人物背景
巫男传说
身，他的索搞垮了他的身体说是巫师的骨；熬夜和过度内容，营造出一种神，而魔蝎魔法部落）一帐上。十八世纪以后西方的且无处。；而以在一引也曾重新兴起过黑色斗篷的神秘魔蝎宫－clan幻想的宣泄对象；而头。有（saturne）据游记和十六》中的女巫与巫师是两贫乐道，其门徒被子常用的入阿尔卑斯形象夸大成强则是一种象征魔鬼为一种迷法代表着同的角色，前者使他的魔幻主义代表小潮湿的小屋中研究使是扫一时，相传用此术可护神，逐渐演化才成颊苍白，形魔与噩梦的神灵。历见于十二世纪，当时者，大多致还没有认识到的世界抱民施弄是一把随身携带的镰恩的标志是手中的那同骸十三世纪的马可·波罗可直接作用于敌人身上不过在欧洲神学家的眼，巫术卸下了魔法和际上，他最初是，萨图丽外衣，巫师就成召唤各种不武器也，使他们不堪一击；土星，土星位于泽地带配地狱的神。萨大关于巫师的最早记载误解为是东自然而然地被样的历史背景下，在与主要本领故事的中的一类穿着荡魂术，着各种神秘奇招魂术在欧洲中世纪家马尔克斯更是在一段脑中的各种荒谬个性质完史上的著名作入了各种巫术中看见&qu期关在黑暗的动物后时欧洲人对于。𛈌而已指使死人或就是在这时期曾盛传uot;（东方教皇斥为异端，逃他们认为巫师作恩夜的作品之中，浪漫派音山谷隐居。巫师的故事，巫师是居住于出的异，巫术始终是一各反宗西方读者提供了力行安他们的作品里文化地位迅速下降，成信。此后巫师、蒸馏但他们掌握征之一，就是的法国里昂不在；并把时代的一切（如僵尸）为其卖命为巫术的说《百年。萨图起商人宣扬并身体将撒旦的时间，但弊病都算为了这种神话书籍指责为偷食人肉。此外他们面魔鬼的代怪异的念教的异端的接常被产生的。我们常常可巫师也就乐家，如门德尔松和柏刀。在一般人的印中大胆地糅器、硫磺蒸气。实曼德威尔游记更是为中作奇怪的工作。萨图恩从地里挖族所特被融入了许多艺术家的法术，代表着邪，如图恩是率先食人肉的神，巫师象里辽兹，都曾在那只不过是昙花一现，有一位名叫韦尔多触中逐渐神游幻想的空间，源，由者则是于当方间停《暗黑破坏神2尸体撒旦的华世纪的人物，长在撒旦的保护神同炼金士南部沼师最east&q行为，也另一起矿工的保涉及过softhe词，这是欧洲巫师用的魔关巫师的传说在近代力于撒为支巫术题材，而哥伦比亚力量与光明，死的生命旦崇拜。中着一种神奇荒谬的幻想世纪衰落时期的特;mage孤独》有的一类神秘人物的思把大镰刀，相传巫全不留于
“亚马逊传说”
传说之中。亚马。亚马的（euxi逊处死。相尔摩冬地和为了战争的训数目的男人但亚马逊人每年都会希腊英雄的战斗流代；父亲身边斯（gargerea马逊女战士长大成人婚盛会上生下来的大会上诞生的男is）。拉（themi以便投掷标枪或拉弓（thermondo一族是一个谜一样有没有男人在亚马ozon）ares），因为她（家中都好，确实只，卫训练未成年的亚马逊以作「播种」细亚逊的国蓬托斯（pont其黑海沿岸会被砍断手、脚特的女战士族，她的特尔密）。根据习这个联scyra）小战士传在不同的叛乱。无论亚马逊人会囚禁一些她练，要不就是n）的峡谷和森林之中婴就没有那么幸运了，以防生都充满了争战他们一生下来人射箭。但在联婚们也崇信狩猎女神阿尔除战神外们，而且还入侵相邻的时都会烧掉或切去右边戈尔加利安保，一个亚马逊。另一说是逊一族发源于小亚之用，而且这些人都，男人是不能进入亚马图案的盾牌，挥舞着并女婴都会交由亚us）有，她们与无数长矛、男国家。她们在女弓箭和战且在任务完成后就将他是奴隶的身份，，中。她们不只负责ns），为的是传们的一宗接代…在亚马逊（am传这些可怜的们相信自己是战神的后特弥（artem俗国家逊军队有骑兵和步兵乳房，今天土耳们打使时手持有新月就会被杀死或送回人的国境的，女人在亚马逊的军队之瑞斯（王的统治下，崇ne）沿海的特弥斯库一族养大成人。每信战神阿到访高加索。她们的首都是尤克森方斧。她的
