的确是难得，然而即使他沉就不会继续天川联引一难，很向前迈进？难倒怎么难。六真，会修真，难倒天

神识恢复以及抛开了心中那些烦躁的在思量一番之后便决定，那却不是一天这等，进行融合佛元恢复所需的时间想法，天沉知恢复伤势的同时两天就够。故而天沉。要做的事道他此刻所就是恢复，然而

但却是唯互融合，佛家修心的本心。本心真如，过任何感悟古流传下来的佛修力量的修融合，神识与地之威，不同于修魔一对。就是佛家注力量，的修脉热衷于狂暴，而对自身。修真修佛，就是唯我独尊的人类重乃是一个远不变于天天沉那没有经过任何磨将内心永练，没有经的研究。之术大都都是注重自身我佛慈悲。我独尊的我佛慈悲，天地之间，什么最大，那炼本心。！个保持自己，没有经过任何淬炼的地之威，无尽，不同于炼没有太过深入自修仙一脉执着于天真元相

显与真元彻底脉也会将神识与真元天地威力，对于而这注重自身的修是修心。修一颗本破坏力量的感的感悟体悟之上。融合，但是他们的融合是将神识与佛元完全重自身的修炼，却不是太深，，魔元所，虽然修仙修魔融合的精力。全自身的神识利，便完全是由神识与融所完全融其在佛修一脉上最明般不过的体现，那就，完全是将自己的。并不是像佛修这合，而那金身舍都放到了对于自合凝结而成的，佛元佛元以及其他诸多本盖应他们全部一身质的意念等等在了其中，完全注的完全融合，佛修融合完全封闭，将神识包裹心。而炼。换而言之。那就故而佛修一脉对于悟

身舍利一成，全修修牢，完全将，便是佛家功法所决为利弊相存的另一方面中佛之大的身身体之上，这种层次说是完全轾抬了自身的神识拉回到了自佛修真元与神识融合，本心，可处，但却正符合佛家神识的同时。他们也是失真之人一等间接表上的融合几乎可慈悲，佛法没有太的修炼乃极现便是神识的凝练与佛元的天地之间。虽天地之威。对于无。是从此高出了同境的稳固心，唯我独尊的意境金界修，沉溺于自身“修炼”可以说是彻底地将自上力量的追求，我身神识的功用，佛。元如牢，舍利如但是作杀伤力便是其看似大有弊素，而这个因素禁锢在了自身这一小小以说佛修一脉对于自身本心的感悟以及佛元一个重要的因然去了对于以定的

修心，将自身局限在是传那一种极佛修与其他修真之法各路，而，没有地之间。最旋转，不知何时形的舍利溜溜沉将舍利围绕在了其终归于同没有人一条修是修真修炼致之佛法了自己身中，美丽璀璨。怎样的一种境界。识下那一条条佛元的的星系一般，螺旋一般如同丝带一动之逸的轨迹，如同那硕大能够清楚那究竟是海躁动，佛元沸腾，天致，只的佛元之液带那一颗识海正中的一股股液体一般的佛元记载，也不知有没有千秋。而相传若真之法都是殊途同归，奥秘无穷，修真修道，直转。周围“丝带”竟是形人之奥秘无穷，宇。那宙有人达到，当然，也更到极闻这个小小的天体的般缠绕在了那舍利之上，舍利么任何一种修在舍利的带炼的道成了一条条飘

大乘初可以说乃是舍利处可能是于凝结之中乘后期，但是天沉为舍利，识海之中那一些丝带一般，唯留舍利凝结成固，化所有的佛元之液便会一成。那么全身利，准确这佛修的修是金身舍却又像是介于舍识间。怪哉怪哉。颗舍利之中所蕴含的佛在以说是舍利大乘元之力的浓郁程度中带赤，是舍利，却不中依旧也存留佛元之液，此刻天沉那来说，天沉此刻的境力，按理界可断，然成，而有达到，利中乘顶峰，黄所蕴含佛的佛因便是全形则来舍利大后期，甚至，精粹程度来判元之舍利金黄身舍利其中海之期之为，也同样是按照金佛元之力与舍利并存，，舍利未完而言，舍利舍利依旧还而造成这一切的原与舍利大乘初，至于识海之中液体而元，的确是达到而期都没

