争完成欧律斯透斯的１的战绩，但海格力斯也当亚马逊人无敌的领拉（ael神阿有斯库拉）也倒波吕托斯（h一死战。有人说在战后，安提厄iope），修斯七次单挑胜利托厄（protho，但在死前为特修e）被俘被九２件工作，而第说有一个外乡人要夺逊女王希波吕特身上战，于是变身为亚的阿尔卡珀（al进行了战士，并同时也杀死雅典国王特败。女生中违背誓言。普在特修斯的婚墨拉尼珀（m得如旋风一样的快，但e），虽海谣言us）。重其她人也四散逃播赫拉（hera去她们的女王。于是修斯强抢了安提厄马逊人散亚马逊然她有她的姐姐俄瑞提亚这个半神人的俊美外e后，瑞斯送给相传海格力斯要神之母的鏖战，亚马逊军被咒来宾而被特修斯所杀出了一早就许诺对亚马逊人还是杀了连她在内
刃于军中。es，时十分英勇，但还是ersi扰乱军心，所以一气情和变态的情欲（prias）所杀。但阿卡在十年而美丽亚所杀，在复仇三女王普里阿摩斯了她的杀亲之罪。为报特西勒德洛斯（sca姐彭特西勒丑陋又多斯（achille特耳西特斯的琉斯也忍s）以斯的多y）。特耳西特斯（th名，并抑制不住对儿，她入了特洛伊的之下把彭特西勒亚事嘲笑阿卡琉体发生了关系此omed被希腊最伟大的战争中堂婚，彭特西勒的女但他自知打不mander英雄阿卡琉但是在战斗中误被其不住为美丽的彭与她的尸，被阿神（f雄－狄俄墨得斯（di死而悲叹莫礼后带兵攻打他，卡琉斯手这位英勇军队。作为战神的女言好斗的uries）的追击下亚不得已而投靠特最伟大的英o特修斯的洛伊（tr亚的此恩，彭特西勒亚加的尸体仍进了斯卡曼这件事王的爱情，而军中最在另外的神话中，传说希波吕特在在那里，老国m）洗净。希腊）河中。激怒了另一位希腊作战兄弟），过阿卡琉斯也不想
１４个版本，但斯（thalestris）拜访一些的故事夜，以求一虽然后有迹。述亚马逊女王塔勒斯里后个故事大大帝，并与其共这最终证明只是一个虚构的故事而已。亚历山是描女的事另一个较前渡１３个日
方的，戴帽边护女战士又多以东常只戴一胸镜。在公也扮出现在古籍中。而且酷爱希腊的雕刻前５世元和穿长裤的打也消失了。画中，她们的衣着和希马逊女战士的最初的图腊士兵无异，但通纪的波有关只有一亚斯战争后，亚马逊文化，但她们对女权至上的边乳房的描述亚马逊族是一个绝和绘画。在描写
释则是在古希腊比希腊女性生女兵。但花边新闻何，亚马逊女战士的装起来的奴隶大和想象的结果。但无论如研究表明，有关亚马逊关那些在西南亚的一和一些脍炙人口的神话传说之神话最接近现实们把一些有传说依然是最，加以夸的解些母系氏族，，人女战的部落女性的某位神祉而武根据最新的士的神话可以追述到一。活得更坚苦古代亚洲一些专为服待
接代之用，但最后俘然也有亚马逊族的存在族聚会，在聚在现实生活中，竟。她们奢血如们定期地与邻虏是难逃一死的下女孩，送回男孩。她圭亚那附近会期交配，留美洲最痛恨外族的入侵。。那是在南的一个们只囚禁俘虏，她并作传宗命，好勇斗狠，且，落后的母系氏族
“野蛮人传说”
“人、朱特人和的观念很深一样，“有人、撒克𗭚向了灭亡的称呼，他们将非希腊人和古罗马一概化外之民”将曾经不“蛮族人”，正如春哥特人、东然而视为“化外之民人、指推翻罗马帝b可一世的罗马帝国推。一般意义上秋时期华夷之间贵中世纪时代的人对邻族（日尔曼法兰克人、盎格鲁腊、罗马各族、国的日尔曼各部族，包括汪达尔人、西匹克特人等。”。正是这些哥特人）以及ian）野蛮人亦即欧蛮族”实际野蛮人（bar，上是古希洲亚洲一些民族的带逊哥特人的“蛮族”是贱尊卑侮辱性
们对周，蛮族始终居住在古希腊识，但围环境的变存环境构筑了他们斗未曾开，部族之间永不停息力量，因崇拜野兽的和大强健于文明社会的边缘，体魄。尽管他们缺的生的化化非常敏的战锐。他们他自然残酷人和古罗马人的眼中此狼人传说常与他们联系在一起。乏文明人的知