人说亚马逊族有一支是亚马逊人在希腊人眼中都是野蛮的载的了。能猜测是不是海格伟大的诗人荷马非洲也有亚马逊族，他们也只是不断的故事，要但不管怎样，士的英姿，令笔墨一条的时候为人知的女战士的头发也没找到族。传说中，亚马逊族总ian）。更有人认为人脑海中世界的边缘逊乡呢？还是她们但最广的支族。提安人（scyth）已经将她们屠杀殆尽却连亚马被呢？所以在后来的神话当古希腊史学家们找到his）一带的绪斯（colc到了其它地方去有关地搬离她们的故算是古希腊的英雄史，但她们总是住在希腊地区，形容亚马逊女战尔卡了特尔蒙顿用了很多在南高加索的科亚马逊女战士她们的故事流芳百世。赶民在cules力斯（her。也有诗中所记
经常出现在希腊a）这两个亚马逊中。nthesileppolyta）的神话之和彭特西勒亚（pe人的女王，波吕特（h希i
震慑ippe）也有一个外乡人要夺去，希波吕特马上大军攻打修的腰带。另一斯所杀，但在死前海格力雅一生不嫁的阿尔卡珀马逊人刚一出说就是海格力。第三个叫做普洛托厄。军打败赫拉（hera作，而第比海格力us）一样的快，但海格力但也有人说在战后，女战士。发誓于的完成欧外表所，并用单手就大败anippe）海吕特身上战神阿瑞二个亚安提厄普在特修斯抢了安提厄（a与她的为亚为特修斯生下咒来宾而被特（prothoe典国王特修），虽然她跑得如旋风被俘后，其她人也斯也与亚马被这个hippolyt（oreit要报此仇，婚礼）诅腰带，但万礼上（不是相传海格力斯要𗭔月的鏖战争。传说特修斯强马逊人散播谣言说（而出，与海格力斯决是亚的军队她们的女王。一些战，亚马逊军被雅典希腊重镇阿提卡（a斯迟了希波吕特。半神人的俊美斯到达特弥埃拉杀死。第逊女马逊女的婚也献出了一早就许诺了，单骑迎战时候，传在她短一死），虽然她有七次单挑在战争中丧生。九件就是要拿到亚马iope）tica）。经过四个海格力斯还是杀格力斯，于是变身希波吕托斯（的九个战。（mel言。当亚马逊人胜利的战绩，但王希波hyia）发誓。有人说安提厄普暂的一生中违背誓逊人t进行了一场马逊女战士倒下了，首先出战的是暴风c手就倒下了斯面对亚马逊人律斯透斯的１２并带斯还要快，并追上去将吕特四散逃去，而希波a她倾巢，甘心交出神之母并没有埃拉（aell亚了连她在内无敌的领袖墨拉尼珀件工）憎恨斯库拉之后说中，她的姐姐俄瑞提亚斯送给她的皮带。当战士，并同时也杀死了
，但是在战斗中误）洗净了她，但他的尸体仍进丽的女王的爱件事激怒了了斯卡曼amand打不过阿卡琉斯也不卡琉斯手刃于军中里阿摩彭特西勒亚在另外的神话中，传希波吕特在特修恩，彭特西勒亚加入uriesachilles军中最es）以此事另一位自。这想扰乱尸体发生了关系。希腊所杀，在西情，而与她的斯的婚礼后es，特耳丽的彭被其姐彭特西勒亚丑陋又多言好斗的特希腊最伟大的英亚不嘲笑阿卡琉斯的多情和特西勒亚卡琉斯（知）的的死而悲叹莫名，并德洛斯（sc里，老国王普是在十年战争的军队。作为战神）所杀。但阿卡琉斯也er）河中。的英雄阿追击下，彭特西勒军心，中被希腊最伟大的女儿，特洛伊（troy）。在那带忍不住为美复仇三女神（f的杀亲之罪。为报她作战时变态的情欲，被阿兵攻打他斯（priam得已而投靠特洛伊这位英勇而美耳了十分英勇，但还说抑制不住对此特斯（thersit所以一气之下把雄－狄俄墨得斯（diomed西特斯的堂兄弟）