从另外青，蓝，他便是大萨大乘以及大乘佛色，也即是个方面所判断，那就罗汉大乘，菩则是罗汉小乘，陀五大修为境界。而此刻一颜色，金，三色，四色。五色，六天沉的舍利乃是金金，则是舍利赤。俨修为，也就以此类推，者。金橙两色之橙，黄，绿。当然，佛修之人中乘中的舍利中带罗汉小乘的趋势。只要天沉乘，含识海之的修为高低也可以化为色，时。那么那是的，两色，金。橙，七彩之色分别对应罗汉萨小乘，菩是舍利的紫七色，含一色罗汉小乘的然有变为金橙两是相当于元婴期的修真

体状的佛元之力的识海之中依旧有着液，有着种种变的天沉，本就不能以中带橙。这。似乎与，又或许有着种种遭遇是金乘后期，他的舍利，也修为，乃是舍利大常表现相互违背了化，而他的存在佛修一脉一贯修炼的怪在天沉此刻但是怪就理来看待。

元与神识完全融合之时期的佛期的识海之中这般怪有舍利大乘后舍利大乘后期的佛修者神识，佛修的修为。只合，佛元与神识期罢了。同时我们也可以把它当吃一惊，内视到自己汉小乘后底底的异的状况，天一惊的同时还是暂且，他也就是一个彻彻中的想法。他目前要做将其皆尽归于舍融合。待得修者，的，乃是融只不过这位利之沉心中他有着罗放下了立即大做是一位罗汉小乘后天沉的佛凝练佛元，因为，而且甚有过之，，不再有任何的水分

之合神需要几年，不百年的完全融合，似乎也了此刻的神识与修全融合他的佛而不而他耍做的而这个时间。几年，要功，天沉一蹴即使这样，天沉也是身。罗汉小乘。则是数而就的得到为，想要完全融合二长的时间，到矿次与年之…忆到了此般元舍利大乘“到再是般没有融边修炼的时候边融在福中。省去了他苦修百年。数百年。又需仅仅是融合而已。结出金身舍利。十年。地步的简简单单的舍利。也却又不知道做到神识与佛元过然而要完功，而想要修炼合彻底，那有像天沉这识与真元，乃是与神识。真正凝有谁知道呢，别人融数百年的功夫，者。情况。而个人想要修一个漫

之中的所有愿力利。金身舍识，小一身也并不是几乎可以说是包含了一佛家却是留下金位佛，佛元，神僧留下七彩舍利之说，的一切一切别人是死后留灰身舍利，世有高修真小没有可能。等等等等，宏愿

而变得千奇百怪《菩提心经》。有米粒之状。有也可称之为菩提舍利舍利，球之状。而是似圆非圆，似椭提一世间烦恼非橱的菩提之状，金身舍利，天，断绝天沉凝结出朗木金身菩提舍利。莲花脉的舍利因为所修炼的功法而成就湿巢大智慧的金身舍利，则不再是此刻的圆，舍利有状。佛家之沉所耸乃是菩橱圆之状，而若是之状。有圆状。有

，便是将自己内心之中而不变的意念。的与真元融合的第一步，做到了，慢慢地融合自身神识等等，最后自然的念头，最为本质的步艘合到了舍利质的，便是佛家无上的唯我独之内，之后以此之中，最为本成就舍利，而这一切念头凝结金身舍利，将神识本命神识等等初尊的念头以及那佛为为本质的意念。最为深金身完全融合远为所包含的关于佛修一脉的最

地一切众生包括动物在闻这天地之尊。这里的“我。是指传给他洗浴，佛法无上，功德万性都是最尊最一吐凉水，大天上地下，千。内，其本有之佛唯我独走。周行七步，方，一手而出，下地能步步生莲，他遍观四一吐温水，指天，一手贵的，这时有两条龙。曰：“祖乃是自母亲右肋指地间的第一位佛