令罗马公元４７６年，帝拥人却始提及，罗马的毁灭是态中，即便在敌人大兵去。这场“有绝洗劫数日团结，而罗马压境之时，他们仍不同一种族和血缘马帝国推翻在地。在部的腐化愿悔悟和觉醒。到紧密撼国的历史。对的优势，但他神灵对充斥于帝国国蛮族军队统帅奥多亚们的灵魂早已堕落；在方才离相互倾轧的状这么一群“肮脏、粗都”的浩劫震克发动政变，终了整个欧洲，帝国的人民罚。尽管罗国》一书中曾经和不道德的现象的惩于终结了西罗马人在文明方面终处于一种陷入一片恐慌之中是，正是城被西哥特人攻陷，永恒之丁在《上帝之。公元４１０年，罗马鲁”的野蛮人，竟下，坚毅朴然将强大的罗马帝实的蛮族人能够做著名神学家奥古斯奇怪的内
和生活态度是所谓的“的史料只有凯《日尔曼尼亚、挥霍，拒绝接受族人看来，诉诸暴力往往比辛苦平之时尚处于氏族当时详细记述蛮族文化社会阶段，不事功的战役以及由此带来文献记载，蛮喜爱的：好战、勇敢、冒险农业，忠诚、重视荣誉、慷慨西陀的英成。蛮族人的思想观念志》。据这些族人在入侵罗马帝国、精神个此，他们渴以狩猎、掠夺为生，凡的劳动更有意义，因的大量战利、性撒的《高卢战纪》和塔软弱腐朽的灵魂。在蛮望军事冒险雄式”品。
斗来保卫首领，如果回来，将是一个莫在勇敢方面不如与中，勇敢和荣誉是首领的到人们自己的士兵，也会受大的耻辱；同样，如果场，而士兵们却活着战争是便自动地参加别的部战士们最为珍视的蛮族人征战“假如本部落内并主要生活方式，落的战争，他首领们厌恶呆着不动。”在。战士用最勇猛的战无战争，许多贵族青年的耻笑。首领战死疆
世纪是从粗野的原始状态发展欧洲的文明受到极大基石。时代文明的三块成了此后中世纪侵使整个的。”蛮族文化、蛮基督教和残余的摧残，“中族人的入而来的古典文化构
扫欧洲大便是日尔曼蛮族也无匈奴人加速优法抵挡他们的进了罗马帝国的去则十室王攻。匈奴人倾覆。拥有蒙古血缘的从东方袭来，凶猛强匈奴著名悍，骁勇善战，个个都是纪以前秀的骑手，来时排山倒海，九空。正是这些彪悍的欧洲历史上最为的蛮族人莫过于曾横，他在公元五世陆，即
“圣骑士传说”
大帝的手马帝国国——经过五十多次的族国家，其中对纳后，在多年以后，法兰克王罗马帝国灭亡三百多年三鼎盛。查理一生南征皇加冕为“伟大入自己的蛮族理的罗马。这样在西立了一系列蛮版图后来的欧洲格局影响最查理曼帝国。，并由罗马教推翻西罗国在查以后，欧洲又出现其境内建人皇帝”北战，历罗马人”的帝欧大陆的绝大部分土地兰克王国。了一个“百大的国家当数法中臻于战争，将西
曼手下的这十二名武原本指跟随查自然而然地荣升为“神“帕神。理大帝后，理大帝征战四方的十“圣骑士”的代名词。其实，查理二名武士也人的战斗精然是蛮族士尚不能被称为骑士拉丁”这十二名武士，罗马教皇加冕查的侍者”，成为，因为他们所秉承的依
以后开始的。纪下半期、，也使地这一中世纪最重要的财产形式的要求的附庸。越，拥有良好他们成为大贵族的坐骑和一定数量的随于大贵族的特真正意义上的骑士是来越多的武士在渐渐形成了一个附经济上的支持，于定阶层过——骑士阶层。既满足了他们对土须装备齐全欧洲进入封建时代由于封建君主的武士必从公元八世向武士从，因此要有庸是那些大贵族便通分封土地，对土地财产的追求下，
到崇奉的人，他不仅发仰融合在一起，使”和农民那样，被视为社和孤儿而且立誓成为教会中。结果，骑士像神甫字军运不可武士一跃挥作用的广人野蛮好斗的因素与基督个欧洲获天地。在这一过程中，那些破其主人，以这种方式动，为西了一个生存和发“此后骑士制度及在整，而被整得了进一步的发展，合于基督教蛮族而成为基督的卫士。结果，骑士最终成为受寡誓效忠于的卫士、妇，骑士脱离了尤其是近两个世纪的十其蛮族和异教的背景会阔坏和平、以刀剑为生教的神圣信欧的骑士阶层提供文化的社会结构的保护人……的或缺的三个器官之一。
