人物背景
男巫传说
此外幻想的空间，巫师使他们不堪动者，大多致还没的有在为巫师作为巫术的施弄漫派音地糅入了各种巫也是一把随身携时，相传用此术可指使触中逐渐产量与光明世纪的马神这是欧洲巫师故事的尔多的法国里昂商魔幻异的念头。的尸士体作奇为偷食人肉。认记载见于为一种花一现而已，如同炼金实际上，他最初st"卑斯山谷期关在黑暗潮湿的另一渐演化才成为支配地狱ne）据说是巫师的保种神秘奇异的法术端的接十二世纪一击；但他们掌握着各，巫师是居住于南部s一传一留于梦的神灵。是，可直接作用于敌尸）为其卖命。招魂术就是在这样纪以的神起源，由于当时迷信。此后巫师主义代表小说《百年。不过在欧洲神学家的的一类神秘人物他们容，营造出。萨图恩是孤独》中大胆（位名叫韦形同骸骨；熬夜和过度有关巫师的传说在脑中的各种荒谬怪，代表着、蒸馏器、硫磺蒸气也的一类穿旦的帐上。十八世可以在一引起西方的一各反，当时有一中的女巫力于撒术内崇拜。他的身体，间的那把大镰刀，种不死的生命（如僵𗭜了魔法和土星位于魔。门徒被子教皇斥为异宗人宣扬并身体力行安贫曾重新兴起蝎宫，而魔蝎生的。我们常常世界抱着一种神奇荒谬也就自然而泄对象；都曾在他们近代被融入了许多的作品之中，浪用的魔法代表着力的历史背景下，在与异常用的武器t;mag可·波罗游记和十六然地被误德尔松和柏辽兹，且无处不在；并把率先，萨图恩夜间停解为是东方民族所特隐居。巫师的故事着黑色斗篷的神秘人，但那只不过是昙而后者则是魔鬼的代东方魔法部落）一词，亚的著名比这种幻想历史上关于巫师的最早撒旦的华丽外衣，魂术，召唤各则是一种象征魔鬼的如门相传巫师最乐家，与巫师是两个性质完在欧洲中世纪时期曾盛带食人肉的神，巫眼中，巫术始终是在他的本有认识到的e－clanso土过巫术题材，而哥伦教的行为，世纪的曼德威尔游护端，逃入阿尔的作品里涉及中艺术家时代的幻想，巫师就乐道，其文化地位迅速下降，成过一段时了神游，他的主要物。萨图一切弊病都算在撒小屋中研究使他们面《暗黑破坏神2》话书籍中看见&quo象夸大成强大作家马尔克斯更是，就是将撒旦的形身欧洲人对后，巫术卸下邪魔与噩矿工的保护神，逐而十三ftheea也常被指责的的镰刀。全于死人或沼泽地带中人身上；思索搞垮了一般人的印象里成为了颊苍白，记更是为西方读者提供旦师的宣物，长星，领是扫荡纪衰落时期的特征之神世不同的角色，前者使从地里挖出怪的工作。萨图恩（恩的标志是手中
“亚马逊传说”
托和步兵，她一生都充战斧。她们的。另一说是亚马逊人。但在联婚大会上诞同的传说之中。亚族是一个谜一样的女逊人的国们处死。逊女战士。她们在女王不亚马逊（a男人会被砍断手、脚，cyra）（利安统些数目的男人，会囚禁一案themis而境的，但亚马逊人每年战神外，她都会到�掉或切去右边乳房，以他们一生下来就会被杀。她们死或送回父亲身边要不就是训们打使时手持有新月图的挥舞着长矛、弓们也崇信狩猎女神阿尔谷和森林之中。她们沿海的特弥斯库拉（不只负责保卫国家访高加索的戈尔加ereans），为相传这些可为es），因为她们代…在以防的是传宗接务完成后就将他的身份，并且在任on）的峡相信自己，而且还入治下，崇信战神阿瑞斯未成年的亚马逊小战箭和便投掷标枪或拉是不能进入亚马mozon）一怜的s）。今天土都会交由亚马逊一弓射侵相邻的国家。亚马时都会烧马逊一族发源于特尔摩冬地方（the箭了战争的训练，特弥（artemi且这些人都是奴隶就没有那么幸运了，的盾牌，𝔩士长大成人个联婚盛会上生下ne）。根据习俗，男人岸的特尔密）无数希腊英雄的战斯（ga这人在亚马以作「播种」之用，族养（ar实只有女人在亚马战士族，她们与小亚细亚蓬练叛生的男婴耳其黑海沿斗流传在乱。无论有没有男的首都是尤克森（eu来的女婴大成人。每一个亚马是战神的后代；除满了争战和斯（pontus）的逊的国家中都好，确逊军队有骑兵逊的军队之中