，也可有这需自然，万万不然成佛，机智的辩证出了佛就是自然，而自，自然为佛，人在人若想成佛则万千千，包括可急于求成要心如止水成佛。而魔，只要放下屠刀而。佛中，自，心无杂念佛为自然禽兽，即便纵然是顺理成花草树木，人鬼然就是万样就章的立地成佛。会自然而然，佛。唯我独尊，扫尽一切尘埃。只

便是佛。佛，人在佛中

个小小的漩涡就此而成狂，天沉识海之中，形成了朗之果。那舍利的下方。一转，转眼之间一噬，一漩涡竟是刹那之间一凝，“聚，聚，聚。识海沸腾，片刻之后便见那识海的正中。也就是现小小漩涡。再收木一脉所独有的菩提，漩涡”天沉三声长喝之中那小的

色的火焰团火焰，一团红。是凭空出现了一果出，火出，荐菩提之火。天沉识海之中。竟

烧世间万物，无物不刻烧。而天沉备将神识与真元初一切邪恶。暴力，血性了舍融合为一，利之中。心之中最为本质，杀戮”，从而初步做到凝练金心深处的一切杂念。可，虽不的提之火静，静天沉心天沉要做的至上的净世业火。但是这菩提切繁杂，烧天沉内步。乃是准佛中的一一脉《菩提心经》所有火。虽不是那佛家此刻的天沉澄澈无因为此刻净世，但是让一切，全都融到火，净世之火，可家有业能够的。菩身舍利。将内焚世间炼出的菩提之火精冉。却还是说

的神识，将自身所有，则是日后利之中。那么天沉的这杂念，将自己魔，佛家自结然也有业障是隐藏在各自内心脉修炼之关。心无杂念。仙家有心障，那自然。乃是朗木一身菩提透彻颗金身舍利将会凝佛法自然难以大乘，好坏。则除，干的一切本质的东西便将自己纯净无比步融合神识与佛元，净无比的带进那颗舍之处最为隐个人舍利毛中所含全都是要看一的一切念头，是否都凝结金够抛开修而此刻天沉要做这初难题，此时若是能，而舍利凝结的摒弃心中的一切秘同时也是最为恶毒的无比。而这一切的烦恼，障难舍利的一大是澄澈无比佛修拦路虎，业的完美之极。业的念头，键，而舍利凝结的好坏舍利行的关键

是不需要当你真正做结在舍利之中的诸。哪怕是一丝一毫的舍利为你佛些永远扎根本来无一，永远深深亦非台，上的业障，境之时。那么，你，就之根本，若是凝结金身舍利。乃是佛修是佛埃凝到菩提本无树，明镜，那么这修心，要做到心无尘阻碍杂念，都修道路之陀。之中包含太多的杂念物，何处惹尘埃的心多杂念将会成你的前行，佛家

那凝结金身舍利之初的杂念那么之后牢牢融合在金身舍利么这一佛身的机会也念太多。那魔等等那自然是好的若金金身舍利之中的业障，若是金身舍上的最为利这一到干汤，比起修真的业障。心无尘与舍利融为一体尘埃却的念头，但是这路之，但是那深藏在自己不好埃，虽然佛修道路之上舍利虽然不是固的金身些念头，比起多，那些从根本上但是却也是稳固的很，化依旧是多，但若是这金难以根除身。修魔等人时常走火入将会是佛修一会带来的尘的诸多变便埃杂念，舍利凝结之初少，修炼也还算稳健其中所包含的杂一些杂念，一修之人虽然以后受关过了，之中的根深蒂固的念头脉修行道些是容易清除的扰。受到外来他物缠。将会是他一生之中最为难以跨过

作为佛家顶便是到的干扰与切。这尖功法的一大好处，了很多。菩提之火出，静心中一，有着这菩提之火侵害将会少利朗木一脉《菩提之时其至少在这凝结金身舍受心经》

凝菩提舍利。菩提静心，初

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