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本书臆想）一、西方教人设（

1、西方教之始

教高层渡海支原始苯教），底层续分西方教在）。后带着一批黄种人去波兰3万50留在了岸边（芬兰、西方教（后青藏高了欧洲北部，西方立00年前，于去了灵山（冰岛），原创

，一支在南亚创建了亚创播下分成两支，一支在兰向南传建了支摩尼教、祆（xiတn）教）吠陀教。（后续分西南西方教在芬兰、波琐罗亚斯德教，传播给雅利安人，雅利安人南

否跟苯教有关，关。开始有崇拜能无可知；该巫教是5000。3万在科学上说，安人，不年前，黄暂认为无）种人估计有巫教，但是否传给雅利不可知。可能有关、可关，在没有证据前，（原始社会，已经

始2、佛教之

方教。擒，被迫进入西多宝道人被通天教主大弟子

重），不适合继续推广多宝道人经过观察，教（琐罗亚斯德教、技术陈旧（阶级对说，西方。立严吠陀教）管理制度和苯教、

看着办广不力。但知人易好持你。最不好白扯；开好了，一切好。”最近也感觉有问题，推把教派（公司）开不好，一切，自己人，也说西方教二教主：“我们吧，我们支难，自己的说问题很难发现。再手。你了，开，下主要的是知己

、出地盘、出部分人分），但只（分红管理制度和技术）教---佛教，西方新老子、原始成立一个（八部天（合股的）二教和宝道人当教主--佛龙）、（控股），老宗祖（公司经理）。），多子、原始出部分教出经书（西方人（十二金仙部

取雍仲苯教（想来改良。罗亚斯德教（祆（xi义的思（佛教真实历史养分）等。级版）、吠陀教、婆原始苯教的1.5升思想基础上，资本东义不想退出历史主主义是站在资本西其实是互相影响的。တn）教有些主义的进步了不少共产主：佛教的宗教来源：琐罗门教（与佛教同期，舞台，又吸就像共产互相吸收对方、拜火教）、

）

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本义教二、宗

宗教概述

邪教、迷信、恐，和各自的利弊。宗教、怖主义的区别

、民权这四者的关联，来讲述宗教。皇权（王权）、臣权从神权、

种物、人仰。对某奉敬信仰，指、宗教、思想的信

教，都是一种精神信先宗仰。信仰、哲天地信仰、祖学信仰、政信仰、治信仰、科学信仰

系统，可素按照一定方式相起来的现一定的目标，类，指人以是器物，也可以是某组织一词源于古们为实协作互相互联系态。若用结合个代纺织。指由诸多要社会形而成的集体或团体。于人

织。教会、政党、工会、企都是一种组协会，业、军队、

和行为。特别指私主。恐怖”，谢尔盖·涅恰也夫吸引人们注意的行恐怖组织“人民的复仇”造社会恐慌、危害公胁迫国家机关坏、恐吓等手段罗斯与土匪安全、侵犯人身财产，的区别，在于前者，制怖活动大更yev），成立了俄necha的主张现代政治义、恐主义之“鼻祖民的滥杀，以宗教间各种矛盾，是国家、阶级、识形态等目的或者人团体对无辜平共出表现。恐怖主义（sergey，是指通过暴力、破。尖锐化的突恐怖为。1869年，恐怖主义以实现其政治、意、国际组织，的政治、意识形态目的

（

教和政宗党大多劝善。

下有苏杭，即建设当今政党经常说今生，、造福乡梓。在中国叫

教出现比政党早，给，，劝人民忍受。多讲来世有天堂。有的是因为宗民众讲现，行善后上有的是被当做愚民工具实目标容易遇到上层镇压或阻力宗教很

）

入俭难，吃惯了白馒头奢易、由奢回头天天吃硬邦推移、世事变迁，很多黑糠米饭由俭入目标时移世易，随着时光组织的目标发生变邦粗糙扎嘴的黑麸，不愿意。化。就像一个人由穷光馒头、黑麸面包、蛋变成了大富翁，没变，实际目标发生变化，或者表面白面包白米饭，再

民食不过数月甫毕，簸糠麸，则相枕为饿殍而食秕稗。甚者，场功不幸一水旱供公仅足，（北宋欧阳修在！实、畜菜根以延冬，或采橡。此甚可叹也岁之耕而春。《原弊》一文中说：一

刚刚够，而农民自己的荒时样的情况很是可食可橡树的种子、存储会纷纷倒下成。严节。如果遭受给官府才超为饿殍。这悲冬春的饥年耕种打下的粮食供叹啊！菜根来勉强度过物却麸得到的秕稗重的，收获的事情刚刚或者采摘过几个月不译文结束，糠：农民一不幸遇到水灾旱灾，就农民只能将簸作为食物，

需要其实，秕稗有时也不够，和糠麸混掺着吃。

）

么？今天讲宗教的目的是什

一种比较客观胞，以及合理化解他们是无神论，还是有神论，看待信教和不度来了解宗教这个事物目的是，不管将来你们信教的亲戚朋友及同生的纠纷。因宗教而产的态，尝试采用

有神没有人的时候及历史，经文中开天辟地、学考证、务为主。我们不以各种宗教宗教的起源就开始，我们以科实

理性主义思潮主义者认为，理所做的贡献就是将各种宗教置性是建立真理宗性主义思想在宗教方面（理性主义--各种性的角度加容。）在西方兴起。理性教置于同等的地位：18世纪，治选择的权威。任何信仰都需要从理等的地位，强调宗教宽以审视。理于同和进行道德、政

筏，到岸不需舟’”，即“过河》第六品有云“如来，如筏喻者；法尚应常说：‘汝等比丘，舍，何况非法。灭火，或者人手灭意想是用佛法灭房子着”。，法尚应舍，何况非法。火。《金刚经需用火了，不要刻知我说法火，还是道法

真有限，执着于珠，失了越干净越用来求去修。、道法、科学等等，样来。因为大道至简都是方便法，都是我，佛法向善的途径。人精力好，别带着分别心哪样实用哪背道某种方法，容易椟还们初心。心越修而驰、买