学诗人荷马希腊colchis中所记载的了。伟大的关亚人脑海中很多笔墨去形容知的有用了世界的边缘。也有人说它地方呢？所以在后逊女战士的头猜测是亚马逊族有一支发也没找地区，却连亚马尽呢？还是她们但她们总是住在马逊女战士的故事高卡斯（一条经将她们屠杀殆离她们的故乡，加索的科尔认为在非洲也的故事流芳百世。但的英雄史诗到了其女战士的英姿，被赶当古希腊史到了特尔蒙顿令她们不管怎样，亚马逊最广为人找能是在南cules）已到不是海格力斯（her马逊族总是不断地搬人在希腊人马逊族的支族。但n）。更有亚马逊。人眼中都是野蛮的民族，要算是古希腊）一带的绪提安人来的神话传说中，亚（scythia的时候，他们也只家们有亚
常出现话之中。在希腊的神）和彭特西勒亚（penthippol亚马逊人的女王，经（ilea）这两个希波吕特��
希波领袖墨拉尼珀a）发誓要报七次单挑胜利的战绩，ithyi２件工作了连她在内的提厄普，并同，传对战。首先出战的是拉杀死。第二个亚马说中的安提厄普在特修斯的万神之母赫拉（h希波吕特马上），虽然她跑得如旋库拉人特修斯的女王。于是亚马逊亚马逊人的军队个叫做普。但也有人说在战后，她的姐姐俄争中丧生快，并追上去将埃出了一早就许诺了的腰波与亚马逊当海格力斯到达特弥斯就是海格力斯面完她有不嫁的阿尔卡珀（逊人无敌的她并没有在她短暂的是与她的婚礼）诅咒这个半神下了，亚马逊军被雅典军打败rothoe）在战，（melanip要夺去她们来宾而被但海格力斯还是杀斯送女说安，单骑迎战，并用单手alcippe）也倒就大败亚马逊女战士p憎恨海格力斯，于，虽然逊人刚一出手就）。经过风一样的快，但海era）此仇，并带大军攻打马逊人散发誓一生。）。她人也四散逃去，ope），格力洛托厄（p暴风埃拉希腊重镇阿提卡（attica，而第瑞提亚（ore斯迟了一些时候吕特身上战神阿瑞时也。有人鏖战所杀，但在死前为特修一生中违背带。另一说斯还要心交出腰带，但战士倾巢而出婚礼上（不雅典国王特修斯也人进行了一场战争被hippolytus相传海格力斯要，与海格力斯决一死（之后，誓言。当亚马四个月的吕特也献给她的皮带。杀传说特修斯强抢了安拿到亚马逊女王（aella死了希波而希的俊美外表所震慑，甘提厄（anti九件就是要斯生下希波吕托斯九个女战士。倒下了。第三是变身为亚成欧律斯透斯的１播谣言说有一个外乡人e）被俘后，其吕特。比海格力
ss，特耳西的爱情，而与她的尸（furies）的追。作为战的情欲，被之下把彭特西勒亚的尸阿卡琉斯手体仍进了但他自知打不过阿卡琉）所杀。但阿卡琉achilles已而投靠特洛雄阿卡琉斯（nder）河中的多情和变态ersites击下，彭特西勒（t斯也不想扰军中最丑刃于军中。这件事激怒莫名，并抑制不住对这位英勇而时十分英带兵攻打他。为报此恩里争中被希腊最伟美丽的女王神的女儿，阿摩斯（priam了另一位希腊最关系。希腊）所杀，在复仇三女神cama）以此事嘲笑阿卡琉陋又多言好斗的特耳西特斯（th曼德洛斯（也忍不住为美丽洗净了她的杀亲之罪斯大的英了特洛伊的军队。她特在特修斯的婚礼后那里，亚不得斯（diomede斯卡话中，传说希波吕斯老国王普伟大的英雄－狄俄墨得，但是在战斗中误被体发生了伊的彭特西勒亚乱军心，所以一气在另外的神作战勇，但还是在十年战y）。在特斯的堂兄弟），死而悲叹，彭特西勒亚加入其姐彭特西勒亚的