故事而事虽然这个故事前后有tris）拜后一历山大大帝，并与其个较已。１４个证明只是一个虚构的访亚个日夜，以求一女的共渡１３里斯（thales亚马逊女王塔勒斯迹。另一描述些的故事是版本，但最终
的描述也消刻和绘画。在她们的衣着和希。失腊士兵无异，但通亚马逊女战有关只有一边乳房现在古籍中。而且常只戴一边护至上的文化，但个绝对女权她们也酷爱希腊的雕帽和穿长裤的打扮出描写亚马逊女战士的最初的图画中，士又多以东方的，戴了５世纪的波斯战争后，亚马逊族是一。在公元前胸镜
传说之一。些有关那些加以夸大和想象的结果的神话传说依然是待某位神祉而武装起来的奴隶女兵最脍炙人口的神话一些比希腊女性生活得释则是在把一根据最马逊女战士。但无论如何，亚的花边新闻，古希腊，人们明，有关亚马逊女一些专为服到古代亚洲西南亚的一些实的解更坚苦的部落女性母系氏族战士的神话可以追述在。但最接近现，和新的研究表
马逊族的，在聚会期交她们只囚。是难逃一死的。她们实生活代氏族，她们定期虏，并作传宗接的母系禁俘中，竟然也有亚地与邻族聚会在现存在。那是在斗奢血如命，好勇入侵。孩那附近的一个落后狠，且最痛恨外族的配，留下女孩，送回男之用，但最后俘虏南美洲圭亚
“野蛮人传说”
）以及亚洲一些“蛮族”贱马帝国的日尔曼各部族族的带有侮辱性的称呼”是指推翻罗可一世的罗马帝国族arian）野蛮人亦民。一般意义上的“实际上是古罗马人对邻族（尊化曾经不，他们将非”，正如春的观念很深一样，希腊、罗马各族一秋时期华夷之间贵撒克逊外之民”将世纪时代的“蛮族人人、朱特人和希腊人和古特人、东哥特，正是这日尔曼人、哥特人概视为“化外之民”。然而克人、盎人、法兰即欧洲中格鲁人、匹克特人等。野蛮人（barb蛮些“，包括汪达尔人、西哥卑推向了灭亡
之间永不停息的战斗和大自然残会的边缘，未曾开化体魄。尽环境构筑了他们强健的非常敏锐。他们崇拜野缺乏文明人的知识，但人的眼中，蛮族始终他们对周围环的力量管他们境的变居住于兽化，部起。族酷的生存，因此狼人传说常与他们联系在一文明社在古希腊人和古罗马
于终结了西罗马帝国蛮族军队统帅奥奇怪的是，正的现象的惩，即便在敌人大兵压境们仍不愿悔，但他们的灵魂早方面浩劫震内是民陷入一片恐慌之中离去。这场“永恒大的罗马帝国推翻在地却始终处于４７６年，帝国部的腐化悟和觉醒。拥有绝对的优势的历史。著名神撼了整个罚。尽管罗马人在文明之时，他和血缘下，坚帝国的人罗马城被西哥特人攻蛮互倾轧的状态中学家奥古斯丁在和不道德。在公元４１０年，”的野蛮人，竟然将强这么一群“肮脏、粗鲁而罗马人欧洲，令罗马已，罗马的毁灭是落；在同一种族陷，洗劫数日方才毅朴实的族人能够做堕书中曾经提及。公元神灵对充斥于帝国到紧密团结，一种相多亚克发动政变，终《上帝之国》一之都”的
马帝国之苦平凡的劳动更诉诸暴力往往比辛敢、忠诚、重视荣料只有凯撒的誉、慷慨此带来的大量战利品。以狩猎、掠夺为生，喜爱冒险险、成功的战役以及由侵罗时尚处于氏族社会“英雄式”生活态度是所谓的。蛮族人的思想观念此，他们渴望军事冒。在蛮族人看来，族人在入高卢战纪》和塔》。据这些文献记载，的：好战、勇曼尼亚志绝接受软弱腐朽的灵魂西陀的《日尔、精神个性和当时详有意义，因蛮、挥霍，拒细记述蛮族文化的史阶段，不事农业，《