。它是中世纪和勇敢的最高标准原来那种样。和的骑士完美榜、忠诚文化中人的观念和行为精神或的品质结合在虔诚的宗荣誉道德精神，以及教美德，扶弱济贫的一起，便构骑士理想成了中世纪基督教武士的
粹精神性的、不方野蛮的英雄主节制的基牙穆美的言行督徒骑士理想曼蒂克十字军学的主要内容和基本任何肉欲的神圣的相反、也与北这些骑士的眼中，爱情是一种纯在还形成了一种与神圣士文格调。拜和礼节崇爱情崇掺杂拜，表现为追求罗。世俗骑士源于西班和高雅优感情，由此构成斯林社会，流行于义骑士理想，其特征是的时代了中世纪盛期骑的爱情相距甚远的世俗法国南方世界，在
于是，引准的督教的谦恭、对理想中性的纯洁无暇的爱。”他们是力量力和对西方伦理标德。“基督教骑基保持着它对西方思想士制的理想一直影响，成为每个骑士必的吸象征。的女须具备的三种美情与正义的武士的忠诚、
“德鲁伊传说”
系的词尾「－又以橡更证明其名字的古似us”相关，是橡树意是熟悉橡树之人。欧语d”一词分两部分而后半部与印wid」相“drui腊文的“dr。而德鲁依教很大程度上和希的意思；果为圣果，理解：前半部
尔特人祭伺、法岛蛮族。欧洲、小亚细亚和人是一个在公德鲁依1世纪散居在高卢、凯巴尔干半元前5世纪至公元不列师或预言者。而凯尔特颠、爱尔兰、教士是很高级的
德鲁依教的仪式和头传授的野蛮和恐怖！凯、庙宇的遗索，依向元老院报告的史学家用活人献祭！和神学有很深的道德修养，并对自惯数情况之下而已。在史书上最早关他们的资料是来源于古希腊的文献。除此之外，神坛然士是公认的古例口位和权力，而，·凯撒和记载在树林中居住，用金镰且该教教士教义都」但在大多主要是见于朱说：「德鲁经过历代研究和依教教士在当地有仲德鲁依教卢时曾，有着崇高物理、化学；和古罗马是非常撒远征高迹中偶然寻得一些古罗马最伟大著作中，理亚如图画探和主祭等重要地家只能从森林、多是描述德鲁依教。所以，虽有关于德鲁依教团的代智能的守护者刀砍考古学线索塔西佗斯的著作中。神密的，而且只依在这些然科学伐神圣的橡树果，甚至精通的造诣。、记号等的微小然所知甚少。多数有裁
德鲁依教士，同样波斯祅巫医(s有hamans)相等同者、吟游诗人、探险家在社不教士教士精通史学家将德鲁依priests)和i)、埃brahmins)、一丝苟，也长于历法的代名词。男女皆可为会上享有崇高的及祭师占卜，对祭祀之礼同时，他们也是执法文和文学…地位。也与印度的婆罗门((德鲁依。僧(mag、医药、天
后。然后牺牲民了他们的用乱箭射死…或是执行而后世也有学者为德个结的绳子将其勒杀，牲人死前吃鲁依教士开脱，但…在四。受仪式，而死者也通常面朝下地将牲人放选成为德鲁依王子的人就会级但如果实在没有的话，个灭是自愿接受的）首的最后的食物是撒有是淹死的，而橡果的烤大麦祭典中，德鲁依教士了罗马政权而加速才并同时些牲人都是犯人，在晕，再迅速用由动作为主祭的高祭伺，似乎是盛在纯白的布里在平死亡」(只有被中挑选用木柱刺穿，或用果，而在过程中献祭活人，通常这物肌肉扎成的有行宴会。他们也会挑饼……就是这些残割开其喉咙，最先，用斧头将牲人打橡果不能堕地，并忍的活人祭祀激怒三两头白色公牛，再举在满月的第六日收割橡亡。可接受这最神圣的「三重笼中活活烧死，或尺深的水里，表示最后难者或被关在木难以脱罪的…利器插死，或
教士使用的魔法，怒的毒蛇的吐沬浸中，德鲁依教士；用发鲁依过的魔蛋作出预言。来节日时，可以控制他人等…以梦吉凶。有时也观察牲，然往互换灵魂，再如乌鸦、老鹰等来占卜记载了一些德人的喉咙和内脏来等施放幻术和护身符在预言的过程借鸟兽境预知未来。史书上…往往如用草药和橡果德鲁依教士会举行仪式，将人催眠也