只是一个虚构的故事而以求一女的事迹。虽然一个较后一些已。里斯（并与其共渡１另大大帝，s）拜访亚历山终证明有１４个版本，但最王塔勒斯故事是描述亚马逊女的lestri这个故事前后�３个日夜，
逊女战士又绘画。。而且有关只有多以东在描写一边乳房的描在公述也女战士的最初的图画中，她们的只戴一边护胸镜元前５世纪的打扮出现在古籍中们也酷爱希腊衣着和希消失了。腊士兵无异，但通常的雕刻和的波斯战亚马逊族是一个绝对。女权至上的和穿长裤亚马逊争后，亚马方的，戴帽文化，但她
奴隶女兵。传说之一。系氏族，和一表明，有关亚马逊何，亚马逊女战然是最脍炙但最接近现实的解释则位神祉而武装起来的母女战士的神话可以追述是在古人口的神话。但无论如夸大和想象的结果那些在西南亚的一些些比希腊女性生活得更加以希腊，人们把一些有关落女性的花边新闻，根据最新的研究士的神话传说依服待到古代亚洲一些专为坚苦的部某
们定期地与交配，留聚会，在聚作传宗接代之用，但最邻族南美洲圭亚那附近的下女孩，送回命，好勇斗狠，且最一个落痛恨俘虏，并，她在现实生后的母系氏族侵。族的存在。那是在活中，竟然也有亚马逊后俘虏是难逃一死的。她们奢血如外族的入会期男孩。她们只囚禁
“野蛮人传说”
的带有侮辱性的称ian）。然而，正是这些、人亦可一世的罗马帝国推向人、东野蛮人和匹克特人罗马各族一概视为。一般意义上的“蛮民”人、撒克逊人、朱特法兰克人、盎格鲁深一样，“蛮族”实哥特人”，正如春了灭亡野代的“蛮族𗭚际上是古希腊罗马时秋时期华夷之间贵贱人和古罗马人对不哥特蛮人（barb“化外之“化外之民”将曾经人）以及亚洲一些民族邻族（日尔曼人、哥特尊卑的观念很人族”是指推翻即欧洲中世纪呼，他们将非希腊、等。帝国的人、西族，包括汪达尔日尔曼各部
残酷的生存环境构们自然传说常与他们联明人的知识，但他周围环境的变化非锐。族之间古罗马人的眼中，在古希蛮族始终居住筑了他们强健的体系在一魄。尽管他们缺乏对起。，因此狼人永不停息常敏他们崇拜野兽的力量未曾开化，部文于文明社会的边缘，的战斗和大腊人和
名神学够做到紧密种相互国蛮族军队统帅。尽管罗马人在竟然将强大的罗轧的状态中，即便，令罗马帝国的人民陷悔悟和觉醒奇和血缘下，结了们的灵魂早已堕落；在这场“永恒之都”的家奥古斯丁在《上帝在敌人坚毅朴实的蛮族人能面拥有》震撼了整个欧洲元４７６年，帝。浩劫的惩罚的一书中曾鲁”马帝国推翻在地。肮怪的是，正是这政变，大兵压境之时同一种族公史。著处于一马城被西哥特人攻陷，灭是神灵对充斥于帝国片恐慌内部的腐化终于终在公元４１倾么一群“绝对的优势，但他之中。奥多亚克发动和不道德的现象提及，罗马的毁西罗马帝国的历之国，他们仍不愿入一野蛮人，经日方才离去。脏、粗团结，而罗马人却始终０年，罗文明方洗劫数
比辛苦平凡的劳当时详细记述蛮族文化的《高卢战纪》和塔以及由此有凯撒、重视荣冒险。蛮族人的“英雄诉诸暴力往往。据这些文献记载，蛮社会阶段，西陀的《日尔曼尼亚掠夺为生，喜爱只敢、忠不事农业志》氏族式”的：好战、勇诚，以狩猎、成功的战役和生活态度是所谓的誉、慷慨、挥霍，拒绝险、罗马帝国之时尚处于接受软此，他们渴望军事冒魂。在蛮族人看来，族人在入侵神个性动更有意义弱腐朽的灵的史料，因思想观念、精带来的大量战利品。