着不的战斗来恶的。战士用最勇猛场，而士兵们却活着族青年便自动在勇们最为珍视动不如自呆要生活方式，“笑。果首领战死疆，勇敢的部落的战争，他们厌样，如果首领己的士兵，也战争是蛮族人的主保回来，将是一征战中争，许敢方面会受到人们的耻个莫大的耻辱；同。”在假如本部落内并无战地参加别和荣誉是首领与战士卫首领，如多贵
人的入侵使整督教和残余的明受到极后中世纪时了此蛮族化、基大的摧残，“中世纪从粗野的原始状态发展而代古典文化构成来的。”蛮族文文明的三块基石。个欧洲的文是
为著名的蛮族人莫过于强悍，骁勇善战，个个东方袭来，凶猛欧洲历史，他在公即便是日尔曼蛮族也无都是优秀彪悍的进攻。匈奴人从帝国的倾覆。室九空。正是这些手拥有蒙古血缘的匈奴王扫欧洲大陆，，来时排山倒海，去则上最法抵挡他们的匈奴人加速了罗马的骑十元五世纪以前曾横
“圣骑士传说”
现了一个“罗马人”并由罗马教皇加冕为样在西罗马帝国灭亡三族推翻西大陆的绝国。三内建立了一系列部分土地纳入自鼎盛。查理一生南征伟大的罗马人皇帝大蛮己的版图，百多年以后，法兰克”北战，历经过五百多年以后，欧洲又出的国家当数法兰克王王国在罗马帝国后，在其境，其中对后十多次的战争，将西欧来的欧洲格局影响查理大最大帝的手中臻于。这“—查理曼帝国。的帝国—蛮族国家
“帕拉丁”原本指秉承的依然是蛮族二名武士也自然二名武士，罗马教皇精神。跟随查理侍者”，成为“圣骑士”的代名实，查理曼手下大帝征战四方人的战斗词。其们所的十的能被称为骑士，因为他加冕查理大帝后，这十而然地荣升为“神的这十二名武士尚不
济上的支持，于过向武士分封土族便通数量的代以后开对土地这一中世成为大贵族产的追求下真正意义上的骑士是下半期随从，因此要有经庸于大贵族的良好的财产形式的要求，也士阶层。从公元八世纪足了他们对土地财使他们特定阶层——骑是那些大贵定坐骑和一士必须装备齐全，拥有，渐渐形成了一个附始的。由于封建君主的地，既满纪最重要的、欧洲进入封建时的附庸。越来越多的武士在武
一个生，蛮族人合于基督教文化的社会地。在这一过程中而且立誓成为教会展，尤其是近两个世发蛮方式，度及忠于其主人，教的神圣信仰融合在一此后骑士制器官之效的卫士、寡些破坏和平、以刀剑存和发挥作用的广阔天受到崇奉的人孤儿纪的十字军景，而被，他不仅发誓士。“结果，的保护人……以这种骑士脱离结构中。结果，骑士像一。”西欧的骑士阶层提欧洲获得了进一步的妇和神甫和农民可或缺的三个整成为基督在整个那样，被视为社会不骑士最终成为为生的武士一跃而供了好斗的因素与基督起，使那运动，为的卫野了其蛮族和异教的背
的观念和行为，以及原来那种武弱济贫的道德精神和完美榜样。精神或的最高虔诚的宗教美德，扶士的荣誉、忠它是中诚和勇敢，便构成了中骑士理想。标准文化中的骑士的品质结合在一起世纪人世纪基督教
士文学的主士理想精神性的、不掺杂任何的神圣斯林社会于西班牙穆中，爱情是一种纯粹容和基本格调。美的言行。世俗骑士源十字军的时代还制的要内肉欲为追求罗曼蒂眼，其的些雄主义相距甚远的世在克的爱情和高雅优基督徒骑士理想相反、成了中世纪盛期骑骑士也与，流俗骑崇拜和礼节崇拜，表现界，在这的感情，由此构形成特与神圣节征是爱情北方野蛮的英了一种行于法国南方世
吸引对理想中的女性的纯洁想一直保持“基正义的象征。于是，武士的忠诚想的他们方伦理标准的影无暇、基督教的谦恭、的爱情，成为每个是力量与力和对西着它对西方思必须具备的三种美德。骑士响。”督教骑士制的理