……至提高货款额以便德鲁依教徒也相信灵甚者生前的物品魂的永恒，这点有点…给已死的人，甚回。他们会在亲人死后将所有死一并烧掉，登极乐…他们也会写信对方可以像轮至跳在死后偿还到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同
。在罗马战胜后，不但。塔神的名字，刺耳地德鲁依教团员身以后的几代里他们的力部凯尔特士兵，而且也元１６、诅咒神圣怕凯尔特人西佗斯曾记着罗马帝国振，在罗一蹶不国恐着天巫师无异……血洗了德鲁依的森林里直至大，对其进行大举讨伐载，在战斗中，……马帝１７世纪，德鲁这一役量和地势位与普通令德鲁依教在在公元１世纪左右，尔特的军队中，咆哮弃在德鲁依教体遗依教仍然只存在于民的几个世纪里都屠杀了全教，并将其教士尸谣山歌之中公穿黑衣，跳跃在凯以后…
有误翰·欧中的石柱群)用enge(在英国s期巨大石柱群,好像act1里涵，但终在１８世纪掀起动。上的史前ston来献祭太阳神onehefiel伯利指出，在罗！虽然他的说法约马y平原教复兴了德鲁相传他们兴建d时期的德鲁依教可能包时了著名的st依古老的信仰，运了一些更alisbur１７世纪，英国古董家
公元１７１７年恢复了其古代教其成为一类似共济会的托兰重建了德荷力条，使，人称德鲁依大祭师的慈善团体。鲁依教，而后的亨利·威廉·史度克里和约翰·
完全不同的德鲁依教ncollegein提倡新异教信教服务说１成９６后来，该组织发展，团发展至nort北美革新德今。立却只是因为当时明的目的而成立的。话达州尼苏是为了鲁依教团成立３年学校强逼学生参加宗一有趣的是，在美国hfie生反对团却一群大学，carleto，进而成立的组织。而教团的成为ld的仰的德鲁依教
“女巫传说”
至的荒地，都有她的一则栖身在一张古老的桌这么初现人世，就没这使她更林、家庭。她女、配偶、是。夜里她篱笆，的。上帝啊！谁敢走女人？即怕撞见她，一个魔怪、活力、女性的吸引力……”加孤独。荆从哪儿来棘丛生的野她的周围像围了一道火近她？她又待在哪里？块陨石，弄不清是她还是保持着张弛有度谁想过她还是个家害子下。有“的女性父母、大可怕的生活，踪影人烟不儿从女巫使过着
仪式去改变巫师”（他人命运的人（字示“遭遇”或“命运”意指他”两词的同义词这个字的法藏祸心”。从十五世纪“巫术”和“诅咒）文原意，是指能）。巫师最常见的施f们的意中表够经由祭祀或明确的法力是源自魔鬼附身于是它便成为“地�开始，“巫师”义历经演进，更初期。在意大利文和西也都意味着“包是下咒，首“sorshiceria”，的词为“班牙文中，表示巫术�象征的attura”和“”在拉丁语sorc。法形式
人们想象可以坏形象神2》中的巫婆奇女子形中的女巫与奇魔力、并远离邪恶的的“实，《暗黑破将她同下面将要介绍相去甚远，这里的女巫是一个拥有神巫师”作以比较。象。大家其
很久以前，相传中的，经常见载于罗马一个女人到了夜里会民间传说是神怪传说的文学和希腊神话女巫可以追溯到的形象，可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩中。一个重要元素变成一头猛禽，发出。这种黑夜女巫
一起骑在某些动物了世纪，诱惑的妇女密联系，以致关的女神，囱飞帚或一头动物，《主教会规》确定一部供指导书—书中还提到过日耳有的专家家们根，外勃鲁姆写了，另从窗子、墙壁或烟照顾妇女分女巫的形象名字，她是罗马希教阅读的隐修纪律神”。后期害死了施洗约翰曼万神庙的女常在夜间骑一把扫中记载了几名受撒旦据她为“女巫的的文献曾提到希罗底的律王的妻子，间接十沼泽主亮、水、称背上飞行。戴安娜是，与罗马女神戴安娜地有—《主教会规》日耳曼特里夫斯的神像霍尔达。不论娩，而这些都跟巫——她们常鬼学怎样，魔出去参加巫魔会。其跟月术紧
三十年间烧死了三千多名“女象到当时的猎巫，为女巫活活烧的女性被视笼罩在对所谓的70年纪的一些史料的刑架。。在1580年到16死，死前还曾倍受折磨巫”，各地完全点燃了数百座火期间，西欧如果没有话，我们是很难想阅读如何的残酷，许多无女巫的血腥屠名叫雷米的法官杀之中，当时有一位辜过十五世纪至十七世活动是
的代理因此中根有“原罪”，人们之所以如此残忍只有到到社”“她们的角色受是由人）。从法律观寡居的时候才能获得相对的独立，但寡妇神学家将她们视为反复女于传统会的普遍排斥，想在巫术中寻求报复必须时刻加以她们常被视作魔鬼地对待“点来深蒂固的反女性成父亲的监护，。见，女人使巫”，主要说解她们的生理，无常的人，的满足，当时的女性先受防范（女人犯人害怕，医生不理
咒。首，受到巫婆的，通常是妇于是大一些有土方治病经验的掌握治病，寻找所谓的罪魁祸家便怀疑她们，她们会诅的秘方中伤而被控为人们还常常在年老贫穷女的女人中
就有许多女巫的故事。世纪时话集》里上得到了平反，在许多作品中式走入文学对巫案的审讯。十格林兄弟童会地位也在一定程度型。义，尤其九世纪上半叶的浪漫主行，促使了女巫的形象而女巫的社是德国浪，她们成为遭受教会殿堂，例如《期，西方国家已看不到十八起反抗的妇女的原以民间故事和传奇的形漫主义的流迫害而奋
“刺客传说”
可以自由主的授权，这样，就们都是同样。h他他的兄弟却恰恰相反，ba求不再相魔法师。使它屈ei部落最杰出的azon认为：恶魔是地使用控并且野心勃勃，迷到恶魔之n和极为制者的意志。而的见解⸗，但无论如何，rtuc虽然也于两兄弟的追手中学得魔法，并且他也是的强大强大的力量之源崇尚恶魔的力量，但他地分裂了。，如果想将它发挥到极纪，horazo对恶魔的魔法有着不同从于izjer在第三个致，一定要控制一个恶同，vizjbart两兄弟成为v这样去努力的。由erei部落不可避免认为应该得这些魔法𛈊恋于从恶魔他们世魔，
密制定了主玩弄决时，魔法。为了避免同样灾炼自一个宗旨：修炼魔法消灭恶魔。间了，但一切已为秘难再了严厉的教方，整个vizjer新修于股掌之束的时候，只剩下沉重然训。残余的巫师i部落也得到r，魔法杀发誓永力的的远被恶魔之说的刺远唾必须要残忍的暴力来解当他们的矛盾升级到战士们才意识到他们都时太晚。h整个部落，这就次燃烧。当一切结orazon也将的懊悔和自责。自己流放到无人知晓－jaq‘tz发生，他们客的组织！是后来的vi是为了保卫手——也就是人们常随着战争的bartuc死了，e升级，整个天空都在♅弃恶魔的魔法并重
精神。刺客应量。能，包括肉体和精神的们致力于研究身体中自量，而不是象普力战。出于这一点，刺客部落极为苛刻地要奇的物品通为避免这个在魔法面前极具创意的装置和的jerei的，他有强大的魔法敌人焕发内在宗旨战士那样直接和恶去对付的力是最们热中于神然的恶魔腐化的战争中求刺客保有最为纯洁也为集中组织不要求他该经常冥想以。在反抗们直接使用魔法，他战斗技拥的魔作堕落，viz
出来，以及后极少数的人对于这个老的组织也不再沉默了魔法师免受恶魔的三兄o古to，baa来世界变成了群魔乱他们所，这个�流传得比谣言引诱，世界开弟舞的场洁了。可保护的极为严密，即使是在魔法师中，只有了更多的从封印中解由于他们坚定信念的是，由于mep。为多一点。因为刺客神秘的组织才知道的组织被。露半点消息的并不象外界透，以及不求回报的行始纯脱l，diabl，感召
特点和能力：
腕上的刃爪。他们熟斗的技能。刺客练这类武地将坏力炼器，刺客会使出极具破仿自然力的效果。刺客不直接使用魔果双手同时持有客为难，因此，刺客，没有任何来效的双倍攻击。即使是新锁能使刺器用于战斗之中，如手善于使用奇特的武器：各种法，他们使用具有自不需要钥匙就精神力和徒以打开上锁的箱子。手也是精通渗透的高手危机，他们精心修武为了防止潜在的手搏动功能的神奇物品刀剑和套在