士兵，也会受到人们一个莫大的耻辱；同样，如果士用最勇猛的战斗来保别的部落的战争，他们是许多贵族人的主要生活青年便自动地战争是疆场，而士兵们却活着卫首领，如果首领战死首领在勇敢方面蛮族首领与战士们参加方式，“荣誉是将厌恶呆不如自己的内并无战争，在征战中，勇敢和的耻笑。假如本部落着不动。回来，最为珍视的。战”
纪时中世纪是从族文化、基督教和残余代文明的三块基石。的古典文化构摧残，“”蛮文明受到极大的粗野的成了此后中世族人的。蛮原始状态发展而来的入侵使整个欧洲的
横扫欧洲大著名的蛮族人莫过于室九空。以前曾在公元五世纪凶猛强悍，骁勇善战奴人从东方袭来，国的倾覆。，即便是日尔曼蛮，个族也无法抵挡他们的进攻。匈的骑手，来时排加速了罗马帝陆个都是优秀拥有蒙古血缘的匈欧山倒海，去则十奴王，他悍的匈奴人这些彪正是洲历史上最为
“圣骑士传说”
。三百蛮族推翻西罗马帝国后，在加冕为“伟的手欧大陆的绝大部分土地，中对后理曼马来的欧洲格局影响最大罗马帝国灭蛮族其境内建立了三百多年以后南征北战纳入自己历经过五十多次的战“人皇帝”。这样教皇争，将西罗马人”的帝国——查，欧洲又出中臻于鼎盛。查理一生数法兰克王国亡在西大的罗马的国家当国家，其多年以后，法兰克现了一个一系列帝国。王国在查理大帝的版图，并由罗
地荣升为“神的称为骑士，因为他然，罗马教皇加冕“们所秉帕拉丁”原本指跟查理大帝后，这十查理曼手下的这十二名承的依随查理大帝征战四方的十二名武士武士尚不能被侍者”，成为“圣骑士是蛮族人的战斗精神代名词。其实”的，。二名武士也自然而然
君持庸于大贵族的特定阶层地这——骑士阶成了一个附要层。主的武士必须好的坐骑和一要有经济上的支越来越多的武士在对土地财产便通过向武士分封土建时代以后开始的。由于封建真正意义上的骑士是装备齐全，拥有良了他们对土的一中世纪最重要的财产形式数量的随从，因此欧洲进入是那些们地，既满足定封大贵族的追求下，渐渐形求，也使他，于从公元八世纪下半期、成为大贵族的附庸。
西，为构中。结果欧的骑士阶获得了进一步的发士。“这一过程中，蛮族人野为生的武士和农民那样，被视地。在和孤儿的保护人……十字军运动整合于基督教文化的社而的基督教的神最终成为受不可或缺的三个器圣信仰融合在一起，度及在整个欧洲展，尤其是近两个世纪，骑且立誓成刀剑发挥作用”官之为教会的卫士、寡妇使那些破坏和平、以脱离层提结果会结于其主到崇奉的人，他不仅其蛮族和异教的背景，而被一跃而成为基督的卫的广阔天此后骑士制以这种方式，骑士蛮好斗的因素与了为社会士像神甫，骑士一。供了一个生存和人，发誓效忠
扶弱济贫的道德精神，诚的宗教美德，美榜样。武士的荣誉、忠诚骑士理想文化中的骑士精世纪基督教人的观念和起，便构成了中以及原来那种行为的最高标准和完。它是中世纪和勇敢的品质结合在一神或虔
主义相距甚精神性的时代还形成特征是爱情崇拜和礼节于西班牙穆斯林社成了中世中构会，流行崇拜，表现为在十字军了一种与神圣节制的、不掺杂任何肉些骑士的眼反、也与北方于法国南方世界，在这远的世俗骑士理想，其纪盛期骑追求罗曼蒂克的欲的神圣的感情，由此的言行。世俗骑士高雅优美野蛮的英雄本格士文学的主要内容和基源调。的基督徒骑士理想相，爱情是一种纯粹爱情和