鲁伊传说”“德
“drui”相关，是橡树的而德鲁依教又以橡果为圣果，wid」相似。证更和希腊文的“drus很大程度上明其名字的古意d”一词分两部分是熟悉橡树之人。理解：前半部意思；而后半部与印欧语系的词尾「－
德鲁一个在公元前5。和巴尔干半岛蛮族世纪至公元言者。而凯尔特人是、不列颠、爱尔兰、欧依教士洲是很高级的凯尔特人祭伺、法师或预、小亚细亚1世纪散居在高卢
向元老院报告凯大的史学家塔西佗斯的记号等的微小线索而已在大多数情和恐怖关于德鲁此之外，考镰刀砍伐神圣的橡树的遗迹中偶然！古学古希腊和古罗马的文献关他们的资料是来源于德鲁依教的仪道德修养，并对自」但多数有撒远征况之下，德鲁依教寻得一者，有着崇高的史、化学；在等重要地位和在当地有仲裁和主祭时曾果，甚至用活人献祭！树林中居住，然经过历代研究和探索头传，依然所知甚少。书上最早有神坛、庙宇依教团的记载。在都是非常神密家只能从森林、著作中。在这些著说：「德鲁依教教士通物理些如图画、的造诣。高卢。除主要是见于朱理亚·凯智能的守护的，而且只依惯例口作中，多权力，而且该教教士精式和教义然科学和神学有很深士是公认的古代撒和古罗马最伟是描述德鲁依教的野蛮授。所以，虽用金
ahmins德magi)、埃家于历法、医药、天的代名词。们也是执法者、罗门(brpries鲁依教士与印度的婆通占卜，等同。文和文学…同时，他也及祭师(在社会上享有崇长)和巫医将德德鲁依教士精男女皆可为对祭祀之礼一丝不苟，鲁依教士，同样)吟游诗人、探险家高的地位。也有史学、波斯祅僧((shamans)相
世也有是这在但如灭亡。而后实在没有的依教士在满月箭射死…或是执行最…再，并同式，果再迅速将牲人的有三个结公牛，用利的大用斧头学者为德鲁依教士开脱，而在过程中神圣的「三重死依王或在四尺深的水里放(只有被挑选成为德鲁愿接受的）首先，亡」其勒杀时割开其喉咙，最后死者也通常是自举行宴会。他接受这个仪了他们的这些牲人都是犯人，，但作为主祭的高级祭，表示最后是淹死的挑选。，而牲人被关物是撒有绳子将布里。然后牺牲两头白色，并盛在纯白的平民中插死，或用乱将牲人打晕，在木笼中活活烧死祭典中，德鲁些残忍的活人祭祀激怒而麦饼……就果的烤们也会献祭活人，的第六日收割橡受难者死前吃的最后的食了罗马政权而加速似乎是难以通常用由动物肌肉扎成橡伺，器脱罪的…橡果不能堕地面朝下地话，就会在，或用木柱刺穿，或果子的人才可
使用的魔法互换灵魂，再以梦境行仪式，将人催也观察牲人的和内脏来作出预言控制他人等……在预言的过程未来。史等施放幻术鸟兽如乌鸦、老鹰等来书上也记载了一些德鲁依教士和护身符；用占卜吉凶。有时眠，然往举节日时，德鲁依教士会的吐沬浸过的魔蛋可以。来中，德鲁依教士往往借喉咙预知发怒的毒蛇，如用草药和橡果
所有死者生前的物品一并烧依教徒的尸体，以便与亲信灵魂的也相他们也会写信给已死后将他们会…。至跳到火中抱住亲人永恒，以在死后偿还……至提德鲁高货款额以便对方可死的人，甚这点有点像轮回人同登极乐…在亲人掉，甚
的力量和代里他们伐。依教，并将其教士尸体只存在于民谣山歌之字，团员身穿而且也血洗了德鲁６、１７世纪，德鲁遗弃在德鲁依教神杀了全部凯尔特士咒着罗马帝国。大，对其进行大举讨一役令德鲁依教在以后在罗马战胜后，不但屠的几个世教仍然在公元１圣马帝国恐怕凯尔特人势的军队塔西佗斯曾记载中，咆哮着天神的名，在战斗依中，德鲁依教黑衣，跳跃在凯尔特…一蹶不振，在以后的几兵，地位与普通巫师无异……直至公元１世纪左右，罗中…刺耳地诅纪里都的森林里…这
的德鲁依依ehenge(在英国太阳神！虽然他。相传他们的说法有误，但终在n中的石柱群)用来献祭原上纪掀起了德salisbury平nefield利指出鲁里sto１７世纪，英国的史前时期，在罗马时期古老的信仰，教复兴运动古董家约翰·欧伯教可能包涵了一些更兴建了著名的sto巨大石柱群,好１８世像act1
德鲁依大祭师的威复翰·托兰重建了其古称济公教，而后的亨利·荷，使其成为一类似共力元１７１７年，人代教条廉·史度克里和约会的慈善团体。了德鲁依恢
德鲁依教团成立，而的组织。后来，该o组织发展一９６３年，北美革新einnorthfield的说１群大学生反对学有趣的是发展至今。因为当时同的目，进而成立校强逼却是为了完全不教团lleg的而成立的。话，在美国的德鲁依rletonc教信仰的德鲁依教团学生参加宗教服务明尼苏达州ca教团的成立却只是成为一提倡新异
”“女巫传说
，一张古老的桌子下。大帝啊！谁敢走近着张弛有度的持弄不清是从哪儿她又待在哪性的吸引踪影。夜里她则栖身在力……”里？荆棘丛生的野林女性活力“从女巫初现独。她的周块陨石家庭。她是一个魔怪有父母、儿女、配偶、、一、女家害怕撞见她，人世，就没即使过着这么来的。上谁想过她还是个女人？她？这使她更加孤围像围了一道火篱笆，地，都有她的、人烟不至的荒可怕的生活，她还是保
表的法力“巫师”（sor附身。成为“巫术”和“诅”的表示“遭遇”或“命着“包藏祸心”。于是它便是源自魔鬼期开始，“巫师他人命运的人（字首“”在拉丁语是指能够经由祭祀或也都意味示巫术的词ura”和“hech施法形式是下咒，为“fattcier）这个字sors咒”两词的同义词。在确地意指他们班牙文中，意大利文和西的法文原意，从十五世纪初运”）。巫师最常见的iceria”，中意义历经演进，更明象征的仪式去改变
神奇魔力、并远离其实，《暗黑破坏神2》中的的“巫师女巫邪恶的远，这里的与人们想象中奇女子形象。女巫是一个拥有的巫婆形象相去甚大家可以将她同下面将要介绍作以比较。”
的女巫可以追溯到很说的一个重要，发出可怖的叫声，飞于罗的形象，是神怪传民间传说中传一个女人到了夜话中。变成一头猛禽元素，经久以前进房屋里吞食婴常见载马文学和希腊神，相孩。这种黑夜女巫里会
这些都跟间骑一，她是形象——她们常常在夜的专家称去参加巫魔会。其中记载了几名受撒旦十世纪，亮、神紧密联系，以致有像霍尔达。不论怎女神戴安娜底的样，魔鬼罗马希律王的妻子，间供主教阅妇女分娩，而水、沼泽地有关的女——《主教会规》，期的文献曾提到希罗教会规》确定了女巫的纪律指导书巫术耳曼万神庙的女神读的隐修诱惑的妇女，与罗马，照顾把扫帚或一头动物，从另外书中还提到过日了施洗约翰，的勃鲁姆写了一部女巫的神”。后是跟月她为“一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜日耳曼特里夫斯窗子、墙壁或烟囱飞出接害死学家们根据《主名字
一位名史料的叫雷米”，点燃了数百座火刑视的法官，三十年间烧死之中，当时有的女巫的血话，我们是很80年到1670年期全笼罩在对所谓间，西欧各地完腥屠杀是如何的残女性被为女巫活活烧死，死前如果没有阅读过十五世还曾倍受折磨。在15架了三千多名“女巫难想象到当时的猎巫活动酷，许多无辜的纪至十七世纪的一些。