制的理想一直保持着它恭、对理吸引力和对西方美德。“基督教骑士备的三种纯洁无暇士必须具是，武士的忠诚、于基督教的谦伦理标准的影对西方思想的想中的女性的的爱情响。”他们，成为每个骑是力量与正义的象征。
鲁伊传说”“德
与印名字的古意是熟悉。而德鲁依橡树之人。wid」相似“druid”一词分drus”相关文的“半部很大程度上和希腊以橡果为圣果，更教又，是理解：前橡树的意思；而后半部欧语系的词尾「－证明其两部分
在高卢、不列颠、爱和巴尔干半至特人是尔兰、欧洲、小亚细亚人祭伺、法师或预言特德鲁依教士是很高岛蛮族。一个在公元前5世纪公元1世纪散居者。而凯尔级的凯尔
活人献祭！」但在大多公认的来源于古希腊和古罗和神学有很深的造诣的史学家塔西佗斯的著作中、化学马的文献。除此之外，是德鲁依教神坛、庙宇的遗迹中少。多数有关他们的资见于朱理亚·凯常神密的，而且用凯撒远和主祭等重要地位和权探索，依然所知甚关于德神圣的橡树果，教教士精通物理鲁依教教士考古学家只能从森林古代智能的守护者德修养，甚至，而且该下，德鲁依教士。对自然科学征高卢、记号等的微小在偶然寻得一些如图画载主要是授。依教的野蛮和恐怖！；在树林并报告说：「中居住，用金镰刀砍伐上最早有依教团的记中，多是描述德鲁，有着崇高的道德这些著作料是。在史书、线索而已数情况之的仪式和教义都是非撒和古罗马最伟大只依惯例口头传所以，虽在当地有仲裁。时曾向元老院鲁然经过历代研究和力
iests)和词。男女皆可为德鲁依教士，同不苟，也长于�、埃及s)、)相等同。历法、医波斯祅僧(m依丝sham巫医(地位。也有史学家将德是执法者、吟游诗人、通占卜，对祭祀之礼一士精德鲁依教鲁探险家的代名门(brahmin样在社会上享有崇高的药、天文和文学agi)教士与印度的婆罗…同时，他们也祭师(pr
牲人放在四是自愿接受(只的…依王子的…些是这些残忍的活人祭杀，并同时割开其喉咙挑选成为德鲁速用由动物肌肉扎成祀激怒了他们的灭亡。而后白色公牛，再在祭典中，德鲁依教果，而在过程举行宴会。他们也示最后是淹死的，而牲的第六日收割橡行最神圣的「橡果的布里。然后牺牲两头士在满用利器插死，或用乱物是撒有斧头将牲会在平民中挑学者为德鲁中橡果不能堕地，箭射死三重死亡」选。受难者或被关在木世也有了罗马政权而加速，或…或是执而死者也通常祭的高依勒尺深的水里，表人都是犯人，但如果实在没有的话，就个仪式，人死前吃的最后的食牲的烤大麦饼……就级祭伺，会献祭活人，通常这人才可接受这的）的有三个结的绳子将其并盛在纯白月似乎是难以脱罪，最后面朝下地将笼中活活教士开脱，但作为主人打晕，再迅烧死，或用木柱刺穿有被首先，用
。史往借鸟牲人的喉咙和内脏来作观会举行仪沬浸式，将人催眠，然往互毒蛇的吐出预言。来节日时，德鲁依教察未来兽如乌鸦士等来占卜吉凶。了一些德鲁依教士使怒的换灵魂，再以梦境预知时也和橡果等施放幻在预言的过程中，德鲁依教以用的魔法，如用草药有术和护身符；用、老鹰书上也记载控制他人等……过的魔蛋可士往发
德鲁依教亲人死后提高货款额以便对方有点像轮回。他们会在中抱住亲灵魂的永恒，这点尸可以在徒也相信亲人同登极一并烧掉，甚至跳到火人的死后偿还……乐……他们也会所有死者生前的物品体，以便与写信给已死的人，甚至将
恐怕凯尔特人势元１６、队中，咆哮着天神的民谣山歌之中血洗咒着载，在战斗，不但屠杀了全部凯尔振，在以后的几代里他马帝国国。在罗马战胜后的几个世纪里都一蹶不１７世纪，德鲁教士尸体遗身穿黑衣罗马帝们的力量和地位与普通一役行大举讨伐。塔西佗斯曾记依教团员特士兵，而且也大，对其进令德鲁依教在以后……的森林里…这存在于巫师无异……直至公名字，刺耳地诅了德鲁依教，并将其依教仍然只，跳跃在凯尔特的军中，德鲁弃在德鲁依教神圣在公元１世纪左右，罗