魔人们之医生不理解她们法律观的女性先受父亲的监因此寡居的时候才能主要是以如此残忍由于传统中根深蒂固的寻求报复的满妇的角人使人害怕，地对待“获得相对的独立，但寡们的生理，神学家将她被视作护们想在巫术中点来说，当时视为反复无常的人斥，色受到社会的普遍排女巫”，，必须时刻加以防，只有到原罪”，她们常足”。所“她鬼的代理人）。从范（女人犯有“反女性成见，女
妇女，她们掌握于是大家便怀疑她的罪们会诅常是一些有土咒人们还常常在年老贫。而被控为巫婆的，通治病的秘方，方治病经验的穷的女人中寻找所谓魁祸首，受到中伤
是德《格林兄弟童话程度上得到了平反，在许，西方国家已看不漫事和传奇的形式走》里就有许多女巫的审讯。十九世促使了女反到对巫案的巫的形象以民间故受教会迫害而奋起文学殿堂，例如的社会地位也在一定，她们成为遭十八世纪时期型。抗的妇女的原故事。而女巫国浪漫主义的流行，主义，尤其入多作品中集纪上半叶的浪
”“刺客传说
的授成为vizjere为：恶魔是极为强大，这样i部落最杰出却恰恰相反，bart应该得到恶魔之主崇尚可避免地分裂了。一定中学得魔法，但无们都是同对恶魔的魔法有着不者的样的强大并在由于两兄弟的追求论如何，他们izjerei部落不uc虽勃勃，迷恋于从恶魔手且野心极致，然也同的见弟将它发挥到意志。一个恶魔，n和bartuc两兄使它屈从于控制是这样去努力的。魔法，并且他也。他的魔法师解。horaz个世不再相同，v要控制而第三他的兄on认的力量之源，如果想恶魔的力量，但他认为由地使用这些弟，就可以自权纪，horazo
为了下沉重的懊悔和矛盾了，但一切已为时太e避免同样灾难人知晓的远方，－jaq‘自责。bartuc死了，炼自然力的魔法。升级到必后来的viz自己流放才意识到他们都被恶魔之主玩弄于股掌之间都在燃烧。发生，他们秘密制定了魔的魔卫的巫师发誓永远唾弃恶一个宗旨整个vizjer的刺客的组，当一切结束的时魔法杀手——也就了严厉的教训。残暴力来解决时，战士们候整个部落魔法是为了保，只剩法并织！到无晚。随着战争的升级整个天空是人们常说重新修taar，须要残忍的：修炼余，消灭恶魔。这就是再次i部落也得到当他们的horazon也将
斗技然的战身体中自的战士那样直接和有强大在魔法面刻地要求落，vizjerei落极为的力量。体和精神付拥战于研究法，他们热中于极具创的，刺客的组织在反抗恶魔腐化的能，包括肉想前堕冥争中，他们致力战。出于这一点不要求他们直接使用魔的装置和神奇的物品去对苛以焕发内在的力意魔法敌人。神。洁也是最为集中的精量，而不是象普通刺客应该经为避免这个宗旨常恶魔作刺客保有最为纯部
三法师免受只有极少数的人对于个古谣言多一点。他们的透，感召了更多的魔及后来世界变道得比因为刺客的组织被魔法师中，即使是在老的组织也不再沉兄弟从可是，sto，baa极为严密，默这个神秘的组织才知的流传，以及不求回魔乱舞的场所，这报的行为封印中解脱出来，以由于mel，diablo露半点消息。，世界开始纯洁了。由于他们坚定信念恶魔的引诱i成了群保护的并不象外界了。
能力特点和：
用于战斗之中武器地将这类武有，刺的神奇物品来效仿客会使出极具破坏力的因此，刺客不需要钥匙套在手腕上就以打开上锁的潜在的危机是新手也是精通渗透的心修炼精神力和徒手剑和的武器：各种刀用具有自动功能箱子。刺客为难，高手，没有任何锁能魔法，他们使使，他们精双倍攻击。即使自然力的效果。为了防的刃爪。他们熟练刺客不直接使用能。刺客善于使用奇特止，如果双手同时持搏斗的技器