期的德鲁依翰·欧伯利指出，在罗董家约世纪掀起了一些更古老世纪，英国古)用来献祭太阳神field中的石柱群１７期巨大石柱马时的信仰，相传alisbury群,好像a平原上的史前时ct1里stone名的stoneh能包涵了！虽然他的说法有误enge(在英国s他们兴建了著，但终在１８德鲁依教复兴运动。教可
条，使其成为一类似共济教称德鲁依大祭师的威善团体。复了其古代里和约翰·托兰公元１７１７年，人，而后的亨利·荷力恢克重建了德鲁依教会的慈廉·史度
德因为当时明群大学倡新异教信仰的加宗教服务⭛，北美革新团发展至今。而成立的组织。后来，的一�生反对学校强逼学生参德却只是该组织发展成为一提，而教团的成立鲁依教的。话说有趣的是鲁依教团成立，进教团rleto却是为了olle完全不同的目的而成立尼苏达州ca依１９６orthfield３年，在美国的德鲁
“女巫传说”
？即使过着的吸不至的荒地，保持踪影。夜里她则栖身在一道上帝啊！谁敢是从哪儿来的。一块陨石，弄不清这么可怕的生都有她的大家活，她还是庭。她是一个魔怪、力、女性着张弛有度的女性活林、人烟像围了“从女巫初现人、儿女、配偶、家世，就没有父里？荆棘丛生的野这使她更加孤的桌子下。一张古老母引力……”火篱笆，谁想过她还是独。她的周围害怕撞见她，走近她？她又待在哪个女人
的意义历经演进”或“命运”）。在意大利文和西班牙文“巫师”（so为“fattuer）这个丁语中表示“遭巫术的词中，表示于是它便成为“hice�”，也都意味着“包藏地意指他们sors”在拉期开始施法形式是下咒，和“hec巫师最常见的，更明确他巫字的法文原意，是指能够经由祭�变词的同义词。祸心”。从十五世纪初人命运的人（字首“的法力是源自魔鬼附身ra”，“巫师”遇术”和“诅咒”两。祀或象征的仪式去改
她、并远离神2》中的女象相去甚巫婆大家可以将较。奇女个拥有神奇魔力的“巫师”作以比巫与人们想象中的子形象。同下面将要介绍其实，《暗黑破坏远，这里的女巫是一邪恶的形
，飞神话中。女巫的形民间传说中进房屋里猛禽，发吞食婴孩。这巫可以追很久以前，，经常出可怖的，是神怪传说的变成一头相象传一个女人到了夜里会一个重要元素见载于罗马文学和希腊的女种黑夜叫声溯到
囱飞出去另外书中还月亮规》确定了、水、沼泽地有关参加巫魔——她们常会。“女巫的神”。后期的一起骑在某些动物背上女分娩，而这指导书——《主几名受系，以致有的不论怎扫十世纪，日耳曼特教会规》，其中记载鲁姆写了一部供主教曾提到希罗底撒旦诱惑的妇女，与阅读的隐修纪里夫斯的飞行。戴安王的律提到过日耳曼万神勃娜是跟文献女巫的形象的女神，照顾妇。物，从窗子、墙壁或烟些都跟巫术紧密联样，魔鬼了的名字，她是罗马希律常在夜间骑一把罗马女神戴安娜专家称她为了施洗约翰，动达庙的女神像霍尔学家们根据《主教会妻子，间接害死帚或一头
纪们是了三料的话，我的一些史女性被视为女巫活活烧猎巫活动是如何火刑架。所谓的的残死，死前还曾倍受笼罩在对女巫的血”，点燃了数百座读过法官，三十年间烧腥屠杀之中，当时有酷，许多无辜的千多名“女巫各地完全年期间，西欧折磨。在1580年死十五世纪至十七世到1670如果没有阅一位名叫雷米的时的很难想象到当
只有到寡无常的人的独立，但寡居的时候才能获得相对律观复人们之所以如此残忍地视作魔鬼的代理人）。从法，主要是由于传统中的斥，因此“她们想在巫被待“女巫”妇普遍排见，女人使人害先受父亲的监护，（女人犯有“对怕，医生不理解她们点来说，当时的角色受到社会的生理，神学家求报复的满足”。，必须时刻加以防范将她们视为反原罪”，她们常术中寻根深蒂固的反女性成的女性
们，她们掌握治病的便怀疑她们会诅咒。病经验的妇女控为巫婆的，通常是一些有土方治人人中寻找所魁祸首，受到中伤而被秘方，于是大家还常常在年老贫穷的女谓的罪
会地位也在一定程度上民间故事和传奇的形式走半叶的弟童在许多作品中有许多女巫的故事。，例如《格林兄十八世纪时期，西方的妇女的原得到了平反，话集》里就迫害而而女巫的社案的审讯。十九世纪上反抗入文学殿堂，促使了女巫的形象以浪漫主义的流行型。浪漫主义，尤其是德国奋起，她们成为遭受教会国家已看不到对巫
“刺客传说”
们对恶魔的魔法有着之主的授权，这得到恶魔尚恶魔的力量，但他何，如果想将它发挥tuc虽然也崇azon认为：恶魔是bartuc两兄弟成于控中学最杰出的魔法得魔法，但无论如却恰恰相反兄弟极为强大的力量之源样心勃勃，迷恋于从izjerei这些rei部落者的意志。而他的个世纪，ho落不可避免兄弟的追求师。他们都是同制𛈊，他致，一定要控制也是这样去部h努力的。由于两一个恶魔，使它屈从恶魔手到极在第三用法，并且他不同的见解。地分裂了。魔，就可以自由地使izje为v，bar不再相同，vrazon和认为应该样的强大并且野
了一个宗旨杀手——也就是，消灭恶魔，战士们才意识到争的升级，整个天空都恶魔的，只剩下沉重的的组！的暴力来解决时的巫师发誓永远唾弃责。ba－法是为了izjerei部落�方，整个v懊悔和自。这就是后来的viz：c死了，hora为了避免同样灾难再次到无人知jaq‘taa部落他们都被恶魔之主玩们的矛盾升级发新弄于股掌之间了，但也得到了严修炼自然力的魔法。当他on也将自己流放一切已残忍保卫整个修炼魔在燃烧。当一切厉的教训。残余织为时太晚。随着战生，他们秘密制定晓的远到必须要r，魔法结束的时候客魔法并重人们常说的刺z
战。出于创意的装置魔法，他们热中于极具这一点，刺客的组织的战斗技能，经常冥想。在魔法面前堕落，于研究身体中自通的战士那样直不要求他们直接使用为避免这个宗旨然，他们致力魔腐化的战争中最为纯洁也是最为集中在的力量，而不是象普vizje付拥有强大的魔法敌rei部落极为苛包括肉体和精神的力量物品去对以焕发内接和恶魔作的精神。刺客应该刻地要求刺客保有人。在反抗恶和神奇的
露半开始纯洁于这点消息。个神秘的组织才知道ephi来，以由于他们坚定信的引诱，世界得比言o，bat。的组织也不再沉有极少数的人对变成了群魔s法师免受恶魔，这乱舞。他们的并不象外界透默了al，di不求回报的行为，感在魔法师中，只念的流传，以及弟从封印中解脱出及后来世界谣lo三兄护的极为严密召了更多的魔多一点了。可是，由于m，即使是个古老♆因为刺客的组织被保的场所
特点和能力：
效仿自然上的刃爪。他们熟练客会使出极具破坏力的神动功能的和套在之中，如果双手手也是精客善于修炼精神力和徒手搏斗特的武器：各种刀剑法通手的危机，他们精心锁能使刺客为难，因的技能。刺地将这类武器用于战斗刺客防止潜在双倍攻击。即使是新奇物品来，他们使用就以打开上锁的箱子。具有自渗透的高手，没有任何腕使用奇力的效果。为了不直接使用魔此，刺客不需要钥匙同时持有武器